收藏王羲之

劉濤

王羲之的書法，人稱“王書”。今天所見“王書”，墨跡有三十余帖，包括20世紀初敦煌石窟藏經洞發現的幾件唐人臨本；刻本有二百六十帖上下。刻本與墨跡相重者，有十余帖，再剔除刻帖中的偽作，“王書”猶有二百余帖。

今天世所楷模的“王書”，沒有一件是王羲之的親筆真跡。早在宋朝，北宋“靖康之亂”以后，“王書”真跡已難見到，宋高宗趙構曾說：“余自渡江，無復鐘、王真跡。間有一二，以重賞得之，襟軸字法亦顯然可驗。”（《翰墨志》）宋高宗所謂“襟軸”，指徽宗宣和內府的裝裱形制。南宋以來，書家只能向前代的臨摹本、刻帖之類的復制品學“王書”。

“王書”的顯赫名跡有四種：行書《蘭亭序》是書寫自己的文章，小楷《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫像贊》是抄寫前人的文章，皆長篇。其余都是尺牘，一帖數行數十字，有行書，有草書，就像寸錦片玉。

“尺牘”之名起于西漢。那時書函寫于一尺之長的簡上，漢代一尺約為公制23厘米，短于今尺的33厘米。尺牘書疏屬于據事直言的“應用文”，有一套體現“禮儀”的程式用語。漢朝以來，“以書代辭，因辭見意”的尺牘交往漸盛。東漢后期，公私尺牘講究辭令優美，尺牘成為一種“詞有專工”的文學形式。《后漢書·蔡邕傳》記載：“（靈）帝好學，自造《羲皇篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。”因為尺牘文翰的興盛出現了《月儀》這樣的文范。史學家周一良考證，此類書儀文范可以上溯至晉大書家索靖的《月儀帖》。這篇現存最早的尺牘文范，專敘節候、明友之情，按十二個月編排，每月一首。……