論影視劇《思美人》“屈公子”之稱

摘 要：電視劇《思美人》播出后，“在春秋戰國姓與氏有區別的時代，屈原能否被稱為‘屈公子”成為網友們熱議的焦點。本文將從姓氏制度的演變、楚國姓氏的演變、屈原所處歷史背景等幾個角度進行探討。

關鍵詞：姓氏；屈原；《思美人》

作者簡介：劉昳岑（1993.7-），女，漢，山西人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01

講述偉大愛國詩人屈原故事的電視劇《思美人》播出后，引發了各界的熱議和關注，劇中屈原的“屈公子”、“屈兄”之稱引發了網友的吐槽和質疑，其爭論問題之一在于，“在春秋戰國姓與氏有區別的時代，屈原能否被稱為‘屈公子”？微博上，《思美人》歷史總顧問、湖北省楚國歷史文化學會會長、湖北省荊楚文化研究會副會長劉玉堂先生接受專訪，給網友解答了很多槽點，就這一問題他指出，“先秦時期男子稱氏不稱姓，所以屈原不叫羋原。魏晉之后姓氏合一，不再存在這個問題”。筆者認為，屈原的“屈公子”之稱是否合適有待商榷，其緣由也值得深入探討。

據《史記楚世家》記載，楚為羋姓，自鬻熊以后楚王族皆以熊為氏。一般認為，屈氏家族得氏于楚武王時期，楚武王熊通的兒子熊瑕，食采于屈邑，遂以屈為氏。《史記屈原賈生列傳》曰“屈原者，名平，楚之同姓大夫”。因此，屈原姓羋，氏屈，這是可以確定的。在探討屈原在當時的稱謂之前，我們首先來簡單梳理一下春秋戰國時期以前，姓氏制度的淵源及演變過程。我們現在經常講“按姓氏筆劃為序”，這個姓氏實際上就是姓，姓與氏是合一的。而在先秦時期，姓和氏則是兩個完全不同的概念，表示相異的含義和內容。

姓，產生于母系氏族社會時期，表明一個老祖母傳下來的兒女子孫， 是源于同一女性始祖的族屬共同所有的符號標志，姓起著“明血緣”、“別婚姻”的作用。氏的產生晚于姓，氏是姓派生出來的，它產生于父系氏族社會，最初是同姓各部落的名稱。貴族、王公有姓有氏，而奴隸、平民則有姓無氏，“氏以別貴賤”[1]

夏商的姓氏制度基本相同，姓是不能改變的，氏是隨著客觀條件而改變的，姓與氏有著嚴格而明顯的區別?！对姶笱拧罚骸皳粗偈先危员艘笊?，來嫁于周，曰嬪于京，乃及王季?！泵餮砸笊膛艘嘤行?；夏代四百余年夏后氏保存其姒姓不逾，殷商六百余年亦保傳其子姓而無變，亦是佐證。其后由女人所保有之姓轉移到父系男子手中，姓由父系保存，由女人轉稱，男子是傳而不稱，女子則傳而且稱之。如昭公稱魯昭而不稱姬昭，女子則稱穆姬、伯姬?？梢娭林艽?，“女子稱姓，男子稱氏”的制度仍未除。春秋中后期，我國的姓名制度發生了巨大的變革。社會從血緣國家向地緣國家轉變，以血緣為依托的姓氏制度隨著氏族社會的瓦解而發生變化，姓氏間的區別逐漸泯滅，戰國以后，姓與氏已無區別。正如顧炎武在《日知錄》中說：“自戰國以下之人，以氏為姓，而五帝以來之姓亡矣。” 清人錢大昕說：“戰國紛爭，氏族之學久廢不講，秦滅六國廢封建，雖公族亦無貴賤之律，匹夫編戶，知有氏不知姓久矣。”首先，在人們日常生活中，作為上古氏族社會而保存下來的姓由于長期不復使用而失去了明血緣、別婚姻的作用。人們迫切希望調整姓所代表的血緣關系，使之與人們實際的血緣關系相契合。同時，隨著世卿世祿制度的崩潰，昔日的公子王孫，不少已淪落為平民，氏也逐漸失去了別貴賤的作用。這個時期的“百姓”一詞，其含義也由春秋時代實指“百官有姓”之義，轉化為指代一般民眾了。由此，便出現了“姓”與“氏”合一的現象。

屈原正是生活在這樣的歷史大背景下。他生于約公元前340年，卒于公元前278年，生活時代正為戰國時期，而且此時姓氏已合流。上古時期“男子稱氏、女子婦人稱姓”的分別此時已不復存在，無論男女，其個人的名稱都以“新姓+名”的形式出現，與今天的姓名形式基本相同。舉幾個與屈原同時代的例子，《戰國策楚策》稱莊辛，莊辛是楚襄王時期的人，莊氏，名辛，此時的女子一般已不再稱用變化前的舊性（除非該舊姓已轉化為新姓氏制度中的新姓），如《戰國策·楚策》中的楚懷王夫人鄭袖，若按姓氏制度變化以前的稱呼法，鄭女姬姓，此女當稱“鄭姬”，此稱“鄭袖”，顯然是“新姓+名”的稱呼法。因此，《思美人》所稱“屈公子”、“屈兄”之氏，而不稱其姓“羋”，不稱之“羋公子”，無疑是正確的。

再者，在屈原自己的作品中，對男子也是不稱姓的，《涉江》有“伍子逢殃兮?！蔽樽又肝樽玉?，伍為氏?！峨x騷》有“湯禹儼而求合兮” “武丁用而不疑” “呂望之鼓刀兮”[2]等句，湯即成湯，商朝的建立者，子姓，是湯氏的始祖。禹，姓姒。武丁姓子，名昭，武丁是廟號，武丁使商朝達到鼎盛時期，史稱“武丁中興”，因此后人以其廟號為氏，稱武氏，奉他為武姓始祖。呂望之呂為太公之氏，姜姓。

綜上，影視劇《思美人》中對屈原的稱呼是正確的，與劉玉堂先生觀點不同之處在于，在戰國姓氏合一的歷史大背景下，上古時期“男子稱氏、女子婦人稱姓”的分別此時已不復存在，無論男女，其個人的名稱都以“新姓+名”的形式出現，因此“屈公子”之屈在當時已是“新姓”，這反映了中國古代悠久的姓氏制度和歷史文化的傳承與演變。

注釋：

[1]《中國古文化博覽》，中國政法大學出版社，1993年版。

[2]李善注《文選》，上海古籍出版社，2016年版。

參考文獻：

[1]李夢生.左傳譯注[M].上海：上海古籍出版社.

[2]景慶虹，才樹祥.中國古文化博覽[M].北京：中國政法大學出版社，1993.

[3]薛安勤譯注.國語譯注[M].吉林：吉林文史出版社，1995.

[4]李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，2016.endprint