納丁?戈迪默《另幾種結局》的后殖民主義解讀

摘 要：戈迪默《貝多芬是十六分之一黑人》這部短篇小說集中包含三篇非虛構性隨筆，總命名為《另幾種結局》，本文以這幾篇文章為著眼點，從后殖民主義視角探析戈迪默創作中對南非白人這一群體的身份建構的思考，探討了語言在實現文化身份建構過程中的關鍵性、主體與客體的同一性在文化身份認同中的重要性以及政治身份定位在文化身份建構中的必要性的問題。

關鍵詞：納丁·戈迪默；《另幾種結局》；后殖民主義

作者簡介：周美瑩（1992.6-），湖南常德人。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--02

納丁·戈迪默是第一位獲得諾貝爾獎項的南非作家，目前對戈迪默的研究主要集中于分析種族隔離制廢除前后對南非黑人生活所造成的影響，而忽視了南非這一殖民國家中的另一重要群體，即南非白人的身份認同危機及文化身份建構。本文試圖以后殖民主義為視角，以戈迪默《貝多芬是十六分之一黑人》這一短篇小說集中的《另幾種結局》一文為研究材料，以《另幾種結局》中的主人公在堅持宗主國文化、接受南非文化及雜糅兩種文化之間的選擇與轉變為研究對象，來分析戈迪默筆下南非白人的文化身份建構與身份認同危機。

戈迪默于2007年發表短篇小說集《貝多芬是十六分之一黑人》探討不同身份的人群在南非新秩序之下的心理變化和身份轉變過程，本文以《另幾種結局》為著筆點，以小說中人物為案例，分析這群白人的身份認同危機與文化身份建構。作者為這群白人預想出了幾種結局，并將預想的三種結局分別命名為《第一感》、《第二感》、《第三感》。

一、《第一感》

《第一感》以蘇茲和費倫茨這對夫妻的感情生活為線索，以二者在南非的生活與工作為題材，表現了戈迪默對南非白人文化身份重建的認知，即越是留戀本民族文化，就越難被新的文化所同化，其把背景設定于黑人重新掌握政權之后的南非社會，殖民生活使黑人們喪失了自己的本族語，當時社會通行的是舊的當權者使用的英語，黑人雖然重新取得政權，但在語言和文化上已經被舊的殖民力量所同化，此時處于統治地位的人物是黑人，但文化依然是舊的殖民者文化，文中多次強調了這一點。發生同化實質上就是在潛移默化過程中個體本身的語言被另一種語言影響和替代。這點在文中多處可以看出。

《第一感》主要涉及文化身份的退隱與重建問題。對西班牙裔南非白人而言，一方面，多年來的西班牙生活影響到了其在南非的價值觀、道德觀和家庭觀；另一方面，以南非文化為代表的主流文化也在不斷地影響著他們的文化身份建構，且政權更迭之后的南非社會對白人的融入采取了一種排斥態度。西班牙文化和南非文化在蘇茲與費倫茨的心中不斷發生著沖突與碰撞，而對于受西班牙文化影響更深的費倫茨而言，這種沖突更加突出。正是這種文化身份的強烈沖突使費倫茨產生了困惑感與迷茫感，出現了身份認同危機，而少受西班牙文化影響的蘇茲則實現了文化身份重建，在南非社會尋找到了一席之地。戈迪默通過對蘇茲和費倫茨這兩個人物的塑造表明了其對面對文化身份重建問題的白人如何在南非生活這個問題的看法，并以蘇茲成功融入南非社會為例，指出了語言同化是解決文化身份重建的渠道之一。

二、《第二感》

《第二感》以大提琴演奏家“他”與其大提琴的關系為題材，以“他”的妻子“她”的觸覺為視角，剖析了戈迪默對想用某領域的成就感來實現文化身份認同的白人的認知，得出了這樣一個結局，即以該種渠道來實現文化身份認同是不可能的。

“他”是大提琴家，“她”是“他”的妻子，聯系二者的紐帶是大提琴，他們因音樂而相遇，因大提琴而結合，大提琴是兩者迥異的生活及工作環境互相溝通的紐帶。戈迪默筆下的白人主人公對待黑人有三種不同的態度，一是對黑人采取種族歧視的態度，如《自然資源保護論者》中的梅林，他把黑人視為劣等種族，視為其管理對象；二是采取將黑人“他者化”的平等態度，如《朱利的族人》中的斯梅爾斯夫婦，他們一旦失去優越感和主動權，便不再認可種族平等；三是采取真正意義上的平等態度，如《伯格的女兒》中的羅莎，她認清形勢之后，依然主張種族平等。第二感中的主人公顯然是屬于第三種白人，在本文的寫作大背景下，由白人所掌握的南非政權發生了更迭與顛覆，南非社會主流文化也隨著白人政權的瓦解而發生了轉變，“他”作為一名白人無法在黑人掌權的南非社會得到認可與接受，但藝術作為一種意識形態，本身就具有滯后性，白人掌權時期的主流文化依然滲透到了政權更迭之后的南非社會的方方面面，在這種背景下，“他”試圖以自身在藝術領域的造詣來實現自己的身份認同。“這些大師們不再被演藝界垂愛，現在搞音樂的黑人們即聽不懂，也不懂欣賞，更不去演奏，于是國家交響樂團成為他的大本營。”在舊秩序中處于劣勢地位的黑人在文化上也受到壓制，因此在文化上也少有造詣，文化大師依舊以白人為主體，這是舊秩序文化殖民的余波。在大背景設定之下的南非社會，根據南非安全問題研究所高級研究員凱瑟琳所言：“目前，大多數白人感到非常沮喪，在南非既沒有安全感，又沒有希望，因此選擇了走為上策。”白人的流失使南非在文化上處于混亂和低迷狀態，他致力于尋求音樂上的成就，且獲得了很高造詣。

賽義德在《知識分子論》中有言：“許多實物、地點或時間很可能會被先賦予作用和意義，然后才被證實其客觀真實性。”該引言闡述了后殖民主義關于“自我”與“他者”的關系建構，即白人在寫作過程中，把東方局限在了自己想象的和看見的東方之中。該文以白人的視角描寫了白人尋求自身身份認同的過程，黑人在此文中被作者以寥寥數語一筆帶過，顯然被擺在了“他者”的地位，即沒有話語，沒有性格，該文主體是“他”，“他”尋求身份認同，但當“藝術的巔峰”到來的時候，“他”卻依然得不到歸屬感與認同感。這表現了后殖民主義中關于“自我”與“他者”關系的建構，文中的“自我”即尋求認可的“他”，“他者”即“南非社會”，“自我”與“他者”關系密切，藝術屬于文化的一部分，即使“他”的藝術達到了登峰造極的高度，但“他”卻仍然處于一種身份的漂泊狀態，且與南非文化產生了漸進的疏離感，最終把生命寄托在愛情上邊。只有當“自我”與“他者”在產生親密感和共鳴感時，“自我”才能真正得到實現。戈迪默借由《第二感》，表現了白人不對自身文化身份進行反思與重建，僅試圖以征服某一領域來實現文化身份認同的荒誕性，并得出了只有實現自我與他者的契合，文化身份認同才能真正得以實現的結論。endprint

三、《第三感》

在《第三感》里，作者仍以溫德爾和愛娃這對夫妻的感情發展作為線索，以溫德爾對其哈德達航空公司的經營為題材，寫出了緬懷舊日白人統治的白人試圖在南非社會保留自己原有文化身份不過是種奢望。

戈迪默本人在南非是具有多重身份的，在白人占統治地位時期的南非，戈迪默作為白人卻致力于揭露種族隔離制度的腐敗與殘酷，為黑人代言；而在黑人占統治地位時期的南非，作者作為白人，設身處地感受到了白人在文化身份建構與認同上所發生的碰撞與沖突，也對白人的生存處境和出路進行了探尋。以種族隔離制度為界，戈迪默在此之后的小說創作隱含了后殖民主義敘事，揭露了種族隔離制度的余波。

《第三感》主要設置了這樣一個背景：南非白人在政權更迭之后的南非社會中處于被動地位，從而陷入身份認同危機。戈迪默以溫德爾私人航空公司的失敗，揭示了試圖與國家機器爭奪話語權的白人必然存在著的生存危機，并從溫德爾無法解決的生存危機中提出了這樣一種觀點：政治身份定位對白人取得身份認同與建構有著不可替代的作用。

在《另幾種結局》中，作者分別以聽覺、視覺、嗅覺三種不同的感官敘述了三個主題相似的故事，并為這些故事寫出了三個不同的結局。在以聽覺為寫作視角的第二感里，妻子鐘情于自己才華橫溢的大提琴家的丈夫，不同階段的大提琴聲在妻子眼里都是丈夫的訴說，只不過這訴說經歷了一個由柔情-純凈-憤怒-絕望的過程；第一感敘述了一對來自匈牙利的移民夫婦，文化積淀一般的妻子輕而易舉地被南非英語所同化，融入了南非社會，而丈夫卻埋首于自己的母語和本身的文化背景，無法找到身份認同；第三感中的妻子是作為一名大學老師，代表了學者的形象，她懷疑自己的丈夫不忠實于婚姻，而她丈夫的私營航空公司在國營航空公司的壓迫下正面臨破產。表面看來，這三個故事不過是在敘述忠誠對婚姻的影響以及愛情帶來的痛苦與迷惘，正如戈迪默在這個短篇的序言中所寫的：“存在的連貫性總是為藝術形式所打斷……人類的生活無法預知，但我們可以選擇，任意選擇講述故事的形式，就會有不同的結局。”但是就戈迪默一貫的寫作風格和這幾篇小說的情節發展來看，寓意絕不是表面看來這么簡單。戈迪默的南非白人身份賦予了她“既是外部的也是內部的”雙重視角，給其筆下的人物提供了雙重樣式的生活，這在多元文化背景之下的南非社會極具有現實意義。作者把主人公設定為三對平凡的夫妻，寓意在于賦予主人公現實存在中的普遍性。《第一感》涉及文化身份重建的問題，《第二感》涉及文化身份認同的問題，《第三感》涉及文化霸權的問題，戈迪默對這三種白人的結局進行了探索，且得出了南非白人解決生存危機必須正視三個方面的問題，即語言同化、自我與他者的契合及政治身份定位。戈迪默筆下多是描寫種族隔離制度廢除前后人們的生活處境，著筆冷靜，少代感情色彩，但筆鋒卻犀利，通過對現實的描述將斗爭的矛頭直接指向南非社會中的黑暗一面，黑人當權并不是意味著殖民的結束，而是殖民秩序顛覆之后的新的殖民秩序的建立，一個平等、民主的南非還有待人們的奮斗。

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