天圓地方琮式瓶

白峰

琮，古之禮器。初為玉制，系良渚文化典型器物。其器內圓而外方，以象天圓地方之說。瓷質琮式瓶沿襲玉琮基本形制，只是玉器之內圓，上下通透，而瓷制者加了圈足和底，演化為一種瓶。

中國傳統大一統社會，以宗法、禮制為綱要，帝王自認“天之子”，有替社稷、子民祭天禮地，祈求福祉的責任和義務。所以自宋代瓷器燒造技術成熟以來，琮式瓶歷代均有燒造，以天青、祭藍等單色釉為主。惟晚清、民國以來，家天下的時代衰微，舊制度廢弛，反映到琮式瓶，則出現許多粉彩裝飾，已無以往一道釉的莊嚴，表明琮式瓶祭天地的重任接近完結，琮式瓶已逐漸演化成為一種裝飾類陳設瓷器，不過取其吉祥之意。大約外方內圓，以易經的思維方式，可以視為外卦為地，內卦為天，正可理解為“地天泰”，大吉之象。但究其實，粉彩裝飾之琮式瓶，品級卻難與單色釉相類。瓷器類器物，以品級論，禮器為第一，觀賞器次之，實用器為下。粉彩琮式瓶已由禮器衍變為觀賞器，故品落一等。

我得到的這只琮式瓶，為祭藍釉，雙側象耳。施釉較厚，發色純正，胎體厚重。圈足內為墨書“大清光緒年制”六字官款，當數禮器。1998年于九州拍賣行拍得，系文物店舊藏。

古人祭天、祭地、祭祖先，皆有不同的去處和用具。北京天壇是圓的，地壇則是方的，暗合天圓地方之說。地陰天陽，雙陰奇陽，所以地壇的臺階是雙數的，天壇的臺階則為單數。濟南過去有天地壇街，因天地壇居此而得名，余生也晚，未曾拜謁，不知是如何融天地于一壇的?；蛟S與琮式瓶相類，方座圓壇。小時候常常路過天地壇街，正沖著院前，當時或許天地壇尚存，只是幼時尚不懂得瞻仰舊時遺跡，而今已改造，不復舊日景象，天地壇亦已無存。

天圓地方的觀念由來甚早，可上溯至商周時代。天圓的認識符合先民的自然觀察，與日月視運行無悖?？v使中原以外的游牧民族，亦有同等看法，在《敕勒歌》里，游牧人以鮮卑語唱道：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”古人聞之，亦感“莽莽而來，自然高古。”

至于“地方”之說，頗有爭議，但一般的看法，認為“地方”并非認為大地是方形，而是命之以方位。古人對方位有許多表達方式。小時候，家居泉城路東首歷山頂街，距青龍橋不過一箭之地，文革時改青龍橋為“勝利橋”，不過人們基本改不過嘴來，還是叫青龍橋。小學期間，曾去過幾個外地城鎮，發現那兒也都有青龍橋，好生奇怪。及長，乃知青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，代表的正是四至方位。古代筑城，城墻外必有護城河，戰時可利于守城，雨季可防洪水入城，用為泄洪溝渠。是以“城池”并用。中原一帶，地勢平坦開闊，盡可以按人的觀念擺布，是以方城為多；沿海或是南方山地，多依地勢而建，形態多變。傳統社會里，南方人多機變，而北方人多古板，似乎于地域環境有心理上的暗示和關聯。

青龍于方位為東，于季節為春，是為祥和、生發之義；白虎于方位為西，于季節為秋，有肅殺、蕭瑟之感。在傳統戲劇里，大人物發了火，將人推出去斬首，都是喝令：“推出‘西轅門斬首”，沒有推出“東轅門”斬首的，就是這個意思。故西門有橋，只能徑稱西門橋，但不會稱“白虎橋”。

古人造詞，亦按五行之義，東木西金，南火北水，所以買物件稱為買“東西”而不稱買“南北”。

傳統文化，扣扣相連，名物皆然。

古人何以知道大地乃是球形而非平面？余不確知。但考《黃帝內經》之表述，此種觀念此時已用諸實踐，而于“五運六氣”學說最為明顯。有“太陽寒水司天”，就有“太陰濕土在泉”，反之亦然，陰陽相對，輪轉無端。其表述，常以“上”“下”名之，有“天下為地，地下為天”的意思。古人以此理論，居然準確預言了“非典”，令人瞠目?！端貑栠z篇 刺法論》云：“假如庚辰，剛柔失守，上位失守，下位無合，乙庚金運，故非相招，布天未退，中運勝來，上下相錯，謂之失守，……如此則天運化易，三年變大疫。……三年變癘，名曰金癘?！本褪钦f，庚辰年陽金、陰金不能上下相招，上一年乙卯年司天之氣陽明燥金未退，而此年中運之金運出現，司天、在泉的位置相錯而失守，就會出現偏燥熱的天氣，三年后化為金癘，就是肺的傳染病?！端貑栠z篇 本病論》指出具體時間為“速至壬午，徐至癸未，金癘至也?！?/p>

庚辰為2000年，是年我國大部分地區氣溫偏高，大面積干旱，“金”之燥氣過盛，正應了上述可能引發疫情的天候氣象。三年后之2003，農歷癸未年，“非典”大面積爆發。而“非典”疫情出現最早的廣東，則是農歷壬午年底。古人認知精準如斯，時逾千年而依然有效，委實驚人。

面對星空和大地，先民自知人力之渺小，故而敬天地、信鬼神。如今科學昌明，人類擁有了非凡的能力，以萬物之靈長自居，誤以為可以駕馭自然，實為妄自尊大。水土流失、土壤沙化、極端氣候頻仍、污染危及生命……有人類的恣意妄為，就有大自然的報應如影隨形。面對天地，還是應當心存敬畏，人類不過也是自然之子，順應自然、敬畏生命才是和諧之道。琮式瓶提示我們的是古人面對自然時的虔敬態度。

琮式瓶作為古之禮器，當今社會或已無實用機會。然或陳于案，或設于幾，時時提醒天地之滄桑正道，正可為無用之大用。此已超出古董收藏之狹域矣。大哉，大哉。