地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究

摘 要 在學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，融入地方歷史資源具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠使核心價(jià)值觀更加生動(dòng)、形象，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性、求知欲，為建設(shè)學(xué)生核心價(jià)值觀提供載體。地方歷史文化資源具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、鮮明的個(gè)性以及豐富的內(nèi)涵，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，以地方歷史文化資源為載體，通過(guò)專題式課堂教學(xué)、主題式校園文化活動(dòng)等途徑，傳承地方歷史文化資源，能夠提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，使學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞 地方歷史文化資源 學(xué)生核心價(jià)值觀教育 政治培育

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、利益格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的改變。并且隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的價(jià)值觀念越來(lái)越活躍，一些外來(lái)文化、負(fù)面的新聞沖擊著人們的思想，學(xué)生也不例外。因此，面對(duì)這種局勢(shì)，黨的十八大提出了要加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的社會(huì)行為，聚集學(xué)生為全面建成小康社會(huì)的強(qiáng)大正能量，大力提倡以富強(qiáng)、自由、公平等為內(nèi)容的社主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。地方歷史文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息、豐富的史料、多樣的形式，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要載體。地方歷史文化從屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的文化理念和價(jià)值追求。因此，將地方歷史文化資源融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)地方歷史文化已經(jīng)成了一種應(yīng)然選擇。

一、地方歷史文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)性

1.地方歷史文化資源與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一性

地方歷史文化資源是各地方在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的凝聚在地方歷史、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌中的地域精神以及反映這些精神的歷史遺跡、烈士陵園、杰出人物等，具有一種獨(dú)特的精神特質(zhì)。這種地域精神不但包括開(kāi)拓進(jìn)取、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助等，還包括上善若水的生存智慧、挑戰(zhàn)權(quán)威的求實(shí)勇氣、義利并重的價(jià)值取向以及人情至上的生活態(tài)度等。當(dāng)前我國(guó)正處于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)的關(guān)鍵階段中，國(guó)人需要具有這些地域精神中所蘊(yùn)含的開(kāi)放通融、兼容并包的精神，需要團(tuán)結(jié)合作、齊心協(xié)力的群體意識(shí)。從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求公民做到誠(chéng)信、友善、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值的精華，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承[1]。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，地方歷史文化資源自然與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，兩者之間具有緊密聯(lián)系。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化精神的繼承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有作為思想資源的激勵(lì)與反思借鑒意義，能夠潛移默化地影響現(xiàn)代國(guó)人的思維、價(jià)值觀取向。地方歷史文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是一種相對(duì)獨(dú)立、自成體系的文化資源。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在吸收傳統(tǒng)文化下的不斷發(fā)展，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取所需的養(yǎng)分，包括地方歷史文化。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，與地方歷史文化的積極道德觀和教化思想具有歷史傳承。當(dāng)然在弘揚(yáng)地域文化精神時(shí)，也要襯托出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性，通過(guò)反觀地域文化的不足，達(dá)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。因此，我們要摒棄糟粕，更好地聯(lián)系地方歷史文化資源，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，21世紀(jì)是一個(gè)開(kāi)放而又多元化的世界，在傳承中華文明的同時(shí)，文化及價(jià)值觀的傳播需要結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出時(shí)代特征，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流思想，只有這樣才能更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的現(xiàn)實(shí)意義

1.能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴和認(rèn)同

地方歷史文化資源具有地方色彩和鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)的是一個(gè)地區(qū)的歷史人物、歷史事件，是人們形成歸屬感和認(rèn)同感的精神，蘊(yùn)含著深厚的民族精神、時(shí)代精神和艱苦奮斗品質(zhì)，親切自然。因此在語(yǔ)言風(fēng)格、思維方式和成長(zhǎng)足跡等方面，容易被學(xué)生很快地理解和接受，容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。

2.能夠燃起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

地方歷史文化資源包括一個(gè)地區(qū)的歷史故事、歷史人物和遺址等，集中展示了在歷史發(fā)展進(jìn)程中，一個(gè)地區(qū)所創(chuàng)造的文明成果，具有更加真實(shí)可信、真情暖人的特性。因此將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，能夠在身臨其境中培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，讓學(xué)生近距離地觸摸、聆聽(tīng)、體驗(yàn)甚至跨越時(shí)間的對(duì)話，能夠讓學(xué)生充分地了解到在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，家鄉(xiāng)人民奮斗的歷史和頑強(qiáng)的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生健康、樂(lè)觀向上的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)故鄉(xiāng)、熱愛(ài)親人的感情，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育避免陷入空洞乏味的理論說(shuō)教中，能夠燃起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，從而使他們以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)和家鄉(xiāng)[2]。

3.能夠激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)和求知欲

地方歷史文化資源地域色彩濃郁、個(gè)性鮮明、質(zhì)樸獨(dú)特，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)土人情、文脈傳承，承載著當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、歷史活動(dòng)和歷史軌跡等，具有個(gè)性鮮明的特征，容易激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)和求知欲。從歷史和地域的角度上，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生自覺(jué)自愿地親近歷史、探究真相、感受情懷，能夠避免使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育陷入單調(diào)呆板、千篇一律的表達(dá)，使學(xué)生從人類發(fā)展歷史中，開(kāi)發(fā)思維，汲取智慧。

三、地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育的途徑

1.通過(guò)主題式校園文化活動(dòng)，錘煉、陶冶學(xué)生的專業(yè)水平和人格品質(zhì)

校園是培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐課堂，積淀厚重獨(dú)特的校園文化和清新的校園文明風(fēng)尚，開(kāi)展特色鮮明內(nèi)涵凝練的主題式校園文化活動(dòng)，是地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育的新載體和新思路。因此，我們要把地方歷史文化資源和學(xué)生專長(zhǎng)、專業(yè)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)校的特色專業(yè)優(yōu)勢(shì)和地域優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展富有鄉(xiāng)土氣息的科技學(xué)術(shù)和技能比拼等活動(dòng)，使學(xué)生在春風(fēng)化雨中感受到地域歷史文化資源的博大精神，開(kāi)展地方歷史文化資源主題講座活動(dòng)，錘煉和陶冶學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和人格品質(zhì)。如：在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的發(fā)掘與研究，在安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、民居和宗祠、手工業(yè)作坊、車馬坑等眾多古跡，出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在2001年“中國(guó)二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名列榜首。我們可以依托學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘殷商文化內(nèi)涵，集結(jié)專業(yè)師生研究殷商文化。然后，通過(guò)編排舞蹈、再現(xiàn)殷商文化故事圖等方式，演繹中國(guó)文化的發(fā)展史再現(xiàn)中華民族五千年?duì)N爛輝煌的歷史，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體形式。同時(shí)我們可以延伸到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民艱苦卓絕的奮斗史上，使學(xué)生無(wú)論在現(xiàn)實(shí)生活還是虛擬社會(huì)中，都能以自己的言行去塑造中國(guó)良好的國(guó)家形象，使學(xué)生能夠在對(duì)內(nèi)交往和對(duì)外交流的過(guò)程中，都能具有良好的精神風(fēng)貌。endprint

2.通過(guò)專題式課堂教學(xué)，提高學(xué)生的理論修養(yǎng)

課堂教學(xué)是地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育的重要渠道，通過(guò)開(kāi)展專題式教學(xué)活動(dòng)能夠使學(xué)生全方位地認(rèn)知中華民族品格。為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在課堂教學(xué)中，結(jié)合地方歷史文化資源的歷史故事、精神內(nèi)涵等，將地方歷史文化資源融入到學(xué)生核心價(jià)值觀教育中，能夠使學(xué)校教育資源具備很高的育人價(jià)值，幫助學(xué)生提高理論修養(yǎng)。同時(shí)，在課堂教學(xué)中融入地方歷史文化資源，也能詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，彰顯出學(xué)校教育資源的優(yōu)質(zhì)特色性和真實(shí)性，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具備時(shí)代意義。

另外，在課堂教學(xué)中，為了方便學(xué)生學(xué)習(xí)、探究和理解，教師可以通過(guò)配發(fā)實(shí)物、音樂(lè)、視頻等方式，增強(qiáng)專題式課堂教學(xué)的教育引導(dǎo)之美，引導(dǎo)學(xué)生積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。同時(shí)，開(kāi)展一些專題式微辯論、微演講等活動(dòng)，使學(xué)生自主了解歷史人物、英雄事跡，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，使學(xué)生充分地自覺(jué)領(lǐng)悟地方歷史文化的渾厚深沉、領(lǐng)悟英雄人物淡泊名利的超凡氣質(zhì)、思考其生死抉擇等。并且在課堂教學(xué)中要將學(xué)生的關(guān)切點(diǎn)和地方歷史文化資源所傳承的民族精神、性格充分地結(jié)合起來(lái)，打破固有的灌輸方式，通過(guò)深入淺出的專題式研討和分析，把地方歷史文化資源融入學(xué)生核心價(jià)值觀教育，從而使學(xué)生真學(xué)真懂真用，更好地指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。

3.通過(guò)體驗(yàn)式愛(ài)國(guó)主義基地教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生民族精神、理想信念

地方愛(ài)國(guó)主義教育基地真實(shí)地記錄了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，如珍貴文物、叱咤風(fēng)云的歷史人物以及驚心動(dòng)魄的英雄事件等，是承載著中華民族的道德理想和價(jià)值觀念的精神信仰教育和民族精神教育的鮮活教材，反映了近代中國(guó)人民英勇奮斗的壯麗篇章，見(jiàn)證了“剛健有力”的中國(guó)精神、“革故鼎新”的開(kāi)拓創(chuàng)新精神以及“仁者愛(ài)人”的人本理念等等，銘刻了中國(guó)共產(chǎn)黨人的豐功偉業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐碩成果，是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感、弘揚(yáng)民族精神、陶冶道德情操的精神依托，能夠彌補(bǔ)課堂教學(xué)的紙上談兵和校園實(shí)踐活動(dòng)的形式限制，讓學(xué)生在“游中學(xué)，學(xué)中悟，悟中獲”。如：通過(guò)參觀地方歷史遺址、瞻仰“抗日陣亡將士紀(jì)念碑”等現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使深?yuàn)W的理論更加平易近人，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，親耳聆聽(tīng)到中國(guó)人民救國(guó)救民的精神和力量，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感，近距離地感受到當(dāng)?shù)貧v史文化資源的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓學(xué)生和地方歷史文化資源進(jìn)行對(duì)話和交流。并且還能避免現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的走馬觀花，將枯燥的文物史料變得鮮活精彩。在體驗(yàn)活動(dòng)之前，組織學(xué)生查閱相關(guān)資料、學(xué)唱經(jīng)典愛(ài)國(guó)歌曲、觀看相關(guān)題材影視劇等，讓學(xué)生帶著問(wèn)題和主題去體驗(yàn)。同時(shí)，為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在體驗(yàn)活動(dòng)中，可以開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)知識(shí)競(jìng)答、歷史真相探究等活動(dòng)；結(jié)束后，通過(guò)開(kāi)展征文比賽、書(shū)畫(huà)展等活動(dòng)，組織學(xué)生抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)人民的崇敬之意，抒發(fā)對(duì)地方歷史文化的獨(dú)有情懷，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)和內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)的深刻度和感染力，樹(shù)立道路自信、理論自信，提煉、挖掘和傳承地方歷史文化精神內(nèi)涵，避免浮光掠影式的參觀[4]。

4.利用新媒體互動(dòng)，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的新鮮度和時(shí)代感

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，給思想政治教育工作者們帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也給學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和行為模式等帶來(lái)了革命性的變化。學(xué)生接受新事物快、可塑性強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，表達(dá)平臺(tái)的便利和廣闊，使他們的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)以及公平法治意識(shí)都得到了提高。學(xué)生對(duì)海量網(wǎng)絡(luò)信息樂(lè)此不疲地接收，他們熱衷于在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表看法和意見(jiàn)，并沉湎于萌趣泛濫的圖片、文字和視頻中，其平等性、個(gè)性化、去中心化更加明顯。因此，為了拓展地方歷史文化資源融入核心價(jià)值觀教育的途徑，學(xué)校要結(jié)合現(xiàn)代科技快速發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，積極宣傳地方歷史文化資源的特色、精髓和魅力，根據(jù)學(xué)生強(qiáng)烈追求新科技的特點(diǎn)，加大校園網(wǎng)、微信、微博的平臺(tái)建設(shè)。用微理論、微漫評(píng)、微視頻、慕課等新型教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)和學(xué)生全天候親密互動(dòng)和心靈滲透，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的新鮮度和時(shí)代感，讓學(xué)生把碎片化時(shí)間利用起來(lái)學(xué)習(xí)。另外，為了讓地方歷史文化資源大放異彩，思想政治工作者要根據(jù)學(xué)生自己的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，如：詩(shī)歌、小說(shuō)、歌曲等，引導(dǎo)學(xué)生將地方歷史文化資源和核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合在一起，通過(guò)這樣一些文學(xué)創(chuàng)作，讓學(xué)生傳遞正能量、弘揚(yáng)主旋律，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自覺(jué)。思想政治工作者還要時(shí)刻關(guān)注容易對(duì)學(xué)生思想造成深刻影響的社會(huì)熱點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和學(xué)生“心心相印”，善用地方歷史文化資源中的感人故事、民族精神幫助學(xué)生解決困難，積極介入輿論引導(dǎo)，及時(shí)制定傳播預(yù)案，最大限度地增強(qiáng)核心價(jià)值觀的歷史厚重感、時(shí)代風(fēng)尚感等，從而讓網(wǎng)絡(luò)主旋律高歌猛進(jìn)，使學(xué)生知行統(tǒng)一，做到理實(shí)結(jié)合，激勵(lì)人心。

參考文獻(xiàn)

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[2] 賀德輝.培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀初探[J].文教資料，2015（1）.

[3] 楊茹.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究[J].北京社會(huì)科學(xué)，2015（2）.

[4] 孫曄晗.構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀教育載體“道德講堂”[J].新西部：理論版，2015（24）.

[作者：馬曉代（1983-），女，河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】endprint