王旭東
在中國的文化史中,蘇軾是最聰明最有才氣的人。研究蘇軾的王水照教授說:“蘇東坡是我國文化史上一位罕見的全才,人類知識和才華發展到某方面極限的化身。”《周東遷失計》充分展示了蘇軾高超的史論寫作水平,值得細細品味和領悟。
借史申論,遠謫儋州不忘濟世之志。本文作于蘇軾謫居海南期間,約在北宋紹圣四年至元符三年(1097-1100年)。自紹圣元年起,宋哲宗親政,決意延續神宗政策變法圖強。隨著被壓抑已久的變法派官員再次掌權,針對舊黨官員的政治清洗運動接連不斷。蘇軾也因之連續遭遇貶謫、流放:紹圣元年四月壬子,蘇軾落職知英州。六月甲戌,詔謫惠州。四年閏二月甲辰,責授瓊州別駕,移昌化軍安置,過著“非人所居,藥餌皆無有”的生活。盡管此時的蘇軾境遇悲催,可他的濟世之心仍在,借史申論就是他表達政治主張的重要手段。本文從字面上看是談論平王東遷的錯誤,細讀不難看到其中流露的政治觀點。
引用開篇,開門見山觀點擲地有聲。蘇軾先引《史記》原文開篇:“學者都說周伐紂王,之后定都洛邑。事實上不是這樣的。周武王營建了洛邑,周成王派召公留守洛邑,占有了九鼎,而周又回到故都豐、鎬。到了犬戎打敗周幽王,周才東遷到了洛邑。”隨后,蘇軾用“蘇子曰”的形式提出論點:“周朝的失策,沒有像東遷這樣錯誤的。”把周的衰亡歸咎于平王東遷,“從平王到周朝滅亡,并沒有特別無道的君王。周靈王圣明賢德,諸侯服從進貢,然而最終也沒能振興周室,這是東遷的過錯啊”。他認為周朝先賢經營洛邑“非有意于遷也”:“從前周武王打敗了商紂王,把九鼎遷到洛邑,周成王、周公又增廣營建。周公去世后,君陳、畢公先后留守洛邑,是為了增加周王室的威權,并非有東遷的想法。周公想要葬在成周,而周成王把他葬在了畢,這哪有東遷的想法呢?”暗示周平王東遷是違背祖宗本意的。
比喻論證,崽賣爺田讀者換位思考。在文章的第三段蘇軾做了一個比喻:“現在那些富裕的人家,留給子孫后代的東西,只有田宅罷了。即使遭受不幸而敗落,頂多靠借貸生存,然而終究不敢動議賣掉田宅。現在平王把文王、武王、成王、康王的祖宗基業全部放棄,這就是一旦敗落就賣掉田宅的做法。夏朝、商朝統治天下,都有五六百年,他們先王的品德,沒有超過周朝的,之后他們敗落的情況,也不遜于周幽王、周厲王,可是他們卻到了桀、紂時才滅亡。他們沒有亡國的時候,天下諸侯都尊崇他,不像東周名存實亡。這是為什么呢?是不賣田宅的結果。”我們不難看出:蘇軾以“一敗而鬻田宅”作比喻,就是想說“東遷之繆”正在于違背祖宗本意、背棄祖宗基業,而“不鬻田宅之效”一句更是明確指出保守祖宗基業才是王朝延續的關鍵。
舉例論證,邏輯嚴密說理無懈可擊。接下來的第四段,蘇軾排除了盤庚遷殷、古公遷岐、衛文公渡河及齊、晉遷都的事例,將自己的觀點進一步總結為“避寇而遷都,未有不亡;雖不即亡,未有能復振者也。”隨后,他以諸多遇寇不遷都而興、避寇遷都而亡的事例,論證并強調了自己的觀點:“周之失計,未有如東遷之繆者也。”
設身處地,正反對比提出解決方案。蘇軾以群蠻叛楚和蘇峻之亂后,蔫賈和王導的對策為正面材料,提出自己的主張,即保守祖宗基業、推行祖宗良法美政才能鞏固江山社稷。文中用一個假設指出了這一點:“周平王初年,周朝雖然比不上強大的楚國,難道還不能勝過衰弱的東晉嗎?假使周平王有一個王導(這樣的國相),定下不遷都的計策,收攏故都豐、鎬的遺民,學習、遵循文王、武王、成王、康王的治國之道,憑借這樣的形勢面對山東的諸侯,齊國、晉國雖然強大,也不敢有背叛之心,而秦國憑什么敢稱霸呢?”后面,又列舉了魏惠王、楚昭王、頃襄王、考烈王、董卓、李景等反面材料,論證避寇遷都則必亡。
陳寅恪曾說:“蘇子瞻之史論,北宋之政論也。”如果我們以政論文的視角來審視此文,就會發現蘇軾表面上在討論遷都問題,實際上卻是借古諷今,批評變法派“盡棄祖宗基業”。蘇軾不僅兩次上書皇帝反對變法,而且在《擬進士對御試策》一文中,明確提出“必畏天,必從眾,必法祖宗”。盡管蘇軾的政治觀念隨宦海沉浮有所調整,但謹守祖宗之法的觀念卻是貫徹始終,而《周東遷失計》中流露出的也正是保守祖宗基業、批評變法派的觀點。endprint