古董藝術品估價理論依據與定價模型

盧俊村 廣州華夏學院管理工程學院

古董藝術品估價理論依據與定價模型

盧俊村 廣州華夏學院管理工程學院

古董藝術品收藏歷史悠久，其估價理論依據是馬克思勞動價值論、邊際效用價值論和均衡價格論。綜合上述三種價值價格理論，筆者認為，古董藝術品價格首先取決于其價值的大小，其次結合給消費者帶來的邊際效用大小和市場供求來決定，并在此基礎上給出了估價模型。

古董藝術品 估價理論依據 價格模型

一、古董的概念與含義

古董，又稱古玩、文物，文物是指遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術、科學價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術品、工藝美術品以及生活用品；重要的文獻資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產、社會生活的代表性實物。

在中國，“文物”二字聯系在一起使用，始見于《左傳》。《左傳·桓公二年》記載:“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，聲明以發之；以臨照百官，百官于是乎戒懼而不敢易紀律。”之后，《后漢書·南匈奴傳》有：“制衣裳，備文物。”以上所說的“文、物”原是指當時的禮樂典章制度，與現代所指文物的涵義不同。到唐代，駱賓王詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰”，杜牧詩：“六朝文物草連天，天淡云閑今古同”。這里所指的“文物”，其涵義已接近于現代所指文物的涵義，所指已是前代遺物了。北宋中葉 (11世紀)，以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學興起，以后又逐漸擴大到研究其他各種古代器物，把這些器物統稱之為“古器物”或“古物”。在明代和清初比較普遍使用的名稱是“古董”或“骨董”。到清乾隆年間 (18世紀) 開始使用“古玩”一詞。這些不同的名稱，涵義基本相同，但在很多場合，古董、骨董和古玩，是指書畫、碑帖以外的古器物。

中華民國時期，古物的概念和包括的內容比過去廣泛。1930年 (民國十九年) 國民政府頒布的《古物保存法》明確規定：“本法所稱古物是指與考古學歷史學古生物學及其他與文化有關之一切古物而言。”說明其概念已遠遠超出過去所稱“古物”、“古董”的范圍。20世紀30年代中，“文物”一詞又重被使用。1935年北平市政府編輯出版了《舊都文物略》，同年成立了專門負責研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委員會”。這里“文物”的概念已包括了不可移動的文物。

目前，各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。文物是指具體的物質遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。當代中國根據文物的特征，結合中國保存文物的具體情況，把“文物”一詞作為人類社會歷史發展進程中遺留下來的、由人類創造或者與人類活動有關的一切有價值的物質遺存的總稱。國外一般稱文化遺產。

清朝以前，人們把珍貴的古物稱為“骨董”，所謂“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存過去之精華。后來漸變為古董、古玩。實際上“古董”、“骨董”和“古玩”是一個意思，只不過由于時代的變遷，人們叫法不同而已。從文物和古董或古玩的比較來看，文物在時間的涵蓋上要大于古董或古玩，因為文物可以是古代，也可以是現代或當代，只要是優秀的文化產物都可以被列入文物范疇。而古董和古玩則不然，現代和當代的東西不能稱為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術鑒賞價值，所以收藏愛好者又將其泛稱為收藏藝術品。一件古代藝術品，對文物部門來說就是文物，因為它有文化保護價值；對投資者來說就是古董，因為它有增值價值；對收藏家來說就是古玩藝術品，因為它有藝術鑒賞價值。國家出于保護文物的考慮，對于非國寶級的文物，鼓勵“藏寶于民”，并且允許民間依法流通，這為民間收藏事業的發展和古玩藝術品市場的興起鋪平了道路。

文物一般主要包括：古器物、古墓、古建筑、古遺址等。古玩一般是指古器物中具有收藏鑒賞藝術價值的物品。主要包括：古書畫、古陶瓷、古錢幣、古玉、古銅器、古書籍、古金銀器、古木漆器等。主要特點：[1]產生的時代性（一般為古代）；[2]不可再生性；[3]數量有限性；[4]具有一定的歷史價值、科學價值、藝術價值；[5]價格可比性低，不能用常規的資產估價方法來估價。

由于古董的價格可比性低，不合適用常規的資產估價方法來估價。因此，國內外對古董藝術品的估價主要是鑒定家們憑感覺再參考歷年來的市場拍賣成交價來確定。這種估價方法有其一定的科學性，但也有很強的主觀性和局限性。那么，古董藝術品應該如何估價呢？本文筆者就這一問題作一些闡述，供收文博界收藏界拍賣界的專家藏家與投資者參考并請方家賢達批評指正。

二、古董藝術品估價的經濟學理論依據

（一）勞動價值論

馬克思主義的勞動價值論是馬克思創立并完成的，包括以下內容：商品具有二重性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結，是商品的社會屬性，它構成商品交換的基礎。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質。 馬克思認為，商品是使用價值和價值的統一體。 生產商品的勞動具有二重性，即具體勞動和抽象勞動。商品價值量由社會必要勞動時間決定。決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現途徑及其所體現的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。

價值規律是指商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定；商品交換以價值量為基礎，遵守等量社會必要勞動相交換的原則。價格隨供求關系變化而圍繞價值上下波動，不是對價值規律的否定，而是價值規律的表現形式。

21世紀，勞動價值理論有了一些新的發展，主要有：

（1）價值已由主要依靠體力勞動創造轉變為主要依靠腦力勞動創造，決定了勞動價值論的內容也要有相應的變化。（2）服務勞動、信息勞動、知識勞動創造價值。 （3）知識勞動創造價值。（4）管理者的勞動也創造價值。

與馬克思所處的時代相比，今天人們生產產品、創造價值的勞動，不再是以生產簡單工具和簡單日常用品為基礎的、只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動，而是需要許多現代化的機器設備等資本要素的社會化大生產條件下的復雜勞動，生產和消費之間的鏈條也大大地拉長了。但是，即使是最復雜的生產工具和機器設備，如果向前層層推移，最終都歸結于人類的活勞動，勞動在社會生產過程中仍然起著重要的、不可替代的作用。因此，勞動創造價值仍然是正確的。所以，承認勞動價值論，承認勞動是創造價值的源泉，就為現代社會打開財富創造之門奠定了必要的理論基礎和實踐基礎。

（二）邊際效用價值論

邊際效用價值論是在19世紀70年代初，由英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉提出的，后由奧地利的龐巴維克和維塞爾加以發展的資產階級經濟學的價值理論之一。其特點是以主觀心理解釋價值形成過程，認為商品的價值是人對物品效用的感覺和評價；效用隨著人們消費的某種商品的不斷增加而遞減；邊際效用就是某物品一系列遞減的效用中最后一個單位所具有的效用，即最小效用，它是衡量商品價值量的尺度。它還提出了市場價格論，認為市場價格是在競爭條件下，買賣雙方對物品的主觀評價彼此均衡的結果。

邊際效用價值論的主要代表人物是龐巴維克。邊際效用價值論是邊際效用學派理論的核心和基礎。邊際效用價值論者認為，商品價值由該商品的邊際效用決定。效用是指物品能滿足人們欲望的能力。邊際效用則指每增加購買一單位的某種商品給消費者帶來的總效用的變化量。邊際效用論者認為商品的價值并非實體，也不是商品的內在客觀屬性。價值無非是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力之間的關系，即人對物品效用的“感覺與評價”。他們認為效用是價值的源泉，是形成價值的一個必要而非充分條件，價值的形成還要以物品的稀缺性為前提。稀缺性與效用相結合才是價值形式的充分必要條件。這里稀缺性是指物品供給的有限性。效用論者是這樣闡述他們的觀點的：物品只有在對滿足人的欲望來說是稀少的時候，才可能成為人們福利所不可缺少的條件，從而引起人的評價，表現為價值，而衡量價值量的尺度就是“邊際效用”。效用論者認為人對物品的欲望會隨其不斷被滿足而遞減。如果供給無限則欲望可能減至零甚至產生負效用，即達到飽和甚至厭惡的狀態。于是，物品的邊際效用，從而它的價值會隨供給增加會隨之減少甚至消失。邊際效用論者還提出了以主觀價值論為基礎的市場價格論，并稱之為“客觀價值論”，并將主觀價值論與供求均衡論結合起來。認為市場價格是在競爭條件下買賣雙方對物品的主觀評價彼此均衡的結果。

（三）均衡價格論

馬歇爾(1842-1924)以英國古典經濟學中生產費用論為基礎，吸收邊際分析和心理概念，論述價格的供給一方；又以邊際效用學派中的邊際效用遞減規律為基礎，對其進行修改，論述價格的需求一方，認為商品的市場價格決定于供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時起作用的，從而建立起均衡價格論。

（1）商品價值是由商品的供求狀況決定。均衡價格論認為在其他條件不變的情況下，商品價值是由商品的供求狀況決定的，是由商品的均衡價格衡量的觀點，這是馬歇爾新古典經濟學說的核心和基礎。均衡價格是指一種商品的需求價格和供給價格相一致時的價格，也就是這種商品的市場需求曲線與市場供給曲線相交時的價格。均衡價格被認為是經過市場供求的自發調節而形成的。

（2）需求價格是買者對商品所愿付的價格。是由該商品的邊際效用決定的；供給價格是賣者為提供一定數量商品所愿接受的價格，是由生產商品的邊際成本決定的。他用商品的均衡價格來代替商品的價格，均衡價格論就是價值論。所以，均衡價格論是經濟學中的邊際效用價值論、生產費用論和供求論的大綜合。

本文作者以為，上述三種價值價格理論都是正確的，只是由于階級立場和站的角度不同，馬克思看到和闡述了價格決定的本質，邊際學派和新古典學派看到和描述了價格決定的現象。

三、古董藝術品定價模型

綜合上述三種價值價格理論，筆者認為，古董藝術品的價格首先取決于其價值的大小，其次結合給收藏者帶來的邊際效用大小和市場供求來決定。

那么，古董藝術品價值大小，價格高低取決于哪些因素？主要有：

（1）當年設計、生產該藝術品的生產費用與成本（包括生產該商品耗費的勞動時間，反映為計件工資）。

據史料記載，明代成化斗彩雞缸杯價格，明代萬歷《神宗實錄》中寫道：“神宗時尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬”。明代萬歷沈德符《野獲編》中稱：“成窯酒杯，每對至博銀百金”。明嘉靖《江西大志》載：“利后計工，市者，不憚價，而作者為奇，釣之則有數盂而直一金者，他諸花草、人物、禽獸、山水屏、瓶、盆、碗之觀，不可勝計，而費亦輒數金，如碎器與金色甕、盤、又或十余金”，“今器貢自京師者，------，每歲造為費累巨萬計”。類似的記載，在古文獻中還有不少，不一一列舉。比較準確地說明了當時官窯生產瓷器的成本與費用是很高的。

（2）生產銷售過程中服務勞動、信息勞動、知識勞動和管理勞動創造的價值。

從材料的采購到設計加工生產銷售，需要大量的專業技術與知識，需要作大量的各種信息處理工作，需要為消費者提供相關的優質服務，需要高水平的專業管理等等，這些知識技術與勞動都在不斷地為消費者和社會創造價值。

（3）古董的藝術鑒賞價值、歷史研究價值、收藏價值等。主要反映在其中的邊際效用價值中。

（4）某古董藝術品的市場供求狀況。也主要反映在其中的邊際效用價值中。

根據以上分析，筆者給出古董藝術品的估價模型：

其中：P為古董藝術品價格

FC為當年生產該藝術品的生產成本和費用。

VC為當年生產銷售過程中服務勞動、信息勞動、知識勞動和管理勞動創造的價值。

i1 為年利率

n1 為該古董藝術品的年齡（年）

MUn為該古董藝術品每年給收藏者帶來的邊際效用。

n2為購買后的收藏時間，通常以年為單位。

i2為折現率，通常為古玩的增值收益率或年利率。

例如：某收藏者購買某古董藝術品，假定當年生產該藝術品的成本與費用折合現在人民幣為2000（FC)元，當年生產銷售過程中服務勞動、信息勞動、知識勞動和管理勞動創造的價值為1000(VC)元，古董藝術品年齡為200(n)年，年利率(i1)為5%，每年給收藏者帶來的邊際效用為1000(MU)元，折現率為5%(i2)，收藏時間為50(n2)年。則該古董藝術品的估價為：

懂經濟學的人都知道，假定每年給收藏者帶來的邊際效用為1000元是可能偏低的，年利率和折現率為5%也不高。當然，商品的邊際效用更多是一種消費者的心理感受，以量化值來表示是有其不足的，這個問題邊際效用理論也一直沒有能徹底解決。盡管如此，用這個公式來計算估價古董藝術品價格還是比現行文博界收藏界拍賣界常用的估價方法可能要精確準確一些。

[1]中國硅酸鹽學會主編.中國陶瓷史[M].文物出版社,2004.

[2]馬克思.資本論[M].人民出版社,1975.

[3]薩繆爾森，諾德豪斯著，蕭琛主譯.經濟學[M].人民郵電出版社,2008.

[4]張澤榮.張澤榮文集[M].四川人民出版社，2001.

[5]埃里克·羅爾著.經濟思想史[M].商務出版社,1981.

[6]熊廖主編.中國陶瓷古籍集成[M].江西科學技術出版社，2000.