論人文精神在科普中的引領(lǐng)作用

丁愛俠

[摘 要]人文精神是人類社會文明發(fā)展的財富，是對人類存在和發(fā)展的思考。受到市場經(jīng)濟的影響以及長期缺乏人文精神的引領(lǐng)，我國科普工作脫離生活，很多科研工作者不愿意從事科普工作，部分科普工作者喪失立場。人文精神對于科普工作者、科普成果以及社會環(huán)境都具有價值引領(lǐng)的作用。為了充分發(fā)揮人文精神對科普的引領(lǐng)作用，需要加快形成社會共享價值觀，確立人文精神的教育目標以及有效提升科普社會地位。

[關(guān)鍵詞]人文精神 科普 引領(lǐng)作用

人文精神源自西方的“人本主義”，它從本質(zhì)上是一種自由的精神、自覺的精神和超越的精神，是對人存在和發(fā)展的思考[1]。具體來說，人文精神是人性的展現(xiàn)，是幫助人類不斷地從必然王國向自由王國飛躍的動力。因此，在某種意義上來說，人文精神是一個人、一個民族、一個社會的內(nèi)在靈魂與生命。人文精神是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，具有一種終極關(guān)懷性質(zhì)[2]。雖然，在不同的時代背景和文化背景下，人文精神的表現(xiàn)會有所不同，但是，人類的人文精神仍然表現(xiàn)出一定的共性特征，那就是對人與自然、人與社會和諧發(fā)展的追求， 是人類對于生命和自由的追求，對生存價值和意義的領(lǐng)悟。

科普是一項社會公益性事業(yè)，主要弘揚科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、普及科學(xué)知識、傳授科學(xué)方法，承載著經(jīng)濟功能、科學(xué)功能、文化功能和教育功能等多方面的社會功能，對人的全面發(fā)展和社會的發(fā)展起到重要的推動作用[3]。科普的終極目標也是通過提高人類科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)精神達到人的自由發(fā)展以及人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。所以，科普與人文精神是相輔相成、相互促進、共同發(fā)展的。科普知識的傳播和科普精神的弘揚都需要人文精神的引領(lǐng)，科普工作需要體現(xiàn)人文關(guān)懷，科普作品需要人文價值的判斷。

然而，到目前為止，我國科普理論研究還不夠廣泛、深入，還未建立起系統(tǒng)的研究體系。很多科普理論都是從國外發(fā)達國家生搬硬套而來，在實踐過程中不可避免地會與我國傳統(tǒng)思想觀念、社會文化習(xí)慣以及國家管理體制之間產(chǎn)生矛盾和沖突。當前，我國科普工作中人文精神的缺失現(xiàn)象非常普遍，需要深入研究，充分發(fā)揮人文精神在科普工作中的作用。

一、科普工作缺乏人文精神的表現(xiàn)

我國的人文精神主要來自與生俱來的那種樸素情感，面對競爭激烈的市場經(jīng)濟，這種樸素的東西往往很脆弱[4]。我國科普工作長時間缺乏人文精神的引領(lǐng)，科普工作出現(xiàn)脫離生活的狀況，一些國內(nèi)原創(chuàng)科普作品得不到群眾的喜歡。沒有人文精神的激勵，很多科學(xué)工作者不愿意從事科普工作。此外，缺乏人文精神的引領(lǐng)和約束，科普工作者很容易在功利的誘惑下喪失科普工作的責(zé)任和立場，很容易被外界利用，做出誤導(dǎo)民眾，危害社會的事情來。

（一）科普工作脫離生活

如果科普始終游離在生活之外，就失去了服務(wù)大眾、服務(wù)生活的宗旨。脫離民眾社會生活實際的科普作品不僅不能讓民眾了解科學(xué)，提高科學(xué)素養(yǎng)，相反，更加讓人費解，摸不著頭腦。國內(nèi)一些知名專家學(xué)者出版的科普圖書，讀者關(guān)注度并不高，其原因不是作者水平不高，而是作者的理論水平太高了，內(nèi)容寫得太深了，不接地氣，普通老百姓一般看不明白。很多科普文章被作者有意無意地寫成學(xué)術(shù)論文，各種科學(xué)術(shù)語生僻難懂，甚至很多處直接用英文表達，再加上語言復(fù)雜晦澀，普通民眾很難理解。究其原因，在于那些專家學(xué)者總認為科普作品理論水平低，不僅評職稱沒什么用，而且作品獲獎更是不太可能。還有一些科普工作者出版著作的時候，總擔(dān)心被同行質(zhì)疑專業(yè)知識理論水平底，自覺不自覺地大量引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，經(jīng)常使用非常規(guī)范的專業(yè)術(shù)語論證與此有關(guān)的科普觀點，然而普通民眾往往并不需要，也沒有興趣去了解科學(xué)的內(nèi)在機制、基本原理及各種學(xué)術(shù)觀念，只想一目了然地知道是什么事情，應(yīng)該怎么辦。這就要求科普工作者在創(chuàng)作科普作品的時候，盡量使用通俗易懂的文字，把深奧的科學(xué)知識簡單、通順地傳遞出去，這既是一種智慧，也是科普人文精神的體現(xiàn)。

（二）一些科學(xué)工作者不愿意從事科普工作

我國擁有世界上最大規(guī)模的科研人才隊伍，然而科普人員數(shù)量卻不多。據(jù)統(tǒng)計，2015年，我國科普人員總量205.38萬人，每萬人中科普人員只占14.94人，其中從事科普作品創(chuàng)作人員只有1.4479萬人。2015年，國內(nèi)科普類圖書出版共計1.66萬種，只占全國圖書出版總量的1.54%。

科研人員不愿意從事科普教育的原因有多個方面，其中最主要的原因還是國內(nèi)科普地位較低，科普氛圍不濃，很多科研工作者認為科研才是自己的本職工作，科普是不務(wù)正業(yè)，科普活動會影響到自己正常的教學(xué)科研活動。而且，科研項目有經(jīng)費支持，產(chǎn)生的科研成果在職稱評審、評獎評優(yōu)、申報項目中都有用，科普不僅沒有經(jīng)費，科普論著對科研人員的個人發(fā)展沒有什么好處。雖然科研人員都知道科普是自己的責(zé)任和義務(wù)，但迫于生存壓力和利益考慮，都不會主動從事科普工作。

（三）部分科學(xué)工作者喪失立場

因為科學(xué)研究不僅是一個純學(xué)術(shù)性的研究探索活動，而且還與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。科學(xué)工作者需要運用邏輯思維和形象思維才能生動地描繪和傳播自然知識。如果沒有人文精神的約束，有些責(zé)任感不強的科學(xué)工作者從國外不加鑒別地引進一些科普理論和觀點，刻意貶低我國科學(xué)發(fā)展和民眾素質(zhì)，很容易讓民眾對國內(nèi)科普失去信心，對國內(nèi)的科普工作產(chǎn)生懷疑和排斥，甚至?xí)a(chǎn)生嚴重自卑的心理，認為國人素質(zhì)低得不可救藥。

國內(nèi)更有一些缺乏人文精神的科研工作者，為了推廣自己的科研成果，提高自己的知名度，或者純粹是為了追求一種轟動性的輿論效應(yīng)，故意夸大某一方面的問題，而這些問題也是國內(nèi)外的研究熱點，還沒有達成一定的共識，從而導(dǎo)致那些缺乏一定科學(xué)知識背景的民眾產(chǎn)生恐慌，并利用互聯(lián)網(wǎng)、自媒體快速地向社會傳遞自己的恐慌。于是，社會以訛傳訛，各種缺乏科學(xué)依據(jù)、不確定的信息滿天飛，這樣就會萌發(fā)一些影響社會和諧穩(wěn)定的因素。

二、人文精神對科普的引領(lǐng)作用

如果把社會看作一輛前進中的汽車，科學(xué)技術(shù)就好比汽車的“發(fā)動機”，給予汽車前進的力量，而人文精神則是車輛的“方向盤”，時刻把握著汽車前行的方向。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，人類在利用它改造世界的同時，也不可避免地受到諸如環(huán)境破壞等負面作用的困擾。由此可見，人文精神對于科技的推廣和使用起著重要的推進和導(dǎo)向作用。endprint

（一）人文精神對科普工作者價值觀的引領(lǐng)作用

科普工作者是科普活動的主體，一定程度上，科普人員的價值觀決定了科普工作的方向和成效。人文精神逐漸沉淀為科普工作者的內(nèi)在價值體系，從而激勵科研工作者積極參與科普工作，把人類的科研成果應(yīng)用到社會實踐中，使民眾享受到科技帶來的價值和成果。同時，人文精神還可以約束和規(guī)范科普工作者的行為，積極預(yù)防一些狹隘的、功利的個人主義價值觀，把科普當作獲取不當利益的工具，把民眾引向歧途。所以說，沒有良知的科學(xué)家遠比沒有良知的老百姓更可怕，對社會的危害更大。

舉個例子，飲食與健康是當前民眾最為關(guān)注的事情，然而科學(xué)界對此的研究還不深入。什么東西能吃？什么東西不能多吃？吃什么對健康最好？民眾迫切地想了解這些知識，于是一些科學(xué)家和科普人士就會經(jīng)常提出一些諸如“健康食譜”“吃出健康”“吃出完美身材”等科普知識。雖然這些觀點有一些科學(xué)論據(jù)支持，但每個人的體質(zhì)不同，生活環(huán)境和生活習(xí)慣也不同，不可能所有人都適用。更為重要的是，有些人為了個人或某個團體的利益向民眾推薦一些所謂的“健康食品”，誤導(dǎo)消費者，這樣老百姓在遭受經(jīng)濟損失的同時，就會對科普產(chǎn)生懷疑，甚至敵對。

（二）人文精神對科普成果的價值引領(lǐng)作用

科普內(nèi)容非常廣泛，在向民眾普及各種科研成果的時候特別需要人文精神的價值引領(lǐng)。以我國四大發(fā)明之一的火藥為例，火藥在古代被用來當作藥品治瘡癬、殺蟲、辟濕氣、防瘟疫，也可以用來制造煙花爆竹，在過節(jié)的時候燃放以增添歡樂喜慶的氣氛。然而，火藥傳入西方國家以后，被那些野心家利用制造成槍炮，結(jié)束了大刀長矛的冷兵器時代，他們征服世界的野心不斷膨脹，于是世界上戰(zhàn)火四起，死傷無數(shù)。再比如，甲苯、丙酮、高錳酸鉀、硫酸、鹽酸等化學(xué)藥品是實驗室常用的化學(xué)試劑，但也可以被不法分子用來作為制造毒品的配劑。因此，有一些科研成果在某一方面，或在某一個社會發(fā)展階段對人類是有益的，但在其他方面，或者在未來就會產(chǎn)生很大的危害，甚至那些把科學(xué)精神淹沒在科學(xué)技術(shù)中的科普作品，很有可能會被某些人利用進行偽科學(xué)、反科學(xué)活動，法輪功就是一個例子。因此，科學(xué)工作者和科普工作者一定要具備一定的科學(xué)和人文精神，確保科普成為傳遞社會正能量的途徑。

（三）人文精神對社會環(huán)境的引領(lǐng)作用

一方面，社會進入自媒體時代，民眾獲取信息的渠道越來越多。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新問題層出不窮，而且這些由科學(xué)發(fā)展帶來的新問題是科學(xué)技術(shù)本身不能完全解決的。所以，民眾很容易產(chǎn)生精神焦慮、思想混亂等現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而尋求現(xiàn)代迷信、偽科學(xué)和邪教等的慰藉，這就是我國部分地區(qū)崇拜“大師”、邪教盛行的重要原因。所以，科學(xué)普及需要人文精神的關(guān)照，需要人性的、人本的思考和通融。現(xiàn)代科普需要求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新的科學(xué)思想以及以人為本、關(guān)心人類發(fā)展的前途和命運的人文精神[5]。另一方面，和國外的科普作品相比，國內(nèi)原創(chuàng)科普作品在群眾中的影響力非常小，主要是因為這些科普作品重點在于科學(xué)知識的普及，忽視了與之相關(guān)的人文精神傳播，極大地降低了科普作品的可讀性，其根本原因還在于我國的科普作品創(chuàng)作環(huán)境不理想。長期以來，我國教育明確劃分文理科界限，并且過于注重專業(yè)化教育，這樣不利于培養(yǎng)出在科學(xué)和人文兩方面兼具良好素養(yǎng)的科普作者。目前，我國科普作者大多只具有自然科學(xué)教育背景，即使是知名專家、院士的一些科普作品也缺乏人文精神的感召力，這樣的作品自然難以打動讀者心靈。

一個追求真理、崇尚民主、講究誠信的社會環(huán)境無疑是科普創(chuàng)作的理想環(huán)境，而人文精神正是構(gòu)建和諧社會的精神原動力。人文精神可以指導(dǎo)人們的社會生活和社會行為，調(diào)和各種社會關(guān)系，凝聚各種力量，在全社會形成崇尚科學(xué)、追求真善美的科普氛圍，促進我國科普工作的健康發(fā)展，最大限度地提高科普創(chuàng)作水平。

三、加強人文精神引領(lǐng)科普的措施

（一）加快形成社會共享價值觀

當前，社會是一個自由開放的社會，價值越來越多元化，各種文化思潮互相碰撞交融，人們的思想空前活躍。生活在不同社會階層、不同文化背景以及不同生活環(huán)境下的人們，面對不同的利益和需求很容易在價值觀選擇上出現(xiàn)了混亂。從哲學(xué)角度研究，價值多元在尊重人們價值觀選擇多樣性的同時更加承認人類的普遍價值觀，也就是對真善美等崇高理想的不懈追求，也就是說，在價值觀念多元化的背后，一定存在著一種被全人類認可的共享價值觀念。社會只有形成共享價值觀，民眾都能遵守特定的核心價值，社會才能夠堅守道德底線，社會才能夠和諧發(fā)展。

科學(xué)道德是社會共享價值觀的重要內(nèi)容，也是科普工作的重要內(nèi)容。路甬祥認為，“從本質(zhì)上看，科學(xué)倫理道德源于對世界的科學(xué)認知，體現(xiàn)了一種正確的價值觀念，是科學(xué)界應(yīng)該共同承擔(dān)的社會責(zé)任和恪守的行為規(guī)范，是科學(xué)界繼承、發(fā)展的文明傳承，是科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合。”[6]所以，充分發(fā)揮人文精神對科普工作引領(lǐng)作用的前提，是要在全社會構(gòu)建共享和主流價值觀。

（二）確立人文精神的教育目標

民眾的人文素質(zhì)很大程度上和教育中人文所占的比重有關(guān)，比重越大，素質(zhì)越高。人文教育有助于人們對人性的正確認識和對人性弱點的克服，其實質(zhì)是對中國歷史文化的深入了解，對個人價值的勇敢追求。近年來，我國市場經(jīng)濟讓教育功利化傾向越來越嚴重，教育在很多人眼里就是拿個學(xué)歷，找個工作養(yǎng)家糊口[7]。實際上，教育的目標是為了認識自身的有限性，超越自身的有限性，最終實現(xiàn)人類的自由發(fā)展。人文精神教育目標的確立，可以在一定程度上緩解當前青少年人文教育缺乏的現(xiàn)狀，培養(yǎng)“德、智、美”均衡的完美人格。

文藝復(fù)興時期，法國人文主義作家拉伯雷就曾經(jīng)說過，“智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學(xué)只是靈魂的毀滅。”科學(xué)需要通過人文精神價值觀的普及來造福人類、服務(wù)社會。科普的目標不僅僅是為了傳授科學(xué)知識，而是在普及一種先進的文化，其中包括民眾對待生活和世界的態(tài)度以及他們的價值觀。學(xué)校教育是培育民眾人文精神的最重要途徑，一個人的成長，包括知識的增長，人格的形成，以及人文精神的培養(yǎng)，都是一個漫長積累的過程。人文精神的培育必須從小抓起，從娃娃抓起。在這個過程當中，學(xué)校教育責(zé)無旁貸。學(xué)校教育在科學(xué)知識傳授過程中需要注重引導(dǎo)和激勵孩子們對于未知的探索熱情，敢于質(zhì)疑，學(xué)會創(chuàng)造，樹立為全人類謀福利的崇高理想。此外，教育中要注意把科學(xué)知識與生活實際緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)習(xí)過程充滿人本思想與人文精神，孩子們才能從小就理解科學(xué)、愛上科學(xué)，長大后才有興趣和熱情投入到科普工作中去。

（三）有效提升科普社會地位

從社會效益分析，科普決定國民科學(xué)素養(yǎng)水平，決定著國家創(chuàng)新和發(fā)展能力，是利國利民的千秋事業(yè)。從國家層面來說，科普工作關(guān)系著社會的科學(xué)發(fā)展與和諧穩(wěn)定，關(guān)系著全面建設(shè)小康社會的進程，也關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。對于科學(xué)工作者來看，科普工作是科研工作的一種延續(xù)，是科研能力和科研水平的一種自然展現(xiàn)，更是科研工作者的一種責(zé)任和義務(wù)。但從現(xiàn)實情況來看，到目前為止，我國還沒有建立完善的科普激勵機制，科普工作的社會地位還很低。在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評價機制中，科普通常被認為是學(xué)術(shù)水平低的人才會去干的工作，而且科普成果在經(jīng)濟收入增加和學(xué)術(shù)知名度提高方面的作用非常小。

所以，為了科普工作的有效推進，必須花大力氣提高科普的社會地位。首先，政府要利用各種媒介加大科普宣傳的力度，使全社會都來關(guān)心這個關(guān)乎民族興旺發(fā)達的大問題；其次，政府要從改革政策導(dǎo)向和評價體系出發(fā)，推動相關(guān)政策和社會意識的轉(zhuǎn)變，確立和鞏固科普在“科教興國”戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)地位；再次，各級各類科普工作機構(gòu)和個人，也應(yīng)該在政策的推廣方面發(fā)揮好作用，以提高國民科學(xué)素質(zhì)為己任，積極投身科普事業(yè)，創(chuàng)作出更多、更好的科普作品。

參考文獻

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[7]雷杰霏.中國當代人文精神的卻失與培養(yǎng)[D].烏魯木齊：新疆大學(xué)，2015.endprint