遼西木偶藝術(shù)的發(fā)展研究

高鳴鶴

【摘 要】遼西木偶戲是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史發(fā)展中發(fā)揮了越來(lái)越重要的價(jià)值和意義，人們?cè)絹?lái)越珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。遼西木偶這類具有濃厚地方特色的產(chǎn)品，發(fā)展到今天又重新得到人們的關(guān)注。本文針對(duì)遼西木偶表演的發(fā)展價(jià)值和發(fā)展中所面臨的問(wèn)題進(jìn)行分析，探討遼西木偶戲在當(dāng)今社會(huì)的傳播與發(fā)展，力求深入研究找到遼西木偶發(fā)展的前景。

【關(guān)鍵詞】遼西；木偶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0056-01

遼西木偶表演藝術(shù)早在2006年5月20日被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在目前藝術(shù)發(fā)展紅火的大潮中，木偶表演喜劇已經(jīng)成為了一種稀有劇種。但是遼西木偶也在當(dāng)前發(fā)展中遇到了新時(shí)代的沖擊，面臨各種問(wèn)題，如何在信息化的今天，發(fā)展遼西木偶藝術(shù)是值得我們思考的。

一、遼西木偶戲的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

遼西木偶藝術(shù)是一種復(fù)雜的藝術(shù)，它融合了雕塑、雕刻、頭飾、美術(shù)、服飾等多種藝術(shù)，而其造型又是雕塑、繪畫(huà)、結(jié)構(gòu)裝置相結(jié)合，結(jié)合舞臺(tái)藝術(shù)與表演藝術(shù)，成功地吸引了一代又一代的少年兒童，甚至成為立足于遼西甚至東北的璀璨藝術(shù)。

遼西木偶的制造和設(shè)計(jì)的創(chuàng)始人是蔡大田，《嫦娥奔月》是他設(shè)計(jì)創(chuàng)造的懸絲木偶劇，其以精湛的設(shè)計(jì)受到當(dāng)時(shí)很多大師的稱贊。關(guān)劍青是遼西木偶表演的第一代傳人，他的主要代表作為《平頂山》，當(dāng)時(shí)的關(guān)劍青是民間班社懸絲木偶藝人，后來(lái)被遼西文工團(tuán)接到錦州成立了遼西文工團(tuán)木偶劇隊(duì)。在新中國(guó)成立后，由于遼西文工團(tuán)木偶劇隊(duì)的出色表現(xiàn)，在1955年成立了中央木偶劇團(tuán)。

遼西木偶的第二代傳人索萬(wàn)今在原有的造型和設(shè)計(jì)上不斷改進(jìn)和研究，給木偶帶來(lái)了新的形式和發(fā)展空間。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，當(dāng)前的遼西木偶劇表演藝術(shù)已經(jīng)由單一的懸絲木偶發(fā)展到提線木偶、布袋木偶、杖頭木偶、鐵枝木偶、桿式木偶、卡通人偶、人偶一體、熒光木偶等多種不同的種類。遼西木偶造型和設(shè)計(jì)很多的創(chuàng)造成為全國(guó)乃至世界的首創(chuàng)，是我國(guó)及世界木偶藝術(shù)的瑰寶。

二、遼西木偶藝術(shù)面臨的問(wèn)題

盡管在當(dāng)前的環(huán)境下，遼西木偶劇團(tuán)的全體成員在不斷地尋求發(fā)展出路，無(wú)奈人才的缺乏和資金等各方面的限制，多元化文化的沖擊，給遼西木偶藝術(shù)的發(fā)展蒙上了一層暗色。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和信息，外來(lái)文化開(kāi)始入侵，讓本身植根于東北遼西這片沃土的木偶表演藝術(shù)受到了不小的沖擊。作為一種民族的、中國(guó)大地傳統(tǒng)文化發(fā)展的木偶，在不斷被國(guó)外的人物和動(dòng)畫(huà)所取代，在少年兒童的心理漸漸忘記了中國(guó)傳承了千年的藝術(shù)形象。

另外，在木偶表演藝術(shù)的人才方面，越來(lái)越少的人愿意從事這個(gè)行業(yè)，對(duì)比火紅的演員業(yè)發(fā)展，木偶的表演人才眼看就要斷檔。盡管有一些藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)的年輕人投入了一部分熱情，但是對(duì)比其他的藝術(shù)發(fā)展，木偶表演藝術(shù)從前景到收入待遇都在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無(wú)力。年輕人的心理狀態(tài)會(huì)受到浮躁的社會(huì)背景和文化影響，越來(lái)越偏離木偶藝術(shù)的真諦。真正醉心于木偶藝術(shù)發(fā)展的綜合人才嚴(yán)重缺乏，創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和表演等方面綜合人才的缺乏也限制了木偶藝術(shù)的發(fā)展。

三、遼西木偶藝術(shù)發(fā)展的途徑

遼西木偶藝術(shù)在第三代傳人王娜的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，已經(jīng)有自己獨(dú)特的絕活，操縱木偶表演《變臉》、《書(shū)法》和《畫(huà)竹》等，雖然取得了一定的成果，但是會(huì)在快速發(fā)展的今天讓觀眾慢慢產(chǎn)生免疫。只有不斷發(fā)展，才能吸引廣大觀眾。因此在設(shè)計(jì)木偶時(shí)候，要考慮到觀眾，也就是大部分兒童的心理，他們喜歡活潑的人物形象，具有教育意義和喜感的形象更能深入兒童的內(nèi)心世界。在造型和色彩上更應(yīng)該用心，以適合兒童的健康發(fā)展。

培養(yǎng)遼西木偶藝術(shù)的優(yōu)秀接班人是面臨的緊迫問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)電視和手機(jī)都深入了人心，成為娛樂(lè)主流，為了在民間不至于讓木偶銷聲匿跡，劇團(tuán)同樣可以不斷借助媒體和表演擴(kuò)大影響，同時(shí)也要設(shè)計(jì)一些特殊途徑，例如在高校設(shè)置研究方向，挖掘民間人才。在民間設(shè)置藝術(shù)愛(ài)好的手工制作和雕刻形象工作室，讓一些兒童和青年去參加這樣的活動(dòng)，挖掘社會(huì)上的人才，也培養(yǎng)兒童從小對(duì)于木偶制作的興趣。電腦設(shè)計(jì)藝術(shù)也可以引入到木偶的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)造出更深入人心的木偶形象。

還有關(guān)于限制遼西木偶發(fā)展瓶頸的問(wèn)題——資金的問(wèn)題，作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木偶應(yīng)當(dāng)受到政府和一些愛(ài)國(guó)者關(guān)注。特別是政府在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，也要配合著為木偶藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造空間，提供資金和智力支持。在藝術(shù)文化節(jié)日時(shí)間，給予大力的支持，同時(shí)也吸引社會(huì)上的投資者，給木偶的發(fā)展提供良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能吸引大批的青年中堅(jiān)力量愿意投入到木偶表演藝術(shù)生涯中。只有在社會(huì)各方面的支持和保護(hù)下，遼西木偶表演藝術(shù)才會(huì)傳承民族文化，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，給我們子孫后代留下寶貴的物質(zhì)財(cái)富。

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