文馨江南的萬松書院

　　如何將書院既作為寶貴的物質文化遺產保護好，又作為重要的歷史遺產從中推陳出新、古為今用
　　在桃紅柳綠、萬木蔥蘢的時節，我亦游亦考地拾級走進座落于杭州南邊的萬松書院，踏訪這個兒時常去的地方，重睹曾經名聞遐邇的舊貌新顏。
　　有道是“東南形勝，錢塘自古繁華”。浙江是中華文明的發祥地之一，歷史悠久、名人輩出，素稱文化之邦，這可有書院興一方文化、傳萬古文明之功矣！作為名郡和省會的杭州，自古多書院、多書市、多書生。自唐以降，萬松書院、崇文書院、紫陽書院等古制書院一直在杭城興盛延續，最負盛名的當推萬松書院，始建于唐貞元年間（公元785-804年），時稱“報恩寺”，寺院與書院聯姻同存共興長達一千多年。細細考究，萬松書院既有我國其他書院所具有的共性特質，也有與眾不同的獨有異處。
　　區位優越，景色天下一絕
　　她坐落于古道濃蔭、貴氣天成的杭城鳳凰山萬松嶺，前傍文物薈萃的吳山，后靠昔日的南宋皇宮，東臨奔騰不息的錢塘江，北瞰風情萬種的西子湖，環境靜謐宜人，與城市又離又合，乃是讀書的勝地、傳道的佳苑。唐代任過杭州刺史的白居易曾數次探訪書院，為其賦詩：“萬株松樹青山上，十里沙堤月明中”，書院名聲大振。清代，康熙、乾隆兩帝數度下江南、巡杭州，曾幾度親臨萬松書院并御題匾額；乾隆竟有五次巡臨，可見萬松書院其位之重。萬松書院還是“梁祝”故事的發源地，同為浙江籍的晉代鄞州人梁山伯和上虞人祝英臺當年在此“同窗共讀整三載”，可歌可泣的美麗傳說為書院增添了無窮的回味，周恩來總理稱“梁山伯與祝英臺就是中國的羅密歐與朱麗葉”呢！
　　布局考究別致，極具中國傳統建筑風格
　　書院初建時規模較大，主體沿用官學“左廟右學”的形制，并籌置學田。明代在不斷擴建與重修中逐漸成為江南頗具建筑特色的知名書院。萬歷年間，閣臣張居正廢毀天下書院，浙江巡撫謝師啟、提學僉事喬因以“萬松書院祀先圣，不當概毀”為由呈上，終使之逃過一劫。清初，統治者惟恐書院講學活動導致明朝遺民反清思想的高漲，故抑制書院教育，萬松書院亦趨衰落。及至康、雍、乾時期，朝廷對書院由禁轉放，萬松書院亦進入昌盛時期；清中葉，萬松書院歷經康熙、雍正、嘉慶、道光修建后，規模不斷擴大。縱觀之，自正德十六年（1521）至崇禎六年（1633）的百余年中，萬松書院隨著變幻莫測、跌宕起伏的政治風云經歷了榮辱盛衰的變遷，至清光緒二十八年（1902）遂為安定中學替代。現今遺址尚存“萬世師表”牌坊和“至圣先師孔子像”石碑等物。
　　新社會新世紀迎來db58b13295cb8d574ffff994ce82b80a書院新天地。2001年7月，在省、市黨委、政府的重視下，杭州市啟動總面積5萬平方米的萬松書院復建工程，完全按明代建筑風格樣式修復，成為一個富有濃厚書院氣息的文化公園，沉寂了一個多世紀、幾近毀棄的萬松書院又重現500年前的風貌。為向世人完整再現萬松書院藏書、祭祀、講學三大功能，重建后的書院恢復了仰圣門、明道堂、大成殿、毓秀閣等主體建筑，其中明道堂為書院講堂，陳設展示中國歷代科舉文化；大成殿為祭祀孔子處，設有“孔子行教圖”壁畫；毓秀閣原為接待訪問學者的處所，現辟有“梁祝書房”，展現梁祝當年刻苦攻讀、“促膝并肩兩無猜”的場景；將早先的學齋、御碑和亭臺樓閣等復原如舊，整個書院與自然的山體、林木、古藤、奇石渾然一體。書院內蒼松聳天，修篁遮日，嘉花醉人，遙可望雷峰夕照、寶石流霞，近可聽松濤泉流、蟲鳥和韻。
　　名重江南，為孕育莘莘學子功不可沒
　　盡管書院歷經滄桑，但一直書香不絕。尤其在明清時期最盛，成為杭州最大書院、浙江最高學府。明弘治十一年（1498），浙江右參政周木為萬松書院奏疏正名，使之學舍擴大、學子驟多。至清，康熙十年（1671），浙江巡撫范承謨重建萬松書院，并易名為“太和書院”；康熙五十五年（1716），康熙帝為書院題“浙水敷文”御匾，并賜《古文淵鑒》、《淵鑒類函》、《周易折中》、《朱子全書》等典籍，書院再次更名為“敷文書院”；乾隆十六年（1751）三月，高宗弘歷初次巡臨萬松書院，賜“湖山萃秀”匾額，并賜武英殿所刊《十三經》、《二十二史》各一部，當時享有這一殊榮的僅有江寧鐘山書院、蘇州紫陽書院。史載，萬松書院鼎盛時期“講席造士甚眾”，各路學術大師將榮登萬松書院作為傳道授業之廬，各地學子視有幸入讀萬松書院以為拜師求知之所，先后有王陽明、陸階、朱彝尊、陸宗楷、桑調元、齊召南、金甡等30多位大學者來書院教授或訪問講學，培養了諸如袁枚、祝德麟等一批有真才實學的才子。
　　嚴學規、重學理、尚德教，是傳承古國文脈的重要場所
　　作為中國士人的文化教育機構，書院自古以來一直崇尚教規學理和仁義道德。萬松書院的山長一般由德高望重的學者擔任，并聘請進士出身的名師講授。據《明史》記載，正德、嘉靖之際，學者們“聚講會，立書院，相望于遠近”。當時，講學之風在各書院中風行一時，萬松書院因深受理學家王陽明“知行合一”理論的影響，在教學上注重“講明義理”，主張治學循道、學術自由，倡導學子自學、自修和自研，務使學生選課“以充所善，養其所長”，能讓學生“探性理之要，詢治道之源”，并設立嚴格的考課和獎勵制度。在德育上講孝廉、信篤行，反對一味追求功名利祿，“使之日進而高明光大”；每年春秋兩季的祭祀須拜謁先圣賢哲，并一直由孔氏嫡系子孫主持。不過，至萬歷初年，統治階級重提程朱“居敬窮理”的學理，書院與官學一樣成了科舉的附庸，致使書院難脫八股文的窠臼。
　　煥發青春，為文化建設再譜新曲
　　書院，在中華民族文化的發展和傳承中發揮著非常重要的作用，如何既作為寶貴的物質文化遺產保護好，又作為重要的歷史遺產從中推陳出新、古為今用，使之在推動社會主義文化大發展大繁榮和建設“物質富裕、精神富有”的現代化浙江中發揮新的更大作用呢？重視文化建設的杭州市在創建“學習型城市”中，于2009年創造條件讓書院開辦了面向市民的“萬松講堂”，由浙江大學儒商與東亞文明研究中心等6家文化宣傳單位共籌聯辦，它以講學、研討、培訓、交流等為平臺，以滿足公眾的精神文化需求、提高市民的文明素質為目的，以向社會大眾傳播中華傳統文化與現代社會價值觀為主要任務。開辦以來，效果很好、影響很大，于丹等一批知名人文學者應邀前來講授，聽眾已逾數萬人，萬松書院正在續寫新的文化篇章。今天，當您興致勃勃地踏入舊貌變新顏的萬松書院，定然詩意勃發：“萬山鐘神秀，松濤激詩情；書香馨天地，院深藏古今！”
　　（作者為浙江省政府咨詢委副秘書長、浙江省雜文學會會長、中國作家協會會員、全國雜文學會聯誼會常務副會長兼秘書