文言文閱讀指津1

潘金敏

本文是一篇“說”。說，是古代的一種文體，以記敘、議論或說明等方式來闡明事理，大多陳述作者對某個問題的見解。語言簡潔明了，寓意深刻。初中階段有韓愈的《馬說》、周敦頤的《愛蓮說》、柳宗元的《捕蛇者說》等課文。結合“說”的文體特點，我們先看記敘、議論的內容來揣摩作者在文中所要闡明的事理。

文章開篇將捕魚、砍柴、放牧、耕田進行對比，突出捕魚人生活：“作吾作也，息吾息也，飲吾飲而食吾食也”，這就是漁樂。第二段舉例論證漁樂。在作者看來，凡受人雇傭，食人俸祿的都沒有自由。因而舉古代看輕功名利祿的名士（禹、尚父、嚴陵）的實例闡述了他們是在用漁樂逃避塵世。第三段通過寫吳心遠老先生的話語，寫出了漁樂的新境界：樂之、無它心的自在。

這三段文字層層鋪墊，漸次深入，猶如剝筍，皮去筍出，作者的觀點呈現出來：向往漁樂，向往自主的生活。

文章圍繞著“傭”與“不傭”記敘、議論了四個人物，分別是：舜、尚父、嚴陵、吳心遠、。舜，曾在雷澤捕魚，后禹定九州；尚父，即姜尚，曾輔佐文王、武王。這兩個人的共同點是曾做過捕魚的人，后又棄漁從政。嚴陵，隱居富春江，釣魚為生，終身不仕。吳心遠這個人“漁于西溪，亦樂之老已矣，無它心也”。

這四個人，可分兩類，一類是未能終身享受漁人之樂的人；另一類是打魚，其樂不衰，矢志不移，終老江湖的人。但他們中前三位似乎又是一類人，是“前世淡薄之士托而逃焉者”，他們都是為了追求身心的自由選擇打魚為生的人。吳心遠與其他三人也不同，“無它心也”，吳心遠并不逃什么，所以他更自在。

作者借吳心遠之口還說出另一種人，先生曰：“顧吾鄉鄰之漁于利者樂方酣，吾愚不能效也，聊以是相配然耳。”顯然，吳心遠又不同于因漁利而樂的鄉鄰，他不追求名利，看不慣鄉里之間那幫名為隱居，骨子里卻熱衷于沽名釣譽之輩的行徑。

由此可見，吳心遠不同于因漁利而樂的鄉鄰，不同于偽隱釣譽之輩，也不同于“前世淡薄之士托而逃焉者”。作者在文中極力贊美隱于漁的樂趣，是因為這種漁者不受傭于人，有了自由的人身。作者極力推崇吳心遠，是因為這種漁者“無它心”。這樣看來，作者是一名對名利輕視、對自主自由生活向往、對自在生活神往之人。

讀罷此文，你是否感受到前人思想的嚴謹、深刻與獨特呢？是否感受到他們那個時代一些人生活的真性情呢？誠然，今天我們不必去隱居、去漁樂，但是，我們在欣賞了這份漁樂之后，用樂之、無它心來學習、生活，不也就可以初步的體悟到與本文作者一樣的那份自在了嗎？endprint