中國現(xiàn)當代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀初探

張譯文

摘 要：當前，全球化進程不斷深化和發(fā)展，隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的進一步深化，中國的當代藝術(shù)在世界舞臺上獲得了越來越多的關(guān)注和重視，同時，隨著全球化進程的不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，西方國家的文化藝術(shù)也對中國當代藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，使中國的當代藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)。縱觀中國當代藝術(shù)的發(fā)展進程，前后大約有近三十年的時間，相比西方國家近百年的歷史，不得不說是飛速發(fā)展了，究其原因，主要是得益于現(xiàn)代主義藝術(shù)以及后現(xiàn)代主義藝術(shù)已進入中國便得到了很好的發(fā)展，逐漸與中國的本土藝術(shù)實現(xiàn)融合并有了多元化的發(fā)展。從中國當代藝術(shù)的發(fā)展來看，主要呈現(xiàn)出觀念化發(fā)展的趨勢，盡管學(xué)者們對當代藝術(shù)觀念有著不同的理解和闡述，但其根源是相同的。

關(guān)鍵詞：中國；當代藝術(shù)；發(fā)展現(xiàn)狀

中圖分類號：J124 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0024-01

從中國當代藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，有著強烈的西方的現(xiàn)代藝術(shù)以及后現(xiàn)代藝術(shù)的烙印，也正是因為受到了西方藝術(shù)觀念的影響，中國的藝術(shù)發(fā)展才有了了觀念和表現(xiàn)形式方面的創(chuàng)新和發(fā)展。對于藝術(shù)觀念的理解，也不再只是局限于對藝術(shù)創(chuàng)作的思考和運用，而是拓展為具有時代精神和理念的對藝術(shù)表達形式和類型、模式等方面的創(chuàng)新，呈現(xiàn)出一種多元化的特點，并逐漸成為學(xué)者們研究和關(guān)注的對象。

一、 中國當代藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1979年的“星星畫展”可以看作是中國當代藝術(shù)的開端，盡管這一次并沒有進行藝術(shù)形態(tài)方面的任何創(chuàng)新和突破，但客觀說來這是中國藝術(shù)對藝術(shù)自由進行的第一次勇敢嘗試，對于中國當代藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。隨后發(fā)生于上世紀八十年代的“85美術(shù)學(xué)潮”在“星星畫展”的基礎(chǔ)上進行了進一步的延續(xù)并在某些方面加以創(chuàng)新和發(fā)展，盡管這一場中國當代藝術(shù)的潮流活動被認為是狂飆突進式文化運動的一種表現(xiàn)形式，但不得不承認，經(jīng)過此次革新，中國當代藝術(shù)在表現(xiàn)形式和發(fā)展觀念等方面都有了更多的發(fā)展和創(chuàng)新，也更貼近藝術(shù)解放的宗旨。隨后的90年代，中國當代藝術(shù)又得到了進一步的創(chuàng)新和發(fā)展，“潑皮現(xiàn)實主義”以及“文化波普”等藝術(shù)觀念先后出現(xiàn)，并逐漸褪去了八十年代的狂飆突進而是更加地注重理性和更深層次的思考，以一種詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式來對社會發(fā)展現(xiàn)狀進行寫實，以抒發(fā)內(nèi)心的無奈和失落。從整個發(fā)展地歷程來看，中國當代藝術(shù)在西方藝術(shù)觀念和本土藝術(shù)進行融合的過程中，以及社會發(fā)展的背景下不斷繼承和發(fā)展，并逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。

二、中國當代藝術(shù)的觀念化

從藝術(shù)的本質(zhì)來看，中國當代藝術(shù)的發(fā)展歷程就是西方藝術(shù)現(xiàn)代及后現(xiàn)代藝術(shù)與中國本土藝術(shù)不斷融合并發(fā)展創(chuàng)新的過程，同時也是中國的藝術(shù)觀念在西方藝術(shù)觀念的影響下不斷繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的歷程。在此過程中，中國的當代藝術(shù)不斷尋求藝術(shù)理念的表現(xiàn)形式的自由和解放，強化自我意識和自由理念，并為此不斷進行藝術(shù)理念的創(chuàng)新和實踐，但這始終是在西方藝術(shù)的陰影下進行的探索，隨著社會發(fā)展和進步，中國在全世界的影響力和號召力逐漸增強，中國的當代藝術(shù)家們開始思考如何將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)理念相融合，充分發(fā)揮中國當代社會的資源優(yōu)勢，尋求中國特色的當代藝術(shù)形式。

（一）中國特色的當代繪畫藝術(shù)

隨著藝術(shù)家們的探索和創(chuàng)新，中國的繪畫藝術(shù)逐漸在觀念化的促使下得到了新的發(fā)展和創(chuàng)新。以著名繪畫藝術(shù)家石沖的作品來看，他以觀念化的理念將技術(shù)因素充分運用到繪畫作品中，融合裝置、雕塑以及行為攝影等多種因素，從而創(chuàng)作出極端寫實的繪畫作品，為中國當代的繪畫藝術(shù)增添了新的活力。

此外，實驗水墨也是中國當代繪畫觀念化發(fā)展的一次成功探索，毫無疑問，油畫在國際畫壇中占據(jù)著主導(dǎo)地位，因此我國傳統(tǒng)的水墨畫要想有所創(chuàng)新和發(fā)展就需要進行觀念方面的創(chuàng)新和發(fā)展。為此以谷文達為代表的藝術(shù)家在傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)中對西方的藝術(shù)理念加以運用和融合，通過對筆、墨的張力表現(xiàn)來獲得特殊的肌理效果和造型設(shè)計，通過抽象畫的符號表現(xiàn)賦予作品更深層次的寓意，從而達到寫實的目的。

（二）裝置行為藝術(shù)的發(fā)展

從目前看來，裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)在中國當代藝術(shù)中占據(jù)著重要的地位，尤其是對于90后的年輕人而言，這一藝術(shù)形式影響深遠，不僅逐漸走進了國際藝術(shù)的舞臺，更引起了廣泛的關(guān)注和影響。大約于上世紀六十年代，裝置藝術(shù)出現(xiàn)，并以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式快速發(fā)展起來，從其理念的發(fā)展來看，裝置藝術(shù)更強調(diào)對藝術(shù)家觀念的表達和展現(xiàn)，其可以以一切形式為表現(xiàn)載體來對藝術(shù)家的觀念進行表現(xiàn)。其中以著名藝術(shù)家徐冰的《天書》為例，就是以裝置語言為載體，對中國的額傳統(tǒng)漢字進行表現(xiàn)，從而引起人們對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和思考。

行為藝術(shù)則是以藝術(shù)家自身的形體為載體，來對其觀念進行表達和闡述，該藝術(shù)表現(xiàn)注重藝術(shù)家的實際參與和與社會、自然或者其他萬物之間的聯(lián)系。總的說來，該藝術(shù)形式就是通過行為語言來展現(xiàn)藝術(shù)觀念，從而引起人們的共鳴。近年來，行為藝術(shù)逐漸在全社會引起了越來越多的關(guān)注，但由于良莠不齊，也難免出現(xiàn)了一些打折藝術(shù)幌子魚龍混雜的現(xiàn)象。

（三）對中國當代藝術(shù)發(fā)展的思考

隨著中國在全世界影響力的增強以及“一帶一路”戰(zhàn)略的推行，中國當代藝術(shù)的發(fā)展不在只是文化的一種表現(xiàn)形式，更成為了綜合國力的表現(xiàn)形式之一。要切實實現(xiàn)中國當代藝術(shù)的發(fā)展，就要以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對西方的現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的理念加以創(chuàng)新和融合，以尋求中國特色的當代藝術(shù)對西方現(xiàn)代性的超越和創(chuàng)新。endprint