《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思主義民族理論思想解讀

郭文虹

【摘要】：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是科學社會主義的第一個綱領性文件，是馬克思主義理論與國際工人運動相結(jié)合的重要標志，是研究馬克思主義民族理論的重要文獻之一。本文將圍繞《宣言》重點闡述民族理論思想，為新時期的中國民族關系、民族問題研究提供理論支持，不當之處請批評指正。

【關鍵詞】：《宣言》；馬克思主義；民族理論；解讀

《宣言》是馬克思恩格斯進行艱苦理論創(chuàng)造的奇跡，在19世紀40年代末期歐洲各國資本主義迅速發(fā)展、內(nèi)在矛盾突出、階級斗爭情緒不斷高漲的背景下產(chǎn)生，是科學社會主義的第一個綱領性文件，是馬克思主義理論與國際工人運動相結(jié)合的重要標志，科學揭示了人類社會歷史和民族發(fā)展的客觀規(guī)律，標志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭不斷進步發(fā)展。《宣言》所述內(nèi)容系統(tǒng)豐富，闡述的民族思想是馬克思主義民族理論的產(chǎn)生的重要標志，本文將大致解讀《宣言》中所蘊含的民族理論思想，為新時期解決民族問題、緩解民族關系提供理論支持。

一、《宣言》中的民族理論思想

（一）《宣言》闡述了資本主義民族形成過程

馬恩運用歷史唯物主義的觀點，分析了社會發(fā)展的不同發(fā)展時段，闡明了資產(chǎn)階級民族形成的過程。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)集中在少數(shù)人手里。由此產(chǎn)生的后果是政治集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關稅的國家了。” [1]此段話所描繪的就是歐洲資本主義發(fā)展的一幅發(fā)展圖，使分裂割據(jù)的狀態(tài)，在日甚一日的經(jīng)濟中和政治中，讓原屬于古老民族逐漸形成統(tǒng)一的民族語言，統(tǒng)一的資產(chǎn)階級利益的資本主義民族和資產(chǎn)階級專政國家，我們稱之為單一民族國家，如法國、德國、意大利、英國。后來在1893年版的序言中，恩格斯說“意大利是第一個資本主義民族”。這些論斷，充分闡明了資產(chǎn)階級形成的過程。

（二）《宣言》研析了出現(xiàn)世界性的民族剝削和壓迫的現(xiàn)象

眾所周知，資本主義的發(fā)展主要是靠著掠奪殖民地為條件的。資本主義的走出去，商品貿(mào)易逐漸增多，為世界市場的開拓創(chuàng)造了條件，任何一個國家的生產(chǎn)和消費貼上了世界性的標簽。因此，民族貿(mào)易壁壘、民族封閉關系的狀態(tài)被打破了，各民族之間的交流交往增多，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都發(fā)生了相互的交流和影響。毋庸置疑，資本主義是比封建主義更加前進了一步，當時的資產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表，革命性和進步性是他的標簽。但是資本主義制度的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品都是屬于私人占有的制度，發(fā)展的目的不是為了全人類的幸福和全人類的解放，目的在于尋求更高額的經(jīng)濟利潤。而資產(chǎn)階級總是喜歡將快樂建立在別人的痛苦之上，剝削無產(chǎn)者、犧牲他人和民族的利益，發(fā)動讓人憎恨的侵略戰(zhàn)爭，實行殖民主義，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來” [2]，“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。” [3]從而讓世界性的階級矛盾和民族矛盾、國際關系和民族關系更加尖銳化。

（三）揭示了民族剝削、壓迫的實質(zhì)和消滅民族剝削、壓迫的途徑

《宣言》指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削也會隨之消滅。”“民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族對民族的剝削也會隨之消滅。” [4]這句話告訴我們，當時生產(chǎn)資料私人所有制和生產(chǎn)社會化的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系，就是因為存在一部分人剝削另一部分人的原因。但是，這種剝削超越出了民族界限，也就隨即出現(xiàn)一些民族剝削另一些民族的現(xiàn)象。因此，告誡我們只有消滅人剝削人的剝削制度，才能改變一些民族對另一些民族的壓迫、剝削。這兩句話還告訴我們只有民族內(nèi)部的階級對立關系消滅以后，民族之間的敵對關系才會隨之消滅。當今社會，經(jīng)濟政治快速發(fā)展，經(jīng)濟全球化更加提速，各個國家、各個民族之間的交流日益密切，我們一定要注意消滅剝削性質(zhì)的民族。

（四）闡述了工人無祖國與工人不取消祖國、不取消民族的辯證關系

工人無祖國。一直以來，有些反對共產(chǎn)黨人就責備說共產(chǎn)黨人就是要取消祖國、取消民族，馬恩有力的給予了回擊“工人沒有祖國。決不能奪走他們所沒有的東西。” [5]這句話也充分說明了大工業(yè)和資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展的近代，世界封閉格局日益被打破，民族壁壘日益被打破，階級對抗代替民族對抗；在發(fā)達的西方資本主義國家內(nèi)，資產(chǎn)階級控制著國家，國家的、祖國的利益實際上是資產(chǎn)階級的利益，因此，祖國已不屬于工人的。

工人不取消國家和民族。工人階級必須而且一定要生存于一定的國家和民族里，工人階級如果不在民族或國家的范圍內(nèi)構筑起來，就不能鞏固、成長和形成。資產(chǎn)階級要爭取解放，那么“首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的領導階級，把自身組成為民族，所以它本身暫時還是民族的。”無產(chǎn)階級一定要杜絕民族虛無主義者和杜絕同資產(chǎn)階級“世界主義”相混淆，無產(chǎn)階級利益是代表著民族的利益，因此，工人不取消國家和民族。

（五）提出并號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，馬恩提出的這個無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)斗的口號告訴全世界的無產(chǎn)階級，在屬于國際的、全世界的共產(chǎn)主義運動中，各國的無產(chǎn)階級戰(zhàn)友們必須摒棄國家、民族的界限，要聯(lián)合起來，攜手前行，團結(jié)一致，共同戰(zhàn)斗，才能戰(zhàn)勝剝削的資產(chǎn)階級，消滅私有制，最終取得無產(chǎn)階級革命的勝利；同時，也再次說明了馬恩高揚國際主義的鮮明旗幟。

二、《宣言》中民族理論思想啟示

《宣言》中的民族思想揭示了不平等民族關系的實質(zhì)，并從經(jīng)濟學的角度分析和闡釋了民族剝削現(xiàn)象的根源，奠定了馬克思主義的民族思想，奠定了國際共產(chǎn)主義運功關于民族問題認識的基石，它不論在馬恩時代還是當下的民族理論研究發(fā)揮了巨大的作用。

中國是一個擁有56個民族的國家，民族問題永遠是黨中央密切關注的問題。《宣言》中的民族思想指引中國民族與中國民族政策的發(fā)展方向。一是要堅持社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展民族經(jīng)濟。各民族根據(jù)本民族的地域、文化特點發(fā)展具有民族特色的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展成果讓各民族共享，不斷夯實民族自身的經(jīng)濟實力。二是要堅持全球化的思想。中華民族要不斷參與到世界經(jīng)濟競爭，緊跟世界發(fā)展步伐，尋找民族特色，增強國際競爭力，傳播中國經(jīng)驗、中國智慧和中國方案。三是要一直尊重民族文化。中國一直要堅持、注重充分尊重各民族文化的重要性，保護各民族文字、語言的重要性。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第277頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第276頁。

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第277頁。

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第291頁。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995，第291頁。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.

[2]何潤，《馬克思主義民族理論》〔M〕.中央人民大學出版社，1998.

[3]許玉杰，《解讀<共產(chǎn)黨宣言>》〔M〕.中國經(jīng)濟出版社，2010.

[4]朱西周，試論馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》中關于民族問題的理論〔J〕.電子科技大學學報社科版，2005（7）.