對(duì)外漢語教學(xué)中的文化因素

劉陜

內(nèi)容摘要：語言是文化的載體，文化是語言的重要組成部分，因此在對(duì)外漢語教學(xué)離不開文化的交流與傳播。本文分析運(yùn)用構(gòu)建主義的理論分析了對(duì)外漢語教學(xué)的現(xiàn)狀，即語言與文化相脫離。并且提出了提高改善教學(xué)效果的對(duì)策：以學(xué)生為主體，引入“參與式教學(xué)”；豐富完善教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：語言文化 對(duì)外漢語 文化傳播

隨著經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提高，中國(guó)越來越多地參與到國(guó)際事務(wù)中來，對(duì)外交流不斷加深，國(guó)際地位日益提高。在此背景之下全世界掀起了一股學(xué)習(xí)漢語的熱潮。作為文化的載體，漢語言是組成中國(guó)文化的重要的一部分，同時(shí)又與文化相互依存制約。學(xué)習(xí)語言要與文化知識(shí)緊密結(jié)合，不能獨(dú)立于文化的學(xué)習(xí)。目前在對(duì)外漢語教學(xué)中已經(jīng)形成了的廣泛的共識(shí)，即：在語言學(xué)習(xí)訓(xùn)練的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文化知識(shí)方面的教學(xué)，從而有效提高學(xué)生的漢語語言能力。當(dāng)前對(duì)外漢語教師面臨這樣一個(gè)教學(xué)難題：漢語語言中存在大量蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化因素，那么如何在語言教學(xué)中以留學(xué)生能夠理解的方式將隱藏在語言背后的文化因素闡釋清楚。雖然近年來這已是對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域里不斷熱議的話題，但是在相關(guān)方面的研究卻相對(duì)薄弱。

長(zhǎng)期以來我國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)模式還是以教師為中心，在這一教學(xué)模式中教師單向地向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)主體卻卻一直處在被動(dòng)狀態(tài)，這樣他們的主動(dòng)性、積極性受到壓制，很難得到發(fā)揮。而在現(xiàn)代構(gòu)建主義的教育理念中普遍認(rèn)為要重視學(xué)生的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為主體在學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、探索以及對(duì)已習(xí)得知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建。從這個(gè)意義來看，這一理論對(duì)于我們當(dāng)前探索對(duì)外漢語教學(xué)的新模式，提高教學(xué)質(zhì)量能夠產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。

構(gòu)建主義最初來源于當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)，主要研究對(duì)象是人“如何理解”以及“如何知道”，這是一種全新的學(xué)習(xí)理論。它吸收了包括認(rèn)知主義、行為主義在內(nèi)的學(xué)習(xí)理論，在此基礎(chǔ)上形成且發(fā)展。盡管存在多種類型的構(gòu)建主義，他們的理解也不盡相同，但是有些主張還是相同的。

這一理論對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)是：人的認(rèn)識(shí)并不是直接來自于外界刺激，而是認(rèn)識(shí)主體內(nèi)部心理過程與外界刺激相互作用的結(jié)果。這就意味著，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受信息、強(qiáng)化鞏固的過程，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地對(duì)外部信息進(jìn)行選擇加工，并且積極構(gòu)建信息的過程。學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)并不是從教師教學(xué)中得到，教師的幫助只是輔助手段，學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景中，在教師的幫助下，利用必需的學(xué)習(xí)資源，通過意義構(gòu)建這一方式獲取知識(shí)。總而言之，學(xué)習(xí)者能夠獲得多少知識(shí)依賴于自身構(gòu)建知識(shí)的能力。

我們?cè)趯?duì)外漢語教學(xué)工作中主要形成這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

首先要確立學(xué)生的中心地位，認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)意義的認(rèn)知主體，在這一過程中教師只是起到幫助促進(jìn)作用。

其次要強(qiáng)調(diào)知識(shí)意義構(gòu)建中“情境”的重要作用，學(xué)習(xí)總是在一定情境之下發(fā)生。在實(shí)際的情境之下學(xué)習(xí)者利用已有知識(shí)結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行同化與順應(yīng)，正是這種同化與順應(yīng)的不斷循環(huán)完成了新知識(shí)的構(gòu)建。

再次，重視對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)者正是在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，利用各種各樣的學(xué)習(xí)工具和資源進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)”和“探索”式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

那么在對(duì)外中國(guó)文化課的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手以獲得良好的教學(xué)效果：

首先，在教學(xué)方式上應(yīng)當(dāng)主要采用參與式教學(xué)。所謂“參與式教學(xué)”，指的就是強(qiáng)調(diào)師生在人格上的平等，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使他們共同參與到課堂教學(xué)中來。這一教學(xué)方法能夠充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，從而使他們不僅能夠愉快地學(xué)習(xí)，還能最大程度上發(fā)揮各自的創(chuàng)造力。在對(duì)外中國(guó)文化課堂上引入這一教學(xué)方式是對(duì)傳統(tǒng)“滿堂灌”的徹底顛覆。教師與學(xué)生平等交流，融入到學(xué)生中去，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自己發(fā)現(xiàn)并提出問題，與教師一起最終解決問題。

其次，針對(duì)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)因材施教。作為承擔(dān)對(duì)外漢語文化教學(xué)工作的教師應(yīng)當(dāng)熟悉學(xué)生的文化背景，在教學(xué)過程中做到教學(xué)目標(biāo)清晰，課堂教學(xué)目的明確。尤其尊重與留學(xué)生之間的文化差異，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)溝通。切實(shí)了解體會(huì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)所學(xué)知識(shí)的接受程度，從而對(duì)教學(xué)方式不斷改進(jìn)更好地完成教學(xué)目標(biāo)。

再次，在教學(xué)中以豐富的活動(dòng)為手段。由于來自不同的國(guó)家，教師與學(xué)生以及不同的學(xué)生個(gè)體之間存在巨大的文化背景差異，他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容有著不同的理解，因此在課堂上無法領(lǐng)會(huì)文化的真實(shí)內(nèi)涵。而中國(guó)文化博大精深，枯燥刻板的教學(xué)方法往往會(huì)使得外國(guó)留學(xué)生無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，失去學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，在文化課程的課堂上，教師可以針對(duì)不同的主題展開相應(yīng)的活動(dòng)教學(xué)，這樣可以使留學(xué)生們對(duì)中國(guó)文化有切身體驗(yàn)，獲得直觀的經(jīng)驗(yàn)，通過這種新穎的教學(xué)形式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)過程中，學(xué)生可以充分發(fā)揮自己的想象力，利用思考分析能力，親自動(dòng)手完成教學(xué)任務(wù)。這樣不僅能夠活躍課堂氣氛搞，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且使留學(xué)生們充分體驗(yàn)到了中國(guó)文化的魅力所在。

中國(guó)五千年文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有很多即使在現(xiàn)代社會(huì)也有巨大的合理性，有無限的現(xiàn)代化利用空間。在對(duì)外漢語教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)不僅注重語言技能的培養(yǎng)，更應(yīng)當(dāng)加深留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，弘揚(yáng)中華文化。

參考文獻(xiàn)

【1】唐智芳.文化視域下的對(duì)外漢語教學(xué)研究【M】.湖南師范大學(xué)出版社，2014：1-62.

【2】陳琦，張建偉.構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀要義評(píng)析【J】.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998（1）：61-68.

【3】張麗.合作式教學(xué)模式在中國(guó)文化課中的運(yùn)用【J】.蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，30（5）：182-184.

【4】薩丕爾.語言論——言語研究導(dǎo)論【M】.北京：商務(wù)印書館，1954.

（作者單位：中國(guó)人民解放軍陸軍炮兵防空兵學(xué)院翻譯室）endprint