童心、童趣、童真編織的詩意世界

莫運平

童詩在文體上是歸屬于兒童文學之列的，由創(chuàng)作主體不同大體可分為兒童創(chuàng)作的童詩和成人創(chuàng)作的童詩。不過，如果不是專門針對兒童寫的童詩而發(fā)論，學界談到童詩一般就是指成人創(chuàng)作的童詩，因為它們的藝術(shù)水準無疑是要高于心性尚未完全發(fā)達的兒童創(chuàng)作出來的作品。但是成年人創(chuàng)作童詩盡管是自覺行為，卻是很難的，我國現(xiàn)代兒童文學開拓者，同時又是文學巨匠的茅盾先生早就說過：“兒童文學最難寫，試看自古至今，全世界有名的作家有多少，其中兒童文學作家卻只有寥寥可數(shù)的幾個。”因此，如果沒有特殊的情結(jié)，估計很少有作家能堅持創(chuàng)作童詩。李劍平是佛山知名的語文教育工作者，有《亦思亦教說語文》《心之高處》《淺草清流》《新課標新中考·語文》等作品公開出版。當他拿出近幾年創(chuàng)作的童詩集《推開詩意的窗》說準備要出版，并囑我作序時，我著實吃了一驚。但是，近百首詩歌作品拿到后，順著劍平推開的詩意的窗張望，我發(fā)現(xiàn)我進入了一個我已經(jīng)遠離很久的色彩繽紛的詩意世界。這個世界由童心、童趣、童真與大愛砌成。我很樂意借序與讀者分享我的心得與喜悅。

童心。成年人寫童詩首先有個身份轉(zhuǎn)換的問題，要將成年人的思維方式、情感體驗、言語方式隱藏起來而轉(zhuǎn)換到“兒童立場”。所以，同樣是童詩作家的林煥章說過：“兒童”是兒童詩的作者。他們有自己的表達方式，他們有自己的生活經(jīng)驗和自己的意識形態(tài)，寫詩就應(yīng)該讓他們盡情地自然流露或表白他們自己的意思。按我的理解，寫童詩要有一顆童心，其詩才會有童心的呈現(xiàn)。李劍平《推開詩意的窗》第一輯標題即為“窗外，童心拾趣”，直接標出“童心”二字，展示出了“童心”下的另一詩意世界。這一世界的最大特征與成人世界相比較就是“非邏輯性”，它反映出的是“兒童”的詩性思維。如詩集首篇《嘴饞的遠山》：“飄動的云朵/就像雪白雪白的豆腐花/裝在了碧藍的碟子上/陽光 高興地撒上/亮晶晶的白砂糖/等著一陣風慢慢來吹涼/可是 嘴饞的遠山/早就張開了大口/熱騰騰地 一飲而光/于是 禿禿的山頂/只剩下一顆空空的月亮”。“云朵”“陽光”“遠山”“月亮”都是我們?nèi)粘３Ｒ姷木跋螅彩俏覀兯煲暉o睹的周圍景象，在日常世界或成人世界中，它們只是與我們相對存在的無情感的客體物象。而童心不然，它要么主客不分，要么賦予客體以主體身份。《嘴饞的遠山》前六句中“云朵—豆腐花—白砂糖”的比喻在常情常理之中，因為幾種物體在顏色上相似。但是后五句卻“童心”大發(fā)，以“嘴饞”修飾“遠山”，直接將其人格化，“張開大口”“一飲而光”則賦予“遠山”一種生命體的動態(tài)，這樣，“遠山”就仿佛是一個有情感有溫度的頑童，而不再是我們遙遙相看的客觀物。李劍平的童詩應(yīng)該是很好地模擬了兒童看待世界的方式。

兒童的詩性智慧，類似于維柯在其《新科學》中提出人類的原初智慧一樣，其特征之一是“擬人化或以己度物的隱喻”。在李劍平的童詩中，這種“以己度物”的童心隨處可見。從躍然其紙上的“白云”“榕樹”“月亮”“晚霞”“螢火蟲”“春風”等生命體，我強烈地感受到李劍平的習慣性的“詩性思維”。這種思維是很多作家所夢寐以求的。明代文學家李贄提倡“童心說”，因為在他看來“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”而藝術(shù)大師畢加索也說：“我在很小的時候（十歲），就能畫得和拉斐爾一樣好，但我卻花費了一生的精力，學著像孩子一樣去畫畫。”從畢加索所講的意義來說，童詩的意義還遠未被學界挖掘出來。

童趣。李劍平的詩吸引我的另一原因，是其詩充滿了童趣。所謂“童趣”，用清代文學家沈復《浮生六記·閑情記趣》里《童趣》一文形容是：“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也……”沈復稱之為“物外之趣”。在我個人看來，這種物外之趣是由非功利性的想象力所促成的。詩論家謝冕曾對郭風的童詩《蝴蝶·豌豆花》贊嘆不已。《蝴蝶·豌豆花》詩云：一只蝴蝶從竹籬外飛進來，/豌豆花問蝴蝶道：/“你是一朵飛起來的花嗎？”謝冕認為此詩：“出奇不意地捕捉了孩子的閃光的想象。這在孩子，是天真的發(fā)問；在大人，卻是妙不可言的神來之筆。”

李劍平的詩集中也有很多超乎常人想象、充滿童趣的神來之筆，如《晚霞》“為了一道數(shù)學題的解答/潔白的云朵 與小樹/據(jù)理力爭 甚至漲紅了臉/讓小樹無話好說/最后 羞赧地點點頭/躲進了一片茫茫的夜色”；《彎彎的月牙》：“彎彎的月牙 是風兒/掛在夜空的小辣椒/貪嘴的烏云要把它吞下/可是

小辣椒/把烏云嗆得淚如雨下”；《星星倒進了河里》：“快來看呀/是誰把天上的星星/都倒進了河里/微風輕輕地一吹/星星們便沉入了河底/剩下閃閃的波光/便是它們銀色的魚鱗”等。這些短詩是我非常喜歡的，我個人覺得也是李劍平詩集中最有價值的一部分。因為這種超功利同時也是超現(xiàn)實的想象產(chǎn)物，恰恰既可以作為兒童詩教的極好材料，同時也可作為成年人日常勞作之余的陶冶情操的讀物。如同周作人在《兒童文學》中所說，“兒童沒有一個不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話是正當?shù)氖隆！背扇艘灿邪菸锝蹋珔s是馬克思說的“商品拜物教”，李劍平童詩體現(xiàn)出的兒童的“拜物教”思想不正好是商品拜物教的解毒劑嗎？郭沫若早在1921年寫的《兒童文學之管見》中就非常大膽地指出：“是故兒童文學的提倡對于我國社會和國民，最是起死回春的特效藥。”因為，“人類社會根本改造的步驟之一，應(yīng)當是人的改造，人的根本改造應(yīng)從兒童的感情教育，美的教育著手，文學于人性之熏陶，本有宏偉的效力，而兒童文學尤能于不識不知之間，引導兒童向上，啟發(fā)其良知良能。”郭沫若的兒童文學能“起死回春”的結(jié)論從現(xiàn)實效果看可能是荒誕的說法，但如果從兒童文學的精神來審視，我覺得郭沫若的說法又是合理的。我們多保留一點童趣，也許就少一份現(xiàn)實的功利困惑。

童真。據(jù)李劍平自己描述，他的童詩是對廣東省2010年始舉行的“小學生詩歌節(jié)”的應(yīng)和。詩歌節(jié)的宗旨是“以美啟真，以詩育心”，但是，這里的“真”指什么呢？舉辦者似乎是語焉不詳?shù)摹Ｎ覀€人愿意將它理解為“真理”，而且是存在論意義的真理。

真理有符合論意義上的真理，同時還有存在論意義上的真理。我們慣常地會用符合論意義上的真理來評價文學作品，認為只要文學語言是符合某物的陳述就是好作品。但是真正的好的文學作品，并不止于此。它發(fā)揮的是去蔽的功能，因為它有這樣的“真理”：“存在者之為存在者的無蔽狀態(tài)”（海德格爾語）。兒童文學尤其是童詩由于要“迎合”兒童閱讀需要，篇幅簡短，其影響力在文學類別中自然是無法與那些大部頭的敘事類作品相比的。但是優(yōu)秀的兒童文學又恰恰像《皇帝的新裝》里的那個說出真相的孩子，它能直達本真，為讀者敞開無蔽，恢復對事物的新鮮感覺。如《冬天的雨》：“冬天的驟雨呀/是一根根長長的銀針/扎疼了大地的肌膚/于是 一株老樹/挺身而出 擋住了/雨絲的鋒利/你看 你看呀/樹上的葉兒/也掛滿了喊疼的淚滴”。全詩充滿童趣，賦予無生命的冬雨、大地、老樹以情感，同時也使我們更能感受冬雨的質(zhì)感。如果要賦予兒童文學“詩教”功能的話，我個人覺得像童詩這樣讓兒童感覺到事物，而不是知道事物，就是童詩詩教所應(yīng)著力的地方。童詩不以告訴兒童知識為主要目的，而是應(yīng)該以藝術(shù)的方式去豐富兒童的感覺。又如《洗衣機在哪呢》：“奶奶 開動了洗衣機/臟黑黑的衣服被洗白了/太陽公公呀/你開動的洗衣機在哪呢/怎么這么黑的夜/也被你輕松地洗白了。”詩總共六句，前兩句敘寫奶奶用洗衣機洗衣的日常勞作，平淡無奇。但后四句詩聊聊幾句就將“白天”“黑夜”的更換形象化為“太陽公公”的“洗衣機”所致。這種轉(zhuǎn)換是兒童思維的非邏輯性所致，非常突兀，有童趣，但對于兒童甚至成年人而言，“太陽公公”和“洗衣機”之間的聯(lián)系自然是會有難度的。而這種心理轉(zhuǎn)換的難度，正是藝術(shù)魅力所在。俄國形式主義學者什克洛夫斯基說過：“藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復對生活的感覺，就是為了使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”《推開詩意的窗》里的童詩，我個人是讀得意趣盎然，其原因恐怕與李劍平的詩讓我找回對事物的真實感覺有關(guān)。

童心、童趣與童真在童詩里往往是三合一的，在李劍平的童詩里也不例外。而將這三者串起來的是滿滿的愛心。詩集《推開詩意的窗》到處都體現(xiàn)出李劍平對自然景象、對小動物、對植物的由衷熱愛，在他的筆下，白云、遠山、榕樹、螢火蟲、木棉花等等自然景象都被賦予了鮮明的形象。這些形象也正是李劍平傳達對自然的熱愛的載體。而所有這些熱愛歸根結(jié)底都歸于對兒童的愛。這是李劍平身為教育工作者的身份意識，自覺地也就浸染在其詩歌寫作中。收于詩集中的第一輯的《媽媽和風箏》《我的老師》《向日葵》《月牙兒彎彎》《童年的夢》等，以及第三輯里的《校園里的孩子》《幼兒園》《綠茵場上》《少年時光》等眾多詩歌都在不斷地抒寫母親、師長的愛。即使是寫物，也離不開對愛的抒寫。如《躲在墻角的小花》：“躲在墻角 避開/閃電的鋒芒/卻張開嫩嫩的花瓣/緊緊地抓住/春天遺落的時光。”結(jié)合到冰心《春水》里所寫的的：“墻角的花！你孤芳自賞時，天地便小了。”不難讀出李劍平的詩對墻角的小花不甘孤芳自賞，要融入春天的積極向上精神的點贊。這一點贊來自對“墻角小花”這類群體的關(guān)注與愛。這些“墻角小花”與“路基上的小花”性質(zhì)一致，雖然“它們不像木棉花那樣高大/那樣引人注目的鮮艷/它們只是低矮在花基上/忘了回家 忘了/化作春泥的一絲憂傷”，但是，“我們的夢想誰說不是一樣”（《路基上的小花》）。教育中真正的愛不是居高臨下的贈予，而是俯下身的感同身受。這也許就是李劍平寫下這么多童詩的原因所在，我為這種愛鼓掌與歡呼！

（作者單位：佛山科學技術(shù)學院人文與教育學院）

責任編輯 黃佳銳endprint