尊經(jīng)書院對晚清巴蜀地區(qū)文化教育的影響*

袁 月

(西南民族大學 旅游與歷史文化學院， 四川 成都 610041)

·巴蜀文史·

尊經(jīng)書院對晚清巴蜀地區(qū)文化教育的影響*

袁 月

(西南民族大學 旅游與歷史文化學院， 四川 成都 610041)

晚清巴蜀地區(qū)地理封閉，傳統(tǒng)蜀學凋零，同時新學不昌，薛煥等人請建新書院。光緒元年，尊經(jīng)書院招生開學。從成立到改制，尊經(jīng)書院只存在二十七年，而在此期間，它以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和良好的學風，成為蜀中文化教育的楷模。傳統(tǒng)蜀學不僅得到繼承，更與湘學交匯，有新的發(fā)展。同時，在晚清內(nèi)憂外患之際，新學傳入蜀地，尊經(jīng)學子們以尊經(jīng)書院為基地將新學廣泛傳播，推動社會風氣的轉(zhuǎn)變，而后尊經(jīng)書院改制成學堂，也促進巴蜀地區(qū)近代文化教育的發(fā)展。

尊經(jīng)書院；巴蜀地區(qū)；文化教育；新學；四川通省學堂

尊經(jīng)書院從成立到最后改制成學堂，先后只存在二十七年，卻在四川近代教育史上占有重要地位。它以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和良好的學習風氣，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才，重振和深化了蜀學的內(nèi)涵，廣泛傳播了新學，將蜀湘文化結(jié)合，更是促進了這一時期新式學堂的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，帶動晚清巴蜀地區(qū)文化教育走向新的發(fā)展。

一、尊經(jīng)書院沿革

二、尊經(jīng)書院對晚清巴蜀地區(qū)文化的影響

(一)尊經(jīng)書院促進了傳統(tǒng)蜀學的復興

“蜀學”一詞源于《華陽國志》卷三《蜀志》：“學徒鱗萃，蜀學比于齊魯。”蜀學在其發(fā)展歷程中，分別于兩漢、兩宋、晚清時期呈現(xiàn)出三次高潮。蜀地原本交通閉塞，文化衰敗，自文翁興學于此，儒道思想得以在蜀地廣泛傳播，蜀地一時人才濟濟，一改此前文風凋敝的現(xiàn)象，但這一時期的蜀學還僅是指蜀地文教事業(yè)的繁榮發(fā)展。及至兩宋時期，四川地區(qū)的學術(shù)呈現(xiàn)出其獨特的地域特色，以蘇軾的儒學學術(shù)思想為代表的“蘇學”在南宋時期被尊為“蜀學”，與當時二程的“洛學”、王安石的“新學”并稱為三大主要學術(shù)流派。宋代蜀學融合了佛儒道三教，重視躬行踐履、實事實功。晚清社會劇變，一度凋敝的蜀學在這一時期有了新的內(nèi)涵——摒棄八股、講求通經(jīng)致用、融匯湘學、發(fā)展新學等，使蜀學再次走向高潮。

井研來鳳書院，“光緒以來，院長吳克昌、陳簫、廖平先后購置各種書籍至萬余卷，資助院生徒肄習，于是士子始知鄉(xiāng)學重藏書。”考課制度上，“光緒初年，知縣王瑯然籌款加課，歲以二月收錄，三月至十月月試之專貼，括試律，別增堂課八次，由院長考較住齋生經(jīng)義、詩賦、實務、掌故，擇其優(yōu)者獎之”。資州藝風書院仿照尊經(jīng)書院印刻刊有院生文章的《藝風書院課藝集》，并先后聘請宋育仁、吳之英、廖平、蒲瑩等為主講。孫桐生主講綿陽治經(jīng)書院，嚴格對人才的選拔和取用，并注重培養(yǎng)學生的品行，既重視理論學習，也注重實踐。他在治經(jīng)書院主講十余年，“學徒鱗萃，自與及門切究古學數(shù)年，左綿學風為之丕變”。鳳池書院亦“明倫理，勤考課”，造就不少人才。總之，尊經(jīng)書院以通經(jīng)致用為宗旨，復興傳統(tǒng)蜀學，引導巴蜀各地文風轉(zhuǎn)變。

(二)尊經(jīng)書院促進蜀學和湘學的交匯

(三)尊經(jīng)書院促進新學的傳播

重慶府的東川書院在以傳統(tǒng)儒學教育為主的同時，注重實學，增加新學的教學內(nèi)容，先后于光緒十九年(1893年)增設(shè)經(jīng)席，后從東川書院分出改設(shè)致用書院(后改名為經(jīng)學書院)，于光緒二十六年增設(shè)算席，后從致用書院分出改設(shè)為算學書院。1899年，蒲殿俊在廣安創(chuàng)辦紫金精舍，張瀾在該院任教，廢除了傳統(tǒng)書院的舊習和八股制藝，按照學生的興趣分科教學，教授內(nèi)容除傳統(tǒng)的經(jīng)史詞章外，還包含時務、輿地、博物等新學，開創(chuàng)廣安新學的先河。1901年，大竹縣鳳鳴書院，派人赴上海大量購置書籍，包括西方學者的著作和應用類的書籍，其中光“數(shù)理部”書籍就有23部之多。

三、尊經(jīng)書院對晚清巴蜀地區(qū)教育的影響

(一)尊經(jīng)書院培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才

尊經(jīng)書院首批的一百名學員是從全川三萬多生員中選拔出的，因此它一開始就是全川人才薈萃之地。張之洞親自制定院規(guī)，強化書院管理，歷任山長、主講皆為名師，注重發(fā)展實學教育。因此，尊經(jīng)書院便培養(yǎng)出大批優(yōu)秀人才，較為著名的有經(jīng)學大家廖平、胡從簡，史學大家張森楷、劉光謨，教育大家吳之英、駱成驤、張瀾，維新先驅(qū)宋育仁、楊銳等人。他們分布在晚清學術(shù)、教育、政治等領(lǐng)域，并都做出貢獻。

宋育仁被稱為尊經(jīng)書院的縱橫之才。他曾隨參贊公使出使英、法、意、比四國，接受西方新技術(shù)和新思想，回川后在重慶創(chuàng)立《渝報》，主張改革。后擔任尊經(jīng)書院山長，并以此為基地，刊刻大量西學書籍，廣泛傳播維新思想，成立蜀學會，創(chuàng)辦《蜀學報》，并請吳之英擔任蜀學會主講和《蜀學報》主筆，廖平擔任主纂。民國之后，他又積極倡導國學，擔任四川國學學校校長，主持編修《四川通志》。

張瀾主張以教育救國，曾在廣安紫金精舍講學，開設(shè)新學課程，深受學生喜愛。而后資助廣安中學堂，推動廣安地區(qū)新學的興起和發(fā)展。又在順慶府南充縣創(chuàng)辦新學，主持酉陽私塾等，廣泛傳播民主思想，革新舊式教育的弊端，在川內(nèi)名聲遠播。吳之英學識淵博，在擔任灌縣訓導時，治學有方，以治小學、通經(jīng)術(shù)、習詞章啟迪后進，使全縣學風為之丕變。主講藝風、通材書院時深受學生喜愛，民國后擔任四川存古學堂院正，倡導繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)國學。

(二)尊經(jīng)書院促進近代學堂的發(fā)展

在維新思想開始在蜀地傳播之時，尊經(jīng)書院正式增設(shè)了天文、輿地、商務等新學課程，在教學上首次實現(xiàn)了中西交融。宋育仁擔任山長時，又通過尊經(jīng)書局大量刊刻西學書籍。光緒二十二年(1896年)，四川總督鹿傳霖以培養(yǎng)“講求實學，博通時務”的人才為宗旨，在成都創(chuàng)辦了四川中西學堂，在學習傳統(tǒng)儒學的同時，學習西方先進的科學技術(shù)，內(nèi)容有華文、西文、算學等，并聘請洋人講學，是四川新學的萌芽。

1901年，清政府發(fā)布上諭：“著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學堂……其教法以四書五經(jīng)綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學為輔。”1902年，尊經(jīng)書院同錦江書院、四川中西學堂合并組建為四川通省大學堂，同年改稱四川省城高等學堂，至1931年成立國立四川大學，學校所在地就是尊經(jīng)書院舊址。在學科設(shè)置上，四川省城高等學堂分別設(shè)立師范科、普通科、體育科、正科四類，教學內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文史、語言、物理、化學、數(shù)學、農(nóng)工等方面，全面培養(yǎng)人才，成為真正代表巴蜀地區(qū)文化學術(shù)水平的近代高等學府。

清末改學堂、廢科舉，巴蜀地區(qū)也隨之掀起興學熱潮。四川省城成立許多新式專科學校，涉及商業(yè)、鐵路、師范、軍事等諸多方面。如四川省城高等學堂、鐵路學堂、四川通省師范學堂、武備學堂等，并且大規(guī)模聘請洋教習。在地方，各種中小學堂相繼涌現(xiàn)，數(shù)量不斷增多，大多是改舊式書院而成，教學內(nèi)容上中學課程不斷減少，西學課程不斷增加。

四、結(jié)語

尊經(jīng)書院是晚清巴蜀地區(qū)眾多書院中的一所，在僅存的二十七年里成為巴蜀地區(qū)文化教育的楷模。它要求院生嚴格遵守院規(guī)，并延聘名師講學，重視學生的自學能力，倡導實學教育，以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。它將蜀學和湘學相結(jié)合，使傳統(tǒng)蜀學有了新的內(nèi)涵。同時，它積極傳播新思想，使巴蜀地區(qū)成為維新的重要領(lǐng)地之一，引導巴蜀地區(qū)眾多書院整飭院規(guī)、改良學風，使各地為學風氣大為轉(zhuǎn)變，也為之后巴蜀地區(qū)的革命奠定基礎(chǔ)。尊經(jīng)書院最后改制為學堂，成為今天四川大學的前身之一，更是促進晚清巴蜀地區(qū)近代文化教育的發(fā)展。

注釋：

①(清)高承瀛等修，(清)吳嘉謨等纂：《光緒井研志》卷十《學校志》，清光緒二十六年刻本，第7頁。

②(清)高承瀛等修，(清)吳嘉謨等纂：《光緒井研志》卷十《學校志》，清光緒二十六年刻本，第8頁。

③蒲殿清等修，崔映棠纂：《綿陽縣志》卷七《人物》，民國二十一年刻本，第23頁。

④朱壽朋：《光緒朝東華錄(四)》，北京：中華書局，1958年，第4719頁。

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TheInfluenceofZunjingAcademyontheCulturalEducationinBashuAreaintheLateQingDynasty

YUAN Yue

(College of Historical Culture & Tourism, Southwest Minzu University, Chengdu, Sichuan, 610041)

In the late Qing Dynasty,the Bashu area was closed and the traditional Shu Learning was dying.At the same time,the New Learning was not very popular.XUE Huan and others requested the establishment of the new academy,and in the first year of Guangxu,Zunjing Academy started to enroll students.From the establishment to the reform,Zunjing Academy only existed for twenty-seven years,and during this period,it became a model of the Chinese culture and education with rigorous scholarship and good study style.Traditional Shu Learning was not only inherited,but also blended with Xiang Learning,thus obtained further development.Meanwhile,the New Learning was introduced into Bashu area on the occasion of domestic trouble and foreign invasion in the late Qing Dynasty.The students took Zunjing Academy as the base,spread the New Learning widely,promoted the change of social atmosphere,and then reformed the Academy into a school.It also advanced the development of modern culture and education in Ba shu area.

Zunjing Academy；Bashu area；cultural education；New Learning；Sichuan Provincial School

K256；G649.299

A

1004-342(2017)05-56-05

2017-05-24

西南民族大學中央高校2017年優(yōu)秀學生培養(yǎng)工程項目“尊經(jīng)書院對晚清巴蜀地區(qū)文化教育的影響”(項目編號:2017ZYXS106)。

袁 月(1992-)，女，西南民族大學旅游與歷史文化學院,碩士研究生。

(責任編輯劉曉紅)