黔中赤子
——陳法

文/周光智

黔中赤子
——陳法

文/周光智

陳法在十六軍臺結合做官為人，總結平生所學，得出結論：『孔門入德方，大《易》揭敬義』。他豁然貫通兩者，撰成《易箋》八卷。《易箋》被收入四庫全書。

康熙五十二年，22歲的陳法中進士后，順利通過遴選成為庶吉士進入翰林院。年收入有45兩白銀，另外還有20多擔大米，有官方在西安門外北半截胡同提供的廉租房。陳法嚴守“慎獨”，交友僅有同年進士孫嘉淦、李元直和康熙五十一年進士謝濟世數人。他們出污泥而不染，甘于清貧。陳法、孫嘉淦、謝濟世、李元直相交，以古義互相勉勵。他們聲氣相通，情同手足，常常輪流作東聚會悠游，或飲酒賦詩，或切磋學問，或探究人生，或討論世事，鐘情理學，醉心周易，究天人之際，探古今之變，從現存有限的資料看，他們學習探究的范圍很廣，以儒學典籍為重點，遍及經史子集，兼及大清律例，三人著述不輟，廉潔奉公，人品、文章、學問為時人稱道，贊為三異人。

雍正三年（1725），陳法因病請假回家。當時陳法的同年王奕仁督學貴州，顏儀鳳任安平知縣。王奕仁巡學安平，邀顏儀鳳同到白云莊，拜訪養病在家的陳法。陳法請他們品家釀的梨花酒。王奕仁、顏儀鳳品著美酒，漸漸談到入黔的觀感，王奕仁說當年讀王守仁的文章，說入貴州行走艱難“沖冒霜露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊”，總覺得太夸張了，親自走一遍，才知道王守仁所言不虛。顏儀鳳點頭說在貴州的感覺真是“連峰際天兮飛鳥不通，游子懷鄉兮莫知西東。”王、顏二人又向陳法討教黔地的風物民情。陳法說貴州地處偏僻的西南，到處是高山峻嶺，羊腸鳥道，不通車船，土地貧瘠，人民窮困。不但外面的人害怕來貴州為官，就是貴州本地人到外面為官，也常常不愿回來。貴州人受環境的制約，確實有眼界不寬，見識短淺的弊端。不過貴州也有很多優勢，這里的魚、米等生活必需品價錢便宜，不會發生大饑荒、大瘟疫，氣候宜人，冬無嚴寒，夏無酷暑，民風純樸，吃苦耐勞，山水秀美，特產豐富。只要措施得當，黔地還是大有可為的。王奕仁說據他來黔地這段時間的考查，深感黔地現在的情形必需以開啟民智為先，而開啟民智當務之急，必需以發展教育為要。

顏儀鳳問陳法，以安平論，發展教育應該從何處著手。陳法說康熙末年金壇的于采來當安平知縣，于知縣道德高尚、是文章妙手，督促安平讀書人勤奮學習。在他的倡導、督促下，安平讀書人形成了樸實敦厚、勤奮好學的風氣。發展教育急不得，要循序漸進，長久堅持，自然成功。現在安平的縣學已經差不多傾倒盡了，顏兄如有意教育，可從修復縣學開始。修好縣學，安平的讀書人可以在新縣學中，隨時學習和練習禮儀，觀摩祭圣典禮中的各種升降揖讓的禮節；在新縣學中學習和互相研討，日久年深，就會漸成風氣。以點帶面，影響全縣，形成一方學風。顏儀鳳說他已經看到縣學毀壞得不成樣子，并慨然說他早已有心自己捐款修復安平縣學。陳法一聽出自意外，連忙說仁兄要是修好縣學，功德無量、功德無量。

臨分別時，顏儀鳳承諾捐資修縣學，顏儀請王奕仁為縣學寫碑記，王奕仁又轉請陳法代筆。安平縣學，當時，只有傾圯的大成正殿和啟圣祠各一座，其余建筑都是顏儀鳳捐資增建。安平縣學從雍正四年動工，雍正七年落成，陳法依約為王奕仁代筆撰寫了《重修安平縣學記》。文中盛贊了于采、顏儀鳳等為安平文化發展作出的貢獻，并語意深長地寫了一段文字“今平邑獨數得賢人君子為之師長，而顏君適繼于君之后，教其質樸勤學之民，今方新其學宮，使諸生以時習禮，觀升降揖讓之容，讀書講學其中，則余所謂‘漸且久’者，將于是乎在其教之成焉，必也。”既是對于、顏二人的褒獎，也是對后繼者的勸勉和囑托。

雍正八年（1730），陳法在圓明園謁見雍正皇帝后，出為順德知府。從此步入獨擋一面的宦海生涯。為了清正廉潔，他為自己定下明確的“官箴”：對貪贓枉法，不能想，更不要去做，“無為其所不欲，無欲其所不欲。”隨時提醒自己“夫穿窬，其始之，為之必有愧作于心而忸怩于顏者，久乃視為固然而安之。”防微杜漸警鐘長鳴。為官要視民如傷。順德府連續發生了幾年自然災害，民生艱難。陳法到任，勸捐成立留養局，“收恤流轉乞食之人，”使當年凍餓而死的人比上年減少“十之八九”。因為災荒，人民逃荒游離失所，既難救濟，又難恢復生產，陳法在前人的基礎上推陳出新，設立鄉長保甲法，廓清了當地人戶口。乾隆贊許該法“不致擾累而能得淹戶之實數。”

此后，陳法先后出任登州知府、山東運河道、廬鳳道。乾隆九年（1744）八月，陳法遷淮揚道駐節揚州，次年譚太夫人年近八旬，思歸故里，陳法擬請辭后送母回鄉，遇陳家浦河防潰堤，一時事難完結。于是，二弟陳浩計在九月扶侍太夫人先歸。臨別時陳法扶著母親，百感交集，絮語惜別：“霜降即近，溢口可堵塞完工；事情完成后，我就告老還鄉，明年春天可以到家團圓。”站立江干，望著白發蒼蒼的親娘，在二弟的攙扶下，蹣跚離去，形影踽踽。他悲從中來，潸然淚下。豈知，這一天卻成了陳法與母親的永訣之日。乾隆十年黃淮運河正是多事之秋，從現存的清檔案中略見一斑，封疆大吏上報水患災情的奏折有數十份，像雪片一樣飛向朝庭，可見災情之重，亦可見負責治河賑災的陳法責任之重，任務之繁。陳法職責所系，實在不能離開。

陳法日夜巡視率督堤工搶險救災，公務再忙，各種稟、啟、札、檄，仍然一如既往躬親自擬，終于心力盡瘁，積勞成疾，大病一場。陳法屬吏沭陽縣知縣袁枚前來探視，并向陳法請詩，陳法隨口吟唱：“高臥新秋及暮秋，酒場文社廢交游。蕭疏鬢發愁潘令，清瘦形骸笑隱侯。盡日閑書留枕畔，經時殘藥貯床頭。世情更信吾真懶，奈是維摩疾未瘳。”吟罷大笑道：“本道藥缽隨榻、形骸鶻立，亦寓‘隱侯’之譏，維摩之誚，時人尚識乎？”袁枚后成為文學大家，他把這首《臥病》詩收入品詩著作《隨園詩話》，該書還記載說：“余宰沭陽，隸其屬下，親承風采，平易可親。”陳法逝世十年后，袁枚得觀陳法的《玩易圖》，重睹先生遺采，爰筆題跋圖中，抒發仰慕緬懷之情：“枚也拜別公，垂垂三十霜。忽于丹青中，見此鬢發蒼。懷賢并感舊，不覺涕淋浪。敬題數行字，當爇一瓣香”。

大病初愈后，陳法督率陳家浦河防堤工。陳家浦工程比較浩大，乾隆九年筑的老堤共四百三十丈，七月初三沖塌二十多丈。八月初四、初五兩日，連降暴雨，到八月二十日，老堤共被洪水沖塌二百九十四丈。陳法率同官員河工，考查概算筑堤工程，現存老堤卑而薄，又經洪水沖刷，已不堪防洪，老堤修筑設計不合理，存在隱患，必須改弦更張，實際需要筑堤八百五十一丈。面對數十萬兩白花花的工程價銀，時時警醒自己無為“穿窬”者，同時“較定官秤”，加強稽查，嚴防河員進工程材料時弄虛作假；工程用料定好質量價格后，全部由地方官員采買，同時嚴把驗收關。工程質量實行責任追究制，誰修的河段，在“報銷冊內，將承修之員注明”，今后一旦出事，概由該人負責。陳家浦工程完工后，陳法遷任大名道。

御史楊開鼎上本參劾白鐘山，治成“白鐘山案”。在陳家浦潰堤事件中一是瞞報災情，溺死多人不報；二是筑無用遙堤，枉費巨額公帑，此款必須由白鐘山賠償。陳法在大名道官署閱讀《邸報》知悉此事，念及曾與白鐘山共事，不應令其單獨受罰，就上疏為鐘山辨枉，且引咎自責。乾隆見疏大怒，把陳法謫戍喜峰口十六軍臺。

陳法在十六軍臺結合做官為人，總結平生所學，得出結論：“孔門入德方，大《易》揭敬義”。他豁然貫通兩者，撰成《易箋》八卷。《易箋》被收入四庫全書。然而他并不把《易》當作占卜之書，而用來修身養性，當作認知的途徑，當作經世致用的工具，在《易》中，他認識到“流俗以茍且為明哲，此君子所不道也”，“不為小善，將為小惡，漸將為大惡矣”；對于《易》他有獨特的認識，如在“豫”卦中，認識到做人的不足，在“損”卦中，認識到修德無止境。所以他終身學易不輟。

乾隆三十一年（1766年）陳法逝世于安平白云莊家中，聽到定齋先生的死訊，陳宏謀以祭文志哀：“老成凋謝，坊表云亡，憶闕失之誰箴，悵悵其安；行望黔云之慘淡，悲瘴雨之迷茫，高山仰止，安能不慘愴以彷徨。”確是情深意長，悲痛不已。由于陳法在學術上的杰出貢獻，死后入祀尹道真(東漢時貴州人，鄭玄的學生，經學大師，曾任荊州刺史)祠。貴陽士子每年于先生忌日舉行公祭(稱“陳公會”)，此活動一直延續了一百五十多年。

（責任編輯/孫晉楠）