張謇《家誡》蘊含的家教之道

敦琴+蔡鑫樺

中國歷史上很多名人都立有家誡家訓，近代著名實業家、教育家張謇的《家誡》對古代名人家誡進行輯錄與凝煉，形成了別具一格的教子書。

誡子之書 擷英集萃

通常，家誡家訓都是由長輩撰寫的，而張謇則輯錄了七則古人的誡子名言，將其精心編排在一起，并在起首處用一小段文字說明選錄的緣由與目的。張謇的《家誡》篇幅不長，全文如下：

我之愛子孫，猶之古人也;愛之而欲勉之以進德而繼業，亦猶古人也。與其述己意，毋寧述古人。乃掇古誡子語，書庭之屏，俾出入寓目而加省。若先世言行之足資師法者，自有《述訓》在。

董生有云：“吊者在門，賀者在閭。”言有憂則恐懼敬事，敬事則必有善功而福至也。又曰：“賀者在門，吊者在閭。”言受福則驕奢，驕奢則禍至，故吊隨而來。——漢·劉向

君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。——三國·諸葛亮

言思乃出，行詳乃動，皆用情實道理，違斯敗矣。——魏·王修

百世小人，知讀《論語》《孝經》，尚為人師;若能保書，終不為小人。諺曰：“積財千萬，無過讀書。”——隋·顏之推

凡門第高，可畏不可恃。立身行己，一事有失，則得罪重于他人。門高則驕心易生，族盛則為人所妒。懿行實才，人未信之;少有疵累，人皆擯之。——唐·柳玭

立心以忠信不欺為主本，行己以端莊清靜見操執，臨事以明敏果斷辨是非。——宋·胡安國

勿妄與人接。只是勤儉，循之而上，有無限好事，吾不敢言，而竊為汝愿之;反之而下，有無限不好事，吾不欲言，而未免為汝憂之。——宋·朱熹

張謇在浩瀚書海中精心挑選輯錄了這些名人名句，有的是原句，有的是經過了再加工的。這些文字包含了修身、治學、做事、為人、交友等人生修為的主要方面，意在表明修身應謹言慎行，儉樸耐苦;治學應寧靜淡泊，勤勉學問;做事應明辨是非，恭敬處事;為人應忠信篤實，謙遜內斂;交友應親近益友，遠離損友。

張謇輯錄的古人誡子名言是按從古到今的順序排列的，在內容安排上也是很有講究的，先談福與禍的關系，強調用敬畏之心處世，提防驕奢之心的產生;再論述了學、才、志之間的關系，強調以靜修身，力戒輕浮，講人的一言一行都要經過慎重周密的思考，講讀書能改變人的命運，講出生于門第高的人更要心存戒懼;最后強調交游要有選擇，勤謹二字應時時銘記。

不言之教 躬身養正

張謇教導兒孫做人處事，不只是停留在坐而論道的層次上，更為重要的是他以身作則、以己率人。

第一，勤學，張謇一生矢志不渝。張謇十五歲時步入科舉考試之途，在此之前他已熟讀了四書五經，在長達二十六年的應試過程中，他博覽群書，刻苦練字，無論寒暑。翻開他前半生的日記，幾乎隨處可見他勤學苦讀的印記，如：“十三日，入冬以來，是日為最寒，讀《三國志》，寫字”;“十四日，雪霽，更寒，讀《三國志·魏志》終，寫字”;“十五日，寒如故，硯池水點滴皆凍，寫不能終，一字筆即僵”，由此可見他是如何讀書寫字的。他每天用小楷記日記，從二十歲起一直到臨終。張謇的書法有“同光間（指清朝同治光緒年間）書法第一”的美譽，其才學見識也得到很多人的賞識。

第二，誠信，張謇堪為表率。張謇極為推崇“誠信廉公”。他創辦第一個企業大生紗廠時，困難重重，其中最困難的是籌措資金，他一無資本，二無經驗，有錢人不敢投資他的紗廠，加上那時西方列強大量傾銷棉制品，華人辦紗廠都不成功。紗廠創辦四五年后，資金周轉仍十分困難，即便如此，張謇給股東的官利卻分文不少，也不拖欠。大生紗廠出品的“魁星牌”棉紗，牌子響亮，信譽度高，他規定必須用最優質的棉花紡出最優質的紗，如果有人馬虎或者摻假，他一定重罰不饒，決不準以次充好。

第三，廉公，張謇令人感佩。在他創辦的企業里，都要設置一個崗位，由專人從事監督工作。他創辦的企業每年都要召開大會，對這一年運行情況進行總結，即“說略”，同時公布企業收支情況，即“帳略”，以接受股東們的監督。他每辦一個學校，都設有專人對學校的運行、財務等進行監督，辦其他一切事業也都是如此，以促使相關人員不敢逾越雷池。

警策之意 今猶可鑒

張謇的《家誡》輯錄、凝煉古人的誡子名言作為自家的家訓家規，其中蘊含了豐富的人生智慧。

第一，內容輯古更具說服力。這七則誡子名言的作者都是古代為人熟悉與景仰的人，他們不僅教子有方，其教育理念也與張謇相吻合。他們的誡子名言早已深入人心，很有說服力，而張謇又按照自己的意志重新編排，形成獨具一格的《家誡》。

張謇在書海中輯錄的這七則誡子名言是經過精心挑選的，其中，有些并不是原段原句，而是經過了再加工。如選自顏之推的一段話中，張謇就作了再加工，“諺曰”一句的原文為“諺曰：‘積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。”張謇將其中的兩句去掉，變成“諺曰：‘積財千萬，無過讀書。”這樣處理后，一是強調了讀書的重要性，二是更為簡潔明晰，易讀易記。

第二，銘刻于石以期代代相傳。張謇的《家誡》不是寫在紙上而是刻在石頭上。這篇《家誡》刻寫在一塊石質屏風上，放置于張謇東奧山莊倚錦樓前的庭院內。這塊石屏的形狀、顏色、質地都有它的用意，其形狀比較規則，兩面都鐫刻有文字，正面是《倚錦樓石屏銘》，介紹石屏的來歷和品性，背面就是《家誡》，《倚錦樓石屏銘》與《家誡》都是張謇親筆書寫并請專人刻上去的。石頭顏色純白，象征純潔、高尚、無瑕，他以石寄志，希望子孫的品格如同這塊石頭一樣純潔、高尚、無瑕。石頭質地堅硬、耐磨、不易風化，寓意著張謇希望《家誡》與美好的家風能代代相傳。

第三，家誡精神融入人生感悟。張謇六十九歲才立家誡，可以說家誡融入了他一生的人生感悟。

張謇在二十七歲時曾奉父命作《述訓》，《述訓》述說了張謇家族的來歷，著重記述了家族的優良家風。張謇祖父是一位仗義之人，將祖屋賣給了瞿姓人家。結果，瞿姓人家在屋子灶下挖到了兩壇銀子，一夜暴富，有人將此事告知張謇祖父，他坦然說道：“銀未必有張氏識（標記）也，我守窮而已。”張謇祖父家口眾多，糧食供給不上，鄰里老婦人見狀就給了他家一斗米，張謇祖父省吃儉用兩個月將米還給了老婦人，并且對張謇父親說，任何時候都不要忘記老婦人的恩德。后來，老婦人因兒子去世家計困難，張謇父親便每年給她送斗米，直到老婦人離世。張謇家族的這類事例還有很多，此處不一一列舉。

總之，張謇的《家誡》體現了深入骨髓的傳統文人的修身、齊家、治國、平天下的抱負和強烈的社會責任感，它言簡意賅，飽含哲理，情真意切，蘊含深厚;它也鞭策自己，警示后代，生生不息，代代流芳。

（蘇童摘自《今晚報》2017年5月26日）endprint