傳統(tǒng)手工藝在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑分析

任慧敏

【摘要】傳統(tǒng)手工藝是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中文化資源的基礎(chǔ)，創(chuàng)意是核心的動(dòng)力，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)得益于依附其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與外觀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中走上了一條相互促進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展之路。本文對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)方式進(jìn)行分析，明確了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵性問(wèn)題，對(duì)創(chuàng)作出更具有深遠(yuǎn)意義的、符合大眾需求的產(chǎn)品具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工藝；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)手工藝是中華民族的寶貴財(cái)富，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的文化資源和設(shè)計(jì)符號(hào)，能不能很好的傳承下去，要看其自身的生命力和大眾的認(rèn)可程度。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品而言，能走近人們的生活，才是傳承與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。近年來(lái)，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心且以人為本的產(chǎn)品，才能真正走近人的心靈，才能大力發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵。

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

（一）“以人為本”主導(dǎo)設(shè)計(jì)的表達(dá)

“以人為本”是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中永恒的追求，是完成設(shè)計(jì)主題的最終目標(biāo)和任務(wù)。滿(mǎn)足使用的基本需求是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，其次才是產(chǎn)品內(nèi)在的文化與精神的升華。傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品不僅僅是使用產(chǎn)品的本身，更是弘揚(yáng)和傳承一種民族的文化，這種文化更深層次的寄托著一種情感體驗(yàn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)的物質(zhì)和精神文明都有了跨越式的進(jìn)步，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的價(jià)值觀有了更新的解讀，人是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的核心，傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)是文化的內(nèi)涵，是心理與精神需求的滿(mǎn)足。

著名的馬斯洛需求層級(jí)中，明確指出了人的需求分為五個(gè)層次，從最基礎(chǔ)的基本需求，到安全需求，再到社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，層級(jí)由低到高依次上升，也說(shuō)明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的變遷路徑。對(duì)于承載著中華民族寶貴財(cái)富的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，其自身的精神功能遠(yuǎn)大于使用功能，與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合，才能賦予更旺盛的生命力，才能得到使用者的認(rèn)同感和滿(mǎn)足心理之上的更多需求。

（二）“仿生”主導(dǎo)設(shè)計(jì)的表達(dá)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，“仿生”學(xué)的運(yùn)用是重要表現(xiàn)手段與表達(dá)方式，同時(shí)，這種設(shè)計(jì)方式的運(yùn)用也包括了多種學(xué)科的理論知識(shí)。如：物理學(xué)、生物學(xué)、人機(jī)學(xué)和心理學(xué)等。再者，在設(shè)計(jì)的實(shí)踐與研究中，“仿生”的研究范圍也非常寬泛，通常在自然界的萬(wàn)物中去捕捉各種元素，比如造型、色彩、功能、結(jié)構(gòu)等，最后賦予其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，取其內(nèi)在的神韻，使其達(dá)到整體效果的和諧統(tǒng)一，相互融合。

在傳統(tǒng)的手工藝制品中，就有很多經(jīng)典的“仿生”元素及案例，就廣西少數(shù)民族地區(qū)的壯族織錦而言，就有較多的造型與圖案是以自然界的動(dòng)植物為基礎(chǔ)演變而來(lái)的，并經(jīng)過(guò)了抽象的處理，賦予其吉祥、喜慶等美好的祝愿與象征意義。在壯族織錦中的植物紋飾也是常用的裝飾圖案之一，與人們的生活息息相關(guān)，不同的植物也被賦予了不同的寓意。牡丹，象征富貴；杏花，祈禱著幸福；紅豆，帶去了相思；海棠，送來(lái)了溫暖。還有人們熟知的“四君子”：梅、蘭、竹、菊，也是很受歡迎的題材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢(shì)。中國(guó)人對(duì)于一花一草、一石一木，都負(fù)載著自己的一片真情，而花木草石在這個(gè)時(shí)候，也超越了原本的意義，從而成為象征人格的隱喻。在當(dāng)今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，很多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了“四君子”這一裝飾元素，將象征著君子正直、純潔、堅(jiān)貞、氣節(jié)的人格魅力，發(fā)揚(yáng)成為平凡生命的藝術(shù)“境界”，呈現(xiàn)出精神品性的至高內(nèi)在，最終凝固成無(wú)限之美的永恒。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的傳統(tǒng)手工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路徑

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體驗(yàn)設(shè)計(jì)也開(kāi)始越來(lái)越多的在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行嘗試。所謂體驗(yàn)，就是將消費(fèi)者參與融入到該產(chǎn)品整個(gè)的設(shè)計(jì)過(guò)程和路徑之中，這樣的設(shè)計(jì)過(guò)程，產(chǎn)品就不單是一件作品，更是一個(gè)過(guò)程和一種體驗(yàn)的形式。在設(shè)計(jì)的路徑中，將產(chǎn)品當(dāng)作道具，周?chē)h(huán)境變成了背景，襯托著體驗(yàn)的方式，使消費(fèi)者在這個(gè)商業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，體驗(yàn)到獨(dú)特與美妙。總之，“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的目的就是讓設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品更具有人性化，使整個(gè)過(guò)程和服務(wù)更加滿(mǎn)足消費(fèi)者的切實(shí)需求。所以，做好“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”最重要的就是設(shè)身處地為消費(fèi)者考慮，切身體會(huì)消費(fèi)者真實(shí)的需求。

傳統(tǒng)手工藝在一定程度上推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝的相互融合變得尤為重要。在廣西柳州地區(qū)的三江侗族自治縣，具有豐富的旅游資源和濃厚的地域文化特色，傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作也發(fā)展到了空前的高度，著名的侗族刺繡就是典型的代表。如今三江侗族自治縣有很多特色商店銷(xiāo)售侗族刺繡織錦的手工藝產(chǎn)品，類(lèi)別繁多，不僅是民俗日常生活中的日用品，同時(shí)也具有觀賞價(jià)值。可由于產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)感，且更新緩慢，銷(xiāo)售的效果一直不理想，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值也一直沒(méi)有得到很好的凸顯。在“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”流行的當(dāng)下，消費(fèi)者不僅可以穿戴這些手工藝產(chǎn)品，還可以參與到手工藝制作的操作過(guò)程中從而獲得更多的參與感，直觀、深入的感受和了解傳統(tǒng)手工藝的魅力。

在產(chǎn)品“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的路徑規(guī)劃中，對(duì)于整體的策劃要進(jìn)行統(tǒng)籌的考慮，如游客的性別、年齡、知識(shí)背景和風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的因素，才能各取所需，有效地傳播傳統(tǒng)手工藝制品。

三、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的品牌形象塑造

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌形象塑造，是增強(qiáng)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)有力的推銷(xiāo)手法，品牌戰(zhàn)略至關(guān)重要。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的今天，各地都在努力打造傳統(tǒng)手工藝的品牌，如著名的“湘光織錦坊”就是國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師譚湘光的壯錦產(chǎn)品的品牌，昔日商店里琳瑯滿(mǎn)目的壯錦如今已變成了一個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)手工藝傳承的典型代表。當(dāng)然，有效的促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)的順利推進(jìn)，相關(guān)品牌形象推廣的專(zhuān)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)也起到關(guān)鍵的作用，配合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與之協(xié)調(diào)發(fā)展，賦予更多新的設(shè)計(jì)理念，打造一個(gè)傳承傳統(tǒng)手工藝技藝、展示展銷(xiāo)、文化交流的平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)手工藝結(jié)合人們的生活方式，是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的一種傳承。設(shè)計(jì)自古“以人為本”，而“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的流行也帶動(dòng)著傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)揚(yáng)光大，中華民族文化資源的寶貴財(cái)富也在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑的引領(lǐng)下獲得了更加深遠(yuǎn)的意義。傳統(tǒng)手工藝重回大眾視野，面對(duì)現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展趨勢(shì)，傳統(tǒng)手工藝的傳承發(fā)展和創(chuàng)新面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。傳統(tǒng)手工藝的傳承以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為載體，將傳統(tǒng)手工藝結(jié)合創(chuàng)意創(chuàng)新、市場(chǎng)需求，讓傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品走入人們的日常生活當(dāng)中。以創(chuàng)新作為傳承的一種實(shí)施途徑，表現(xiàn)在尋常的工藝品設(shè)計(jì)當(dāng)中。讓更多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)元素滲透其中，提升手工藝創(chuàng)作品的藝術(shù)含量，才能讓藝術(shù)工藝創(chuàng)作品為有識(shí)之士珍藏，使傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作品走入尋常百姓家中，成為居家的生活日用品或裝飾品和藏品，從而拓展傳統(tǒng)手工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)手工藝品更好地融入現(xiàn)代文明，為時(shí)代所需。

注釋?zhuān)?/p>

*基金項(xiàng)目：2017年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下廣西少數(shù)民族非遺傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17FMZ028）。