中國傳統人文素養教育途徑沿革縷析

高美萍+杜素華

摘 要：“人文”一詞，無論在西方還是在中國都包含兩方面的意思：一是“人”，一是“文”；即一方面是關于理想的“人”理想的“人性”的觀念，另一方面是為了培養這種理想的人（性）而設置的學科和課程。“素養”一詞，古已有之，也稱為“素質”，既是人們獲取知識、增長才能的生理基礎，也外在地表現為性格、能力、意志等品質。

關鍵詞：傳統文化 人文素養

人文素養是人在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度，由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而形成穩定的內在品質，是人之所以為人應具備的基本品格，它包含三個方面內容：人文知識、人文能力和人文精神。

一、中國古代人文素質教育

中國是一個非常注重人文素質教育傳承的國家，但從上文“人文”一詞的詞源上就可以證明這一點。中國古代的教育是以私學和書院制為代表的“人文素質教育”，是專門培養人文素質。如孟子認為“夏曰校，殷曰序，周日庫，學則三代共之，皆所以明人倫也其教學內容，據《禮記-周官》記載：“司徒以三物教萬民：一曰‘六德——知仁義圣忠和；二日‘六行，孝友睦嫻任恤；三曰‘六藝——禮樂射御書數[1]”。其中以“六藝”最為重要，而且所有這些科目皆注重道德訓練。可見，上古的大學教育皆為人文性的。這時的人文教育有著鮮明的階級性，從目的、制度到內容，都反映了奴隸主貴族的利益和要求，具有“學在官府”的性質。“六藝”是當時教育的基本內容，這包括禮、樂、射、御、書、數六項。

春秋戰國時“天子失學，學在四夷”，私學大盛，出現了“百家爭鳴”的高潮。這一時期是我國古代人文素質教育的第一個典型時期，《禮記·大學》中提出了大學教育的目的：“大學之道在明明德，在新民，在止于至善[2]。”并提出了八個條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊學、治國、平天下，主張“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為木[3]”。這里集中體現了我國古代人文素質的宗旨，這一時期最具有代表性的是儒家私學。

宋明書院制是古代人文素質教育的另一個代表。書院是由佛教的禪林制度變遷而來，大多設在文物薈萃，風景優美之區，如廬山白鹿洞院、岳麓書院。其活動內容除講學論道以外，還儲藏大量先哲墨跡圖書，頗有環境陶冶與人格感化的氣氛。那時的書院制教育主張教育的目的在于“存天理，去人欲”，主張“致良知”和“知行合一”，教育的根本內容在于內心修養。

時至今日，我國古代教育的人文化傳統被越來越被多的學者認同，他們認為中國的教育自古以來就有著深厚的封建人文傳統，這一傳統根深蒂固，并且，這種封建人文精神充斥在整個封建社會的學校教育之中。例如，“人文化成”創造精神與文化美德，“剛柔相濟”的理論思維力量，“厚德載物”的倫理道德規范，無不在突出人文精神。中華民族的人文精神在不同歷史階段有著不同的內容和表現形式，但其最根本是不會改變的。我們應該用辯證的、歷史的觀點，既能認識到古代人文教育的局限性，也要肯定它在培養“君子”，為創造和延續中華文化所起到的巨大作用，更應看到它是我國近現代乃至當代人文素質教育發展的寶貴思想源泉。

二、中國近現代大學人文素質教育

1.世紀中葉以后，西方的科學被逐漸引入中國，西學的傳入，促成舊學（中學，也可以說是人文教育）的解體并導致其發展方向產生變革。

鴉片戰爭失敗后，我國古代人文素質教育到了窮途末路的地步，一批有識之士意識到這種封建教育所帶來的種種弊端，提出了內修政治、外御強敵的進步主張，并抨擊封建主義的傳統教育，清朝政府也由于由于富國強兵的急切動機引進西方教育，這時的大學教育中以科學素質教育為主，但仍保留了部分人文素質教育的內容，新的教育制度由此產生了，出現了外國語學校，工業技術學校和軍事學校等新型學校。晚清的封建教育性質雖然沒有改變，但還是加入了一些實用之學。

“五四”新文化運動極大地推動了我國教育的改革和新的教育思想的傳播。新文化運動一方面對封建教育的思想支柱和主要內容進行抨擊，另一方面批判封建經濟下的教育，主張建立適應大工業生產需求的現代教育。雖然在我國近代高等教育由古代向現代轉型的歷史時期，以“科學民主”為中心口號的新教育非常重視大力發展軍事、制造、土建等實用教育，但同時，以人文素質教育為其實質的呼聲一直構成我國近代教育發展的主潮。民國元年（1911年），就任教育總長的蔡元培發表了《對于教育方針之意見》，系統全面地闡明了他對于教育新方針政策的主張，他批評了晚清制定的“忠君”、“尊孔”的封建主義教育宗旨，提出國民教育、實用主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育等五種教育全面發展方針。他認為，在人的培養上，“五育”都很重要，是“今日教育所不可偏廢者也”。蔡元培的全面和諧發展的教育方針，就是以“養成共和國健全人格”為根本目標。他說：“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉”。應該肯定，他的全面和諧發展的教育方針，在中國教育史上有劃時代的意義，對中華民族新一代的成長有重要影響。

三、中國當代大學人文素質教育

新中國成立到1965年間，是我國大學教育有了翻天覆地的變化，新型大學教育體系逐漸形成。我國的大學教育按照專業設置課程，形成了極具專業教育色彩的課程體系，在這種專業教育模式下，人文素質教育在大學中的地位逐漸地被“邊緣化”了，政治課程取代了人文素質教育的課程。

“文化大革命”后，高等教育經過撥亂反正和調整改革，開始走向正軌，但是，此時的高等教育仍沒有從根本上改變自建國以來人文素質教育的“邊緣化”問題。雖然各高校的課程改革目標是培養“德智體全面發展”的人，但是高級專門科學技術人才依然是教育的重點，大學人文素質教育仍然沒有得到應有的重視。

人文精神的衰微及其后果，逐步使仁人志士警醒。他們開始探究人文失落的緣由、人文精神對當代中國乃至世界的重大意義、人文素質教育的內容與方法；政府也開始制定相應的政策并支持創辦各層次的人文素質教育基地，大力開展人文素質教育研究與實踐。希望通過科學教育與人文教育的整合等方法改革大學人才培養模式，提高人才的德智體美勞等各方面素質。

參考文獻

[1]《禮記》.長沙：岳麓出版社，2001.7，第99頁.

[2]《禮記》.長沙：岳麓出版社，2001.7，第96頁.

[3]《禮記》.長沙：岳麓出版社，2001.7，第80頁.endprint