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仇曉飛我旁觀我的畫從過去回到未來

2017-10-28 07:34:52蒯樂昊
南方人物周刊 2017年32期

蒯樂昊

無論一個藝術(shù)家的風(fēng)格和藝術(shù)語言如何嬗變,其個人經(jīng)歷、文化身份、國別傳統(tǒng),就像血液一樣,始終難以被置換

編輯 周建平 rwzkjpz@163.com

圖/佩斯北京提供

站在工作室里的仇曉飛看起來像一個夢游的少年,他個子很高,作為一個畫油畫的人也顯得過于白凈,四周整齊地堆著他那些大尺幅的畫,大罐的顏料在升降機(jī)前排著隊(duì),陳設(shè)看不出個性。只有那些畫面沖外的畫布成為視覺會激烈捕捉的對象,大多是不合理的、沖突的、夢魘般的色彩和形狀。“如果不畫畫,我是個極度無趣的人。”

不抽煙,不喝酒,不愛出門,只是常常做夢,他出人意表的動作,都在他的創(chuàng)作里。從央美畢業(yè)之后,他們一批人成為市場上最炙手可熱的青年藝術(shù)家,作品賣得很貴,很受藏家追捧,他本可以這樣一路畫下去,可是他卻突然改變了方向和語言,像一條突然改變了坐標(biāo)的船,向即興和抽象的海域駛?cè)ァ?h3>從過去回到未來

“有點(diǎn)像在時間里面,你找到一個蟲洞,進(jìn)入了另外一個空間。”隨著畫畫的深入,仇曉飛發(fā)現(xiàn),時空上的環(huán)狀結(jié)構(gòu)無處不在,每天不停地重復(fù),未來可能回到過去的某點(diǎn),“今天中午12點(diǎn)的太陽和昨天中午12點(diǎn)是相接近的,如果比喻成繪畫,這一點(diǎn)畫出來的東西可能和離久遠(yuǎn)以前的一個時間點(diǎn)更接近。你嵌入的那個點(diǎn)不一定僅僅跟過去有關(guān)系,有可能跟未來有關(guān)系,有幻想、有幻境存在。”他把這種博爾赫斯在《交叉小徑的花園》里隱喻的時空螺旋循環(huán),提煉成了一條蛇的形象,環(huán)狀盤曲,并且長了一張愕然的人臉。

繪畫語言上的巨變,始于他自央美畢業(yè)第十年。在2012年之前,他還會做很嚴(yán)密的畫稿,從小幅的草稿,到大幅的油畫,類似一種謄寫關(guān)系,“做稿你會考慮結(jié)構(gòu),考慮形象,考慮設(shè)置關(guān)系,這種方式都偏古典。但是,我所探討的問題可能跟潛意識有關(guān),是心理的一個瞬間。我畫小稿的時候忽然捕捉到這一點(diǎn),當(dāng)我謄寫到大的畫稿,往往它就失去了,這種方式太間接了,慢慢我就發(fā)現(xiàn),即興的方式更適合我。”

轉(zhuǎn)型是痛苦的,有大半年的時間,他沒有畫出一幅畫來。只要創(chuàng)作,焦慮就無處不在。仇曉飛用長時間的審視和小范圍的實(shí)驗(yàn)渡過了這段時間,第一幅轉(zhuǎn)型之作《干葉》,后來在佩斯北京的個展上被掛在入門最醒目處,一個提綱契領(lǐng)式的開場。他記錄下了當(dāng)時的過程,他把半罐噴漆噴向畫布,噴到一半的時候,粉紅色的漆沒有了,這是他不能預(yù)設(shè)的,只好換上藍(lán)色、綠色的漆,在漸變中,新的空間關(guān)系誕生。

借讀生

仇曉飛的父母都是所謂“紅二代”,“文革”中被下放到哈爾濱,他就在那里出生,十歲左右才隨家人重新回到北京。那時候的東北大工業(yè)還未蕭條,尤其是哈爾濱,“洋氣得很”,東方小巴黎,有著濃郁的異國浪漫情調(diào),而北京卻是另一番風(fēng)貌,又大又土,“像一個很大、很大的縣城”。那種開闊,對一個孩子來說,似乎也是壓迫。母親是單位集體戶,父親回京屬于借調(diào),仇曉飛上了北京的初中,但是卻沒有戶口,“這在當(dāng)時是一個挺嚴(yán)重的事兒,沒有肉票,家里買肉就很困難,單位一時分不了房,那時也壓根沒有租房市場,都得自己想辦法解決。”首都很大,但是對他們一家來說,都是“借”來的。借讀生成績好壞,不影響學(xué)校升學(xué)率,老師也就馬馬虎虎,如果考不上全國招生的高中,考大學(xué)也就沒有借讀生的份兒,為此父母日夜懸心。老師說,要不,你學(xué)倆特長吧,考上美院附中,那可就是半條腿跨進(jìn)中央美院了。

仇曉飛一直記得他剛到北京的時候,父親領(lǐng)他去看中國美術(shù)館的中國現(xiàn)代藝術(shù)展,當(dāng)時他還是個孩子,對顧德新他們的作品充滿了好奇。等他上了美院附中,整個當(dāng)代藝術(shù)的潮流已經(jīng)開始了,他在那個時候看到王鵬、趙半狄他們的實(shí)驗(yàn)藝術(shù),第一次看到裝置作品。

到了央美,頭兩年基礎(chǔ)課,“其實(shí)很無聊”,跟附中一樣,畫石膏,畫肖像,畫風(fēng)景和靜物,但是,新潮文學(xué)、實(shí)驗(yàn)戲劇,包括搖滾樂在當(dāng)時都能給予他們營養(yǎng),告訴他們主流之外的另一種可能。那是一個信息平行涌入的時代,美術(shù)史在西方有其前后承接的脈絡(luò),但是對于仇曉飛來說,它們幾乎是同步的,文藝復(fù)興和杜尚、歐洲古典主義和波普在同一時間進(jìn)入他的思維體系,“藝術(shù)史對于我們從來都不是循序漸進(jìn)的過程,從視覺和經(jīng)驗(yàn)來講是混亂的、浪漫主義的。”這不是他一個人的感受,幾乎是他們這一代美術(shù)青年的共同記憶。兩年后,仇曉飛進(jìn)入劉小東工作室學(xué)習(xí)油畫,當(dāng)時劉已經(jīng)是一位明星藝術(shù)家,“他不保守,比如我感興趣裝置,他也能說得上他的角度。他經(jīng)常帶畫冊來給我們看,給我們講波依斯,而且他全世界地走,眼界廣,這個對我們影響很大。”

記憶碎片的疊加

很多油畫藝術(shù)家一旦弄上裝置,就不再愿意回到架上了,裝置藝術(shù)的直接、體量和力感,常常是傳統(tǒng)的架上繪畫所不能比擬的。但是仇曉飛卻是個另類,學(xué)生時代和畢業(yè)之初,他的重心都在裝置藝術(shù)上,最后卻慢慢回歸繪畫。繪畫因其冗長、親力親為的制作過程,變成一種心理釋放的手段,成為個人療愈的出口。

他曾經(jīng)做過一組“樣板間”的裝置,“1992年我們搬進(jìn)一個三居室,在定慧寺,老小區(qū),單位分的房子,一直沒有裝修過,到了2007年,房子連墻皮都已經(jīng)掉滿地,實(shí)在不行了,得重新裝修一下。家里那冰箱、電視都使了好多好多年,我爸媽還挺舍不得。”仇曉飛說,那就別扔了,都給我做成作品吧。滿滿一車?yán)剿墓ぷ魇遥阉鼈兎瞥刹Aт摚谏厦嫔仙⒚璁嬆切┘揖吆碗娖魃系馁N紙,“就是我小時候貼的那種,變形金剛之類。”在那個時代,每個人的家里都很像。

他發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作方式有一點(diǎn)像編輯,用編輯的方式在處理圖像。“在我的畫面里面,一個很古典的方式和一個非常當(dāng)代的方式、一種即興的方式和一種構(gòu)造的構(gòu)圖之間的關(guān)系是平行的,我像在對待材料一樣使用它們,有點(diǎn)像音樂家采樣的大唱片,像科學(xué)家對待切片,或者像一個DJ在打碟。”endprint

3.女盜,2013-2015,木板,亞麻布,丙烯及油畫,舊白瓷掛鉤,塑料網(wǎng)兜,木球

互聯(lián)網(wǎng)剛興起時,對整個信息分享乃至圖像生產(chǎn)都產(chǎn)生了巨大的顛覆,仇曉飛覺得,這些應(yīng)該反作用于繪畫上。他開始在網(wǎng)上搜索詞條,下載相關(guān)的圖形,然后在這些圖形中尋找創(chuàng)作來源。比如他在網(wǎng)上搜索“與我的愛人和解”或者“瘋?cè)恕保呀貓D匯總起來作為繪畫的草圖,那幾乎是人類經(jīng)驗(yàn)的通約,是在個人經(jīng)驗(yàn)之上的合并同類項(xiàng),但是又不同于達(dá)達(dá)主義的隨機(jī)挪用。后來他發(fā)現(xiàn),其實(shí)人的情感、思維、技藝,都是以相似的方式疊加和拼貼起來。就像他所欣賞的法國作家和電影人阿蘭·羅伯-格里耶,他對電影最大的貢獻(xiàn),就是“對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碎片化,同時對眼和耳這兩種感官進(jìn)行調(diào)控”,“焊接過去和現(xiàn)在,將它們完全融解在同一時間流中。”

幾何體的性格

他畫過一幅《悲觀的暮年》,一邊是蛇盤踞在彩色的地磚之上,另一邊是黑白空洞的樓房前站著的中年婦人,被頭頂?shù)娜歉呙弊訅旱檬チ嗣婺俊_@是他在畫自己的至親。

他曾經(jīng)專門關(guān)注過精神病患隨手涂抹的圖形,其中涉及大量的幾何圖案,“繪畫從形象開始,最后又回歸到形象。但其實(shí)我不算純粹的抽象繪畫,我的畫里都有具象,空間具體的所指。比如說圓形,圓形在所有的繪畫里它都不是一個穩(wěn)定的形狀,它是流動的,傾斜的,三角形則相反,它極度穩(wěn)定,任何背景都不能夠消解掉這個三角形,它始終跳脫出來。這很有意思,幾何和心理、和你的意圖之間,始終存在某種關(guān)系,幾何體都有自己的性格,有自己的作用。”

仇曉飛的繪畫受到極簡主義的影響,但是他的展覽或作品卻往往有一個拗口的標(biāo)題,似乎他總是不太信任可以輕易獲得的東西,二元對立的,平行的,既此又彼的結(jié)構(gòu)才契合他的價值觀,比如《雙擺》、比如《南柯解酲》:“一方面是夢,一方面是醉。夢和醉都是非理性的,夢有邏輯,有步驟,但是實(shí)際整體是荒誕的,醉是一個不清醒的狀態(tài),兩者和諧又沖突。”他覺得這個世界有一個動力,就像人的兩條腿一樣,兩者之間的沖突與協(xié)作,產(chǎn)生的動力使人得以直立行走,這似乎也昭示了一個心物二元的世界中最深層的驅(qū)動力。

他的另一個作品《山前木后山》,標(biāo)題仿佛回文詩。最開始他畫了一幅風(fēng)景畫,畫中有三個虛構(gòu)的木架子,畫完他意猶未盡,又讓木工師傅照著畫中的比例,給他做了三個真實(shí)的架子,他把三個木架子的畫,靠在真實(shí)的三個木架子上。“在審美結(jié)構(gòu)上把自己抽離出來了,像一個旁觀者,看著畫在自己循環(huán),讓作品跟作品本身對話。”

3廟頂,2015,布上丙烯

單打獨(dú)斗的十二羅漢

在央美的畢業(yè)生中,曾經(jīng)有一個叫作N12的組織,囊括了當(dāng)時非常活躍的12位青年藝術(shù)家,“之前可能八五新潮有過這種組織,后來就慢慢散掉了,然后就沒有這種土壤了,藝術(shù)家們都單打獨(dú)斗,很少以一種群體的方式亮相。”2003年前后正是中國當(dāng)代藝術(shù)剛剛出現(xiàn)井噴跡象的時候,畫廊業(yè)開始起步,N12就是在這種溫度之下出爐的。“當(dāng)時宋琨、王光樂他們幾個人,就說我們組織一個展覽,N12是一個組織方式,但是并沒有共同的藝術(shù)宣言,沒有彼此的約束和藝術(shù)語言上的協(xié)同,它不是一個藝術(shù)流派。當(dāng)時的市場還根本關(guān)注不到年輕藝術(shù)家這個概念,僅有的幾個畫廊,比如說四合院畫廊,做的都是方力鈞、張曉剛這一代人。我們當(dāng)時在中央美院位于王府井的一個陳列館里做的展覽,觀眾非常非常多,而且來的80%都是不認(rèn)識的人,跟藝術(shù)行業(yè)不相關(guān)的人,那時候仿佛感受到了一種生態(tài),非常旺盛。”

藝術(shù)行業(yè)趨于平穩(wěn)之后,一切都變得不那么有趣。在展覽上,永遠(yuǎn)是熟悉的面孔,像一個小圈子里自己人的游戲。這個是媒體,那個是藏家,這個是機(jī)構(gòu),那個是學(xué)院,展廳里出席的人就是一條完整而封閉的產(chǎn)業(yè)鏈。但在勃興之初并非如此。2016年仇曉飛在紐約的佩斯畫廊做個展,開幕時來了七百多號人,連展廳都擠不下,他有點(diǎn)吃驚,仿佛回到了當(dāng)年王府井那個陳列室。

身份的寓言

仇曉飛這一代藝術(shù)家是幸運(yùn)的,從畢業(yè)起就幾乎沒有體會過匱乏的滋味。“2002畢業(yè)的時候因?yàn)閯?chuàng)作比較好,拿了一筆兩萬塊的獎學(xué)金,在當(dāng)時是一筆大錢,拿那個錢就生活了兩年,到了2003、2004年就開始有畫廊了,雖然開始的時候錢很少,除了買顏料、租房以外沒有剩余的錢,但是也從來沒有斷過,最早的那些小畫劉小東他們都買,相當(dāng)于一種資助吧,最困難的時候,沒錢吃飯了,就去考前班教教課,教幾天就夠生活了,我們真是相當(dāng)幸運(yùn)地趕上了好時候。”他和胡曉媛都是N12的成員,也都來自哈爾濱,畢業(yè)后雙雙成為職業(yè)藝術(shù)家,擁有各自獨(dú)立的工作室,在創(chuàng)作上互不打擾。“藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程里是非常脆弱的,很謹(jǐn)小慎微地去維護(hù)自己的那一點(diǎn)點(diǎn)東西。那些東西也還在建立中,隨時有可能倒塌。后來我們才學(xué)會了不置評,在過程中互相不置評。”

在今年的香港巴塞爾藝術(shù)展期間,佩斯畫廊帶來了仇曉飛的個展《問松柳》,亦被視為他轉(zhuǎn)型之后風(fēng)格日趨成熟的一次展覽。仇曉飛說起他之前在紐約看到的一個羅馬尼亞藝術(shù)家的作品,“他在影像中采訪自己的母親,母親年輕時給領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)花。當(dāng)時他媽媽二十多歲,電視臺采訪她,沒有錄下聲音,是一個配音給他媽媽配了聲音。后來他媽媽已經(jīng)五十多歲,他拿那個錄像,重新去采訪當(dāng)年始末,他媽媽說,這是胡說八道的,這里邊全都不是我說的話,但是他說,你看唇語,這就是你當(dāng)年說的話。可他母親完全回避這個事情。他在探討身份文化的時候,你始終看到一個大屏幕上有一只手在彈奏鋼琴,然后上面另外一個朋友也是另外一只手在彈奏鋼琴。你會看到那個演奏的手,在停頓,在抖動,神經(jīng)質(zhì)地痙攣,這是一個一戰(zhàn)時的作曲家,在戰(zhàn)爭中失去了一只手臂,他所有的音樂都是為獨(dú)臂演奏者做的,但是后來的演奏者并不是獨(dú)臂。他很巧妙,很有尊嚴(yán)地探討身份的來源,而不是把身份作為標(biāo)簽來販賣。這很高級。”這讓仇曉飛開始反思自己,一個藝術(shù)家,無論他的風(fēng)格和藝術(shù)語言如何嬗變,他的文化身份,他的國別傳統(tǒng)、他的個人經(jīng)歷,就像血液一樣,是始終難以被置換的。endprint

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