他日相逢下車揖：論中國古代詩歌中的君子形象

摘 要：中國長期深受儒家文化影響，將“修身治國齊家平天下”作為一個人的人生追求與行為準則。這套準則長期與儒家的“仁義禮智信”等思想相對應，打造出了一個個的君子形象。他們或是勇于擔當，與國共存的義士，或是仁心治國，心懷天下的仁者，或是品德高潔，志向清潔的貞者，或是甘于忍辱，大孝感天的孝者。這些人的事跡被制作成文學形象，在一代又一代中國人民間廣為傳播，成為中國人民精神文化的重要符號，也成為中華文化中仁義理智信，禮義廉恥等精神內核的重要外在形象。

關鍵詞：君子；儒家；文學形象

中國古代的詩歌往往承載著一定的教育和教化功能，它們不僅反映了一定的社會背景下統治者教化人民，維護綱常的思想，同時也反映出了普通人民共同推崇的價值觀和行為規范。這種行為規范包括外在規范，即衣服，裝飾，言語。也包括了內在規范。即品德。

一、“詩經”中最早對君子的描述

《詩經》是我國最早的一部詩歌典籍，收錄了從西周初年至春秋中葉共311篇詩歌，其中有大量的詩歌都是描繪出了君子形象和品德。比如《裳裳者華》：“裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮”

這首詩的譯文大致是：

“我見到各位賢人，駕四馬氣宇軒昂。駕四馬氣宇軒昂，馬韁繩柔滑溜光。左手邊有個左相，他定能安于職掌。右手邊有個右相，有才干用其所長。正因為用其所長，繼祖業綿延永昌。”

另外又比如《詩經》中的一首詩歌《抑》：“抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。”

這首詩的譯文大致是：

儀表堂堂禮彬彬，

為人品德很端正。

古人有句老俗話：

智者看上去很愚笨。

常人顯得不聰明，

那是自身有毛病，

智者看似不聰明，

那是裝瘋賣傻避罪行。

從這句詩歌可以看出，早期的中國人民認為君子不僅僅是要有威儀莊嚴的外表，還應當擁有良好的品行或禮儀，一個無禮，傲慢，自我的人是不能夠成為君子的。

二、《論語絕句一百首》中的君子形象

《論語》本身是記錄孔子言行故事的一部典籍，里面包含了孔子對于治國齊家修身平天下的愿望。以“修身”為目的的論語就是在教人們怎么樣才能夠成為一名“君子”。孔子的很多言行都向我們展示了一個君子，一個義士應該具備什么樣的品格或形象。而宋代詩人張九成的《論語絕句一百首》向我們形象展示了孔子認為的君子應當包括什么養的形象。如《論語絕句一百首》卷871：

須知道體亦常虛，君子安能一器拘。

賜也但知瑚璉貴，豈聞天地亦蘧廬。

本詩的大致意思是君子不能愛好器物形色，雖然知道像珊瑚那樣的寶物在人間非常貴重，但是其實天地本來就是崇尚簡樸的，這位宋代當時奢靡浮躁的社會風氣形成鮮明對比。

另外，《論語絕句一百首》卷379：

君子常時亦用權，要之此法豈容傳。

反經合道須君子，君子為之乃自然。

本詩的大致意思是君子斷定事情的是非曲直，不能以自己的好惡作為自己的標準而胡說亂法度，但是如果君子能夠在心中明了公義，明白綱常的基礎上又可以打破一些陳腐繁瑣的規范，一切的核心在于君子必須“明了公義”，即確確實實的清楚是非正義。

張九成所在的宋朝，當時面臨嚴峻的內憂外患，內有秦檜當道，外有金軍大軍不斷對邊防造成威脅，張九成所推崇的君子形象，首要的要素是一定要深明大義，能夠良好的改革國家，增強國力，同時對奸臣秦檜等人“堅決拒之”，這樣才能振奮國家。所以，《張九成》所認為的君子品質應當包括有志向（不為器物所束縛），不畏艱險小人，懂善惡知大義，能夠為國家所用等等。

1.《楚辭》中的君子形象

《楚辭》是戰國時期著名愛國詩人屈原所創作的一種新詩體，屈原作為戰國時期著名的愛國詩人，心懷國家，卻不能為懷王所用，最終投汨羅江，同時也留下了大量的詠梅，蘭，竹，菊的詩句，并以這些來代指君子。其強調君子品格的句子有：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這句話的意思是我一心為了國家和人民，哪怕承受九死一生的痛苦我也毫不后悔。即作者認為的君子還應該包含不畏艱險，勇往直前的志向與目標。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

屈原本身就是一位以國家為己任，愿意為國家的清明公正而犧牲自己的君子。屈原在《楚辭》中同樣也點名了君子應當具有探索精神，不畏艱險而勇于探索。

2.宋太宗《緣識》中的君子形象

在宋朝，中原王朝面臨著嚴重的危機，北方少數民族多次南下，對宋朝百姓造成威脅。然而宋代大量的君子，仁人義士也層出不窮，為我國的君子文化增添了數不盡的素材。岳飛，狄青，韓世宗，王安石，司馬光，寇準等人都為君子文化增添了數不清的內涵。在宋太宗的《緣識》中這樣描寫君子：

大丈夫兮兼文武。君子能仁潛喜怒。

宋太宗在位時期，發展農業生產，組織編寫大型類書，設考課院、審官院，加強對官員的考察與選拔，使得文化進一步繁榮昌盛。而宋太宗本人也是一位虛心有教養，能聽進去官員意見的皇帝，他認為君子還應當以仁義為本，聽進去他人的意見，不隨便把自己的喜怒表現出來。

小人心似獸，君子定無欺。

宋太宗還認為君子應當具備的一項重要品質就是誠實，小人的品質像禽獸一樣，反反復復，虛虛詐詐，而君子則應當坦坦蕩蕩，誠實守信。

3.我國君子應當具備什么品格

君子文化一直是我國的重要文化，從《詩經》到儒家思想，都把君子品格作為一個人修身的重要榜樣。君子仁君義士往往能夠引起廣大讀書人的美好遐想。綜合來看，《詩經》中的君子多描寫的是君子的外在特點，即香花涂身，乘坐駿馬，器宇軒昂，頂天立地的模樣，而《楚辭》《論語》和《緣識》中的君子多就君子的品格進行描寫，比如君子不朋不黨，做事坦蕩，心懷故土之情，明了公義，善于反思自己等等。君子文化一直都是我國古代的重要文化，是我們了解古代價值取向的一面重要鏡子，可以正衣冠，可以知興替，可以知得失。

參考文獻：

[1]曲黎敏.詩經：越古老，越美好[M].南京：鳳凰文藝出版社，97-98+105-108+110-112+120.

[2]劉青文.中華傳統文化經典讀本[M].北京：北京教育出版社，50，60-61，100-102，108.

[3]林家驪.楚辭[M].北京：中華書局：27-36.

[4]莫礪鋒.宋詩三論[J].廣西師范大學學報，2005，4（41）：45-49.

作者簡介：

王楚云（1989—），碩士研究生，現從教于鄭州科技學院外語系。endprint