以閻真為例分析大學(xué)教育對(duì)作家創(chuàng)作的影響

朱羚瑤

【摘要】：本文為研究大學(xué)教育對(duì)作家創(chuàng)作的影響，通過(guò)與閻真的直接訪談，從心理學(xué)、大學(xué)教育對(duì)作家的影響和現(xiàn)實(shí)環(huán)境三方面進(jìn)行分析，最終得出，大學(xué)教育，不僅僅是作家人生文化積淀的一個(gè)重要組成部分，而且為一個(gè)作家的成長(zhǎng)提供了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和有利的創(chuàng)作氛圍，并豐富了他們的精神內(nèi)涵，更讓具有多重身份的作家，有更豐富的人生體驗(yàn)，不斷保持對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和激情。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)教育；作家創(chuàng)作；閻真；影響

前言

大學(xué)階段是人一生中的黃金時(shí)期，盡管這個(gè)階段的時(shí)間是相當(dāng)短暫的，然而，卻能給人終身受益的影響，尤其是對(duì)作家的創(chuàng)作，大學(xué)教育在讓人們獲得更多知識(shí)的同時(shí)，并且可以幫助在校大學(xué)生更好的樹(shù)立價(jià)值觀，充實(shí)自身內(nèi)心世界。美國(guó)著名的心理學(xué)家、教育家布魯姆認(rèn)為，大學(xué)“提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在”，“如果沒(méi)有大學(xué)，所有理性生活的美好結(jié)果都會(huì)跌回原始泥濘中，永遠(yuǎn)不能脫身”，“它保存?zhèn)ゴ蟮男袨椤ゴ蟮娜宋锖蛡ゴ蟮乃枷耄允箤?duì)潮流的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑能夠得到滋養(yǎng)”。沒(méi)有大學(xué)的教育，作家很難成長(zhǎng)為一流的名家大家。統(tǒng)計(jì)調(diào)查，自1978年之后，大部分獲得優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)的作者，基本都受過(guò)高等教育，所占比例達(dá)到86%左右。另外一個(gè)統(tǒng)計(jì)，是中國(guó)小說(shuō)協(xié)會(huì)在2000年之后每年一次的小說(shuō)排行榜，在此排行榜中，幾乎100%的小說(shuō)作家是具有碩士以上學(xué)歷的。這個(gè)統(tǒng)計(jì)充分說(shuō)明了大學(xué)教育對(duì)作家創(chuàng)作的影響是不容小覷的。

本文試圖通過(guò)對(duì)作家閻真的訪談進(jìn)行文學(xué)研究，借鑒心理學(xué)和口述史的研究方法，結(jié)合具體作品對(duì)作家的教育背景進(jìn)行個(gè)案研究。其創(chuàng)新之處在于，學(xué)者同作家直接相互交流對(duì)話克服了以往從文本到文本進(jìn)行研究的缺陷，打通了文學(xué)理論與作家創(chuàng)作之間的樊籬。理論意義在于，通過(guò)對(duì)文學(xué)理論、研究現(xiàn)狀和作家回答的梳理，對(duì)作家大學(xué)經(jīng)歷、心理體驗(yàn)和知識(shí)素養(yǎng)以及寫(xiě)作資源、寫(xiě)作環(huán)境和創(chuàng)作主題的分析，進(jìn)一步探討作家是如何寫(xiě)作的以及為什么寫(xiě)作等命題，讓讀者更加直接全面地認(rèn)識(shí)和理解作家，了解作家創(chuàng)作的規(guī)律和必要準(zhǔn)備，填補(bǔ)了作家理論研究的空白，為作家理論研究貢獻(xiàn)綿薄之力。

一.心理學(xué)依據(jù)

通過(guò)文學(xué)心理學(xué)理論視角分析，文化知識(shí)沉淀是促進(jìn)和發(fā)展人的個(gè)性的重要因素，其中，大學(xué)教育在個(gè)人文化沉淀過(guò)程中更是意義凸顯。大學(xué)教育涵蓋了精神追求，價(jià)值關(guān)懷，哲學(xué)思潮，歷史觀念，倫理標(biāo)尺，學(xué)術(shù)思想，思維方式與方法，心理特征，審美形態(tài)，文化氛圍，精神氣質(zhì)、風(fēng)氣、傳統(tǒng)等等，這些更為內(nèi)在的文化的精神要素。

社會(huì)心理學(xué)家紐利姆曾對(duì)本寧頓學(xué)院女生的經(jīng)驗(yàn)和她們對(duì)公共問(wèn)題表態(tài)之間的關(guān)系做了實(shí)驗(yàn)研究，二十五年后他接著研究了這組女性，還加上了一組新的女生進(jìn)行了參照，研究結(jié)果表明，大學(xué)中灌輸?shù)膽B(tài)度會(huì)牢固的保持下來(lái)，并能抵制婚后和社會(huì)生活中的許多腐朽因素。在以小組大學(xué)男生中，紐利姆研究了互相熟識(shí)和形成友誼的過(guò)程，證實(shí)了海德的“平衡假設(shè)”，即“個(gè)人達(dá)到對(duì)別人的恒常看法是由于把穩(wěn)定的傾向歸屬于他們；這一類(lèi)被賦予的傾向不是反復(fù)無(wú)常的，而是由平衡原理所制約的。因而，雖有新信息突然介入，仍有心理上的穩(wěn)定”。大學(xué)賦予一個(gè)人充足的時(shí)間去思考和初步實(shí)踐人生的意義與價(jià)值所在，重新塑造其世界觀、人生觀、價(jià)值觀，作家在大學(xué)生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗(yàn)的總和，會(huì)成為作家心理構(gòu)建的重要組成部分，從而影響到作家的創(chuàng)作風(fēng)格、題材選擇、主題思想、人物塑造、敘事角度等。

二.大學(xué)教育對(duì)作家生成的影響

（一）理論指導(dǎo)與理性思考

縱觀近現(xiàn)代文學(xué)界的名家大家，他們大部分在青年時(shí)期受到過(guò)良好的教育，而且多數(shù)獲得過(guò)碩士或以上的學(xué)位，有的甚至留學(xué)海外，博覽中西方文化的有益成果，大學(xué)教育之于作家成長(zhǎng)具有非凡的意義。布魯姆認(rèn)為“重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活的活的證明，他們的動(dòng)機(jī)不會(huì)流于低俗，雖然人們以為低俗的動(dòng)機(jī)是無(wú)所不在的”。作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作需要理性的指導(dǎo)，這是上大學(xué)很必要的一個(gè)重要因素，理論指導(dǎo)的意義在于給我們提供一個(gè)路標(biāo)，不斷地矯正我們，而非盲目地發(fā)展或重復(fù)自己。就好像開(kāi)汽車(chē)一樣，有些人沒(méi)有經(jīng)過(guò)駕校訓(xùn)練也能開(kāi)，但他對(duì)交通規(guī)則不是很懂。因此，大學(xué)就是除了教你怎么開(kāi)汽車(chē)，并且懂得規(guī)則，還有各種各樣的理論。

在考入北大中文系之前，閻真一直在湖南株洲一家拖拉機(jī)公司工作，從事的工作也屬于較為繁重的生產(chǎn)輔助工作，但是在忙碌的工作環(huán)境之下閻真依然對(duì)學(xué)習(xí)保持著較高的熱情，在工作閑暇之際，閻真多與書(shū)籍筆墨為伴，在知識(shí)的世界里獨(dú)自漫步。機(jī)會(huì)總是垂青于早有準(zhǔn)備的人，在1979年的夏天，閻真在讀書(shū)過(guò)程中看到《湘江文藝》雜志上刊登了一條“建國(guó)30周年全省青年文學(xué)競(jìng)賽”的啟事，對(duì)于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的青年，閻真心中為之一振，抱著試試看的心態(tài)用幾個(gè)晚上的時(shí)間寫(xiě)出了他的第一篇三千字的短篇小說(shuō)《菊妹子》。文章投過(guò)去之后竟然得了獎(jiǎng)，極大地激勵(lì)了閻真的信心，也在無(wú)意間改變了他的人生方向。閻真的父母都是四十年代的大學(xué)畢業(yè)生，而且都是湖南師范學(xué)院（現(xiàn)今湖南師范大學(xué)）的教師，知識(shí)分子家庭出生的他從小就熱愛(ài)學(xué)習(xí)，原打算報(bào)考理工科的閻真在文章獲獎(jiǎng)之后毅然決然地選擇報(bào)考了文科，并以株洲地區(qū)文科第一名的成績(jī)考入了北京大學(xué)。大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，猶如打開(kāi)了一座富麗堂皇的宮殿，使他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)有了系統(tǒng)的了解。對(duì)文學(xué)典籍的學(xué)習(xí)和文學(xué)理論的研究，不僅提高了他對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，也為文學(xué)創(chuàng)作輸入了理性因子。對(duì)文學(xué)史的審視，讓他看到這樣一個(gè)事實(shí)，即一部最好的作品的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一百部次好作品的價(jià)值，也讓他充分認(rèn)識(shí)到作家這一特殊身份的職責(zé)，對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，歷史是以質(zhì)量來(lái)確定一個(gè)作家創(chuàng)作的地位和份量的，這為其之后在小說(shuō)創(chuàng)作中堅(jiān)定文學(xué)藝術(shù)品格的理念奠定了理論基礎(chǔ)。閻真自我定位為一位藝術(shù)本位的作家，他認(rèn)為“小說(shuō)首先是藝術(shù)，然后才是思想”，沒(méi)有藝術(shù)的思想表達(dá)是枯燥而蒼白無(wú)力的，其對(duì)藝術(shù)的重視程度由此可見(jiàn)一斑。他所創(chuàng)作的四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《曾在天涯》在海外留學(xué)生中熱銷(xiāo)，《滄浪之水》掀起官場(chǎng)小說(shuō)的浪潮，《因?yàn)榕恕芬鸫蟊姷臒嶙h，《活著之上》斬獲首屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)，如果沒(méi)有精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)、圓潤(rùn)的敘事技巧和豐滿的人物形象，其深刻的思想主題將難以呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）思想觀念與精神內(nèi)涵

一方面，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)技巧、學(xué)文字，也是在不斷豐富和完善自己的人生，使我們的精神變得博大起來(lái)，使我們的靈魂變得強(qiáng)大起來(lái)。文藝評(píng)論家李星先生曾提出：大學(xué)是作家的搖籃，生活是創(chuàng)作的源泉，個(gè)性是作家成長(zhǎng)的關(guān)鍵。豐富的生活經(jīng)歷為作家提供歷練的機(jī)會(huì)，只有在生活中人們才會(huì)寫(xiě)情、寫(xiě)感、寫(xiě)愛(ài)、寫(xiě)憎；人的心靈、性靈甚至生理，是成為一名作家的重要甚至決定因素；大學(xué)教育雖不是成為作家的必要條件，但是沒(méi)有大學(xué)的教育，作家很難成長(zhǎng)為一流的大家。其作用就在于，它使作家掌握淵博的知識(shí)，擁有開(kāi)闊的視野，享有博古通今的氣度。

另一方面，通過(guò)仔細(xì)考察二十世紀(jì)上半年中國(guó)文學(xué)界著名作家的成長(zhǎng)歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本規(guī)律：多數(shù)作家的成長(zhǎng)都有中西方教育的背景，像朱自清、聞一多、李健吾、卞之琳、季羨林等。由此可見(jiàn)，當(dāng)代的一流作家須具有中西方高等教育的背景。通過(guò)對(duì)中西方文化的吸收整合，產(chǎn)生激烈的文化碰撞，且中西方文化的差異，能讓作家在思考過(guò)程中，不斷產(chǎn)生新的觀念，在一定程度上創(chuàng)新了作家的思維方式。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化雖要百花齊放，但這也意味著我們當(dāng)代作家，一定要文化思維中走出去，通過(guò)中西方高等教育的方式，去接受、獲得西方文化精粹。

閻真在北大讀本科時(shí)，形成了自己比較穩(wěn)定的文學(xué)觀念，即“崇尚經(jīng)典，藝術(shù)本位”的文學(xué)觀，所謂藝術(shù)本位，即藝術(shù)性的評(píng)判文學(xué)作品層次的核心價(jià)值觀，這個(gè)觀念貫穿于他文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品在具有外部藝術(shù)性的前提下，同時(shí)也應(yīng)重視作品內(nèi)部的精神表達(dá)。“文學(xué)不是寫(xiě)出一個(gè)故事就夠了，記者可以這樣做，作者不能這樣做，以經(jīng)典性為追求的作家更不能這樣做，文學(xué)要表達(dá)思想，即超越具體的故事性”。“用這樣一種認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待寫(xiě)作，是由自己崇拜經(jīng)典的文學(xué)觀決定的。”[1] 多年以后的現(xiàn)在，談到自己的人生中的短篇處女作《菊妹子》，他笑稱(chēng)道：“那是很幼稚的小說(shuō)，雖然寫(xiě)的比較生動(dòng)，但還是缺乏一定的思想深度。”

大學(xué)本科畢業(yè)后，閻真的班主任推薦他去中紀(jì)委工作，但出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，他放棄人人羨慕的工作崗位，來(lái)到湖南師范大學(xué)中文系繼續(xù)深造，1988年畢業(yè)后又在加拿大待了四年，眼看綠卡就要到手了，他又做出了一個(gè)讓人不解的舉動(dòng)，放棄綠卡回國(guó)，到湖南師范大學(xué)文學(xué)院參加工作，原因就是對(duì)中國(guó)文化的深度眷戀。用他自己的話說(shuō)：“我只有生活在這種文化背景中，才有快樂(lè)做人的感覺(jué)，才有生活的自信和自尊。這就是人的文化生存。這就是對(duì)中國(guó)文化的依戀。”[2] 這不是與生俱來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)出來(lái)的，閻真是學(xué)中文的，通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)，那份對(duì)文學(xué)的執(zhí)著已深深植入骨子里，任外部環(huán)境再怎么改變，也無(wú)法抹去。

（三）創(chuàng)作氛圍和有利資源

大學(xué)教育和作家的成長(zhǎng)是密不可分的，大學(xué)有一種濃濃的創(chuàng)作氛圍，一大批優(yōu)秀的作家和文藝?yán)碚摷覐倪@里走了出來(lái)。雖然不能在大學(xué)教育和成為作家之間直接劃上等號(hào)，但大學(xué)這一集體所營(yíng)造出的學(xué)習(xí)、生活氛圍，卻是意義重大的，在這種氛圍之下，相同興趣的人聚集在一起形成一個(gè)可供青年學(xué)者自由切磋交流的平臺(tái)，他們有共同的理想和純潔的信念，許多成名作家無(wú)不得益于這一種團(tuán)體氣氛，關(guān)鍵在于作家在大學(xué)中如何塑造自己。

如今的高校，文學(xué)社團(tuán)和社刊的創(chuàng)辦已不再是什么新鮮事，歷史最悠久貢獻(xiàn)最突出的要屬北京大學(xué)五四文學(xué)社了，閻真自1980年考入北京大學(xué)，就一直擔(dān)任五四文學(xué)社的社長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)十年浩劫后的五四文學(xué)社，創(chuàng)作氛圍十分活躍，在校園里盛極一時(shí)，從這里走出的文壇新秀群星璀璨，有張承志、查建英等人，都為八十年代小說(shuō)界貢獻(xiàn)出了重要作品。“八十年代的北大，在路上扔個(gè)饅頭，就能砸死個(gè)詩(shī)人”。老前輩們豐富的作品奠定了文學(xué)社的文化底蘊(yùn)，有些作家和教師甚至親自擔(dān)任文學(xué)社團(tuán)的指導(dǎo)，時(shí)常為社員提供創(chuàng)作方法的建議并幫助修改文本，極大地激勵(lì)了文學(xué)愛(ài)好者的創(chuàng)作熱情。例如謝冕、孫玉石、錢(qián)理群等人，現(xiàn)在，他們都是北大中文系的教授和五四文學(xué)社的顧問(wèn)。

另外，大學(xué)會(huì)經(jīng)常聘請(qǐng)著名的學(xué)者和在文壇上有一定建樹(shù)的名家來(lái)給學(xué)生進(jìn)行演講，說(shuō)不定這種講演在某位學(xué)生身上產(chǎn)生了很深的影響，影響到他以后走上了文學(xué)道路，或者改變了創(chuàng)作的思路。

三、作家的多重身份與現(xiàn)實(shí)環(huán)境

（一）作家、教授與學(xué)者三重身份并存

在中國(guó)文化界，將作家、教授和學(xué)者三種身份集于一身的人并不少見(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種現(xiàn)象也越來(lái)越普遍，像朱光潛、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、沈從文、錢(qián)鐘書(shū)、馮至、周作人、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等，他們都曾走上高校文學(xué)教育的講臺(tái)，也都在學(xué)術(shù)研究的道路上做出過(guò)突出的貢獻(xiàn)，并留下了一篇篇文學(xué)名作。他們的以多重身份在講臺(tái)上踏實(shí)的做著具體教學(xué)工作，在發(fā)揮作家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)時(shí)也是名副其實(shí)的學(xué)者。當(dāng)代著名學(xué)者陳思和說(shuō)：“作家對(duì)文學(xué)對(duì)人生有著比較豐富而感性的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)真起來(lái)，總比有些枯燥的教科書(shū)吸引人吧。”

大學(xué)教育與作家閻真的關(guān)系可以說(shuō)占據(jù)了他人生中很重要的一部分。他是作家，是學(xué)者，也是大學(xué)教授。1992年從加拿大回國(guó)后，閻真回到湖南師范大學(xué)文學(xué)院工作，1996年出版了他的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《曾在天涯》，同年被評(píng)為副教授，之后到中南大學(xué)文學(xué)院工作，2001年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《滄浪之水》，同年被評(píng)為教授。出于職業(yè)需求，他不但寫(xiě)小說(shuō)，還要研究小說(shuō)，出版過(guò)理論專(zhuān)著《現(xiàn)代主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》、《百年文學(xué)與后現(xiàn)代主義》等，在高校任職期間，他為本科生和研究生教授“小說(shuō)藝術(shù)”和“小說(shuō)理論”課程，近三十年的職教生涯促使他形成了成熟穩(wěn)定的審美標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)著的創(chuàng)作觀念。用他自己的話說(shuō)，“覺(jué)得這種多重身份沒(méi)有什么負(fù)面影響”，相反，作家的感性積淀、教授的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與學(xué)者的理性思維沒(méi)有互相干擾，而是一種良性并存、相互促進(jìn)的狀態(tài)，這種狀態(tài)賦予了他具有個(gè)人特色的創(chuàng)作風(fēng)格。作為一個(gè)作家，他能從那些深受觸動(dòng)的感性生活中提煉出別具一格寫(xiě)作素材和具有命題意義的寫(xiě)作主題。《曾在天涯》就是閻真對(duì)自己留學(xué)生活經(jīng)歷的提煉與反思。《滄浪之水》中的池大為在堅(jiān)信自己引以為豪的人生信念時(shí)屢遭打擊，卻在看透現(xiàn)實(shí)并“殺死過(guò)去的自己”后步步高升，這種對(duì)人生境遇的選擇，難道不是作者在當(dāng)下社會(huì)生存環(huán)境中對(duì)人們現(xiàn)實(shí)遭遇的精神探討？《因?yàn)榕恕分幸淮未纬霈F(xiàn)的“木蘭路”，正是閻真在湖南師范大學(xué)讀研時(shí)不知來(lái)回走過(guò)多少遍的林蔭小道。 還有《活著之上》中零距離表現(xiàn)的高校日常的原生態(tài)，百分之九十以上來(lái)源于身處高校氛圍中的作家對(duì)真實(shí)生活的基本理解。作為一個(gè)學(xué)者，正因?yàn)橛欣硇运季S，閻真的小說(shuō)才不會(huì)停留于生活表層、止于感性，而是凝聚了感性生活背后的精神層面上的意義，使小說(shuō)具有更豐富的理論內(nèi)核。“作家學(xué)者化程度的提高，最大意義在于提升了作品的思想含量。關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅是最典型的。他不但是大作家，而且是大學(xué)者，他的創(chuàng)作或是基于他的學(xué)養(yǎng)的。這也是為什么，其小說(shuō)創(chuàng)作不多，卻可以占有巔峰的位置。這里除了歷史機(jī)遇，學(xué)養(yǎng)也是一個(gè)非常重要的因素”。[3]同時(shí)，作為一個(gè)大學(xué)教授，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)在傳授知識(shí)的課堂上發(fā)揮的淋漓盡致，讓理論表達(dá)更具說(shuō)服力，學(xué)生對(duì)理論的理解也會(huì)更加透徹。出色的作家具有自身獨(dú)特的人格魅力，其豐富的精神內(nèi)涵和生命激情通過(guò)文學(xué)作品綻放在讀者面前，激發(fā)了一大批青年學(xué)生們的生命激情以及對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

（二）現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作環(huán)境

在90年代初期，我國(guó)社會(huì)正呈現(xiàn)著不斷變化高速發(fā)展，而社會(huì)文化在這個(gè)時(shí)期也如其他社會(huì)變革一樣劇烈，遭受著倫理規(guī)則的無(wú)序和道德精神的荒蕪，雖然這樣的發(fā)展規(guī)律是任何一個(gè)時(shí)代都不可避免的，但并非只能任其無(wú)窮盡地發(fā)展下去。總有那么一批人對(duì)人類(lèi)懷有責(zé)任，對(duì)價(jià)值有所期待，對(duì)意義有所承諾，對(duì)困難有所肩負(fù)。這樣的重?fù)?dān)自然而然落在了那些經(jīng)過(guò)大學(xué)教育洗禮的具有高知素養(yǎng)知識(shí)分子的身上。大學(xué)是知識(shí)分子的聚集地，有過(guò)大學(xué)經(jīng)歷的作家就更是這大家族的一員。知識(shí)分子作家的寫(xiě)作是以人文精神為核心的寫(xiě)作。余英時(shí)認(rèn)為，“知識(shí)分子是人類(lèi)的基本價(jià)值的維護(hù)者。他們一方面根據(jù)這些基本價(jià)值來(lái)批判社會(huì)上一切不合理現(xiàn)象，另一方面則是為了推動(dòng)這些價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)”。[4]

在閻真的創(chuàng)作思維里，他首先是一位深具悲憫情懷和憂患意識(shí)的知識(shí)分子，這正如閻真自己所認(rèn)識(shí)到的，他始終關(guān)心和思考的并不僅是某個(gè)企業(yè)、某個(gè)人群的生活狀態(tài)，其創(chuàng)作題旨在于揭示中國(guó)當(dāng)代人的生活困境和精神焦慮問(wèn)題。閻真的四部長(zhǎng)篇都是知識(shí)分子寫(xiě)作，“如果還有第五部，那一定還是寫(xiě)知識(shí)分子，除了知識(shí)分子，其他的人我不了解”。在他看來(lái)，知識(shí)分子是有信仰的，他們心系天下國(guó)家，堅(jiān)守以義為本的人格操守。君子喻于義，小人喻于利，兩者的行為原則是完全不同的，君子“先天下之憂而憂”，然而這種絕對(duì)性的價(jià)值觀和傳統(tǒng)的人文精神，在這個(gè)實(shí)用主義當(dāng)?shù)溃唐方?jīng)濟(jì)橫行，追求物質(zhì)至上的時(shí)代背景下，還有沒(méi)有有效的可行性？閻真小說(shuō)一次又一次地對(duì)知識(shí)分子的根本處境進(jìn)行探討，通過(guò)人物與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗和來(lái)自心靈深處的博弈對(duì)話的形式，將一個(gè)難以逃脫且又不得不臣服的個(gè)體生存困境逼真的呈現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

近幾年來(lái)，隨著一些高校“寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)業(yè)”的開(kāi)設(shè)，關(guān)于大學(xué)是否等夠培養(yǎng)出作家的爭(zhēng)論甚囂塵上。在筆者看來(lái)，現(xiàn)在的創(chuàng)作，完全靠個(gè)人的敏悟和生活的豐富，是絕對(duì)不夠的，知識(shí)的積累以及對(duì)生活的理性觀察，占有更重要的地位，然而，這需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，大學(xué)在最大程度上承擔(dān)了這個(gè)使命。缺乏系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)，精神空間和想象空間將難以展開(kāi)，僅憑自己的生活經(jīng)歷去講故事，只能成小氣候，難以取得比較高的成就。

注釋?zhuān)?/p>

[1]閻真.崇拜經(jīng)典 藝術(shù)本位——自述[J].小說(shuō)評(píng)論，2008.04.第46頁(yè)

[2]閻真.我為什么放棄綠卡[J].晚報(bào)文萃，2007，02.第48頁(yè)

[3]閻真，姜廣平.”心靈的博弈無(wú)處不在”[J].西湖，2011.02.第94頁(yè)

[4]余英時(shí).士與中國(guó)文化·自序[M].上海文化出版社，1987.第4頁(yè)

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[7]閻真.崇拜經(jīng)典 藝術(shù)本位——自述[J].小說(shuō)評(píng)論，2008.04：44-46

[8]閻真.我為什么放棄綠卡[J].晚報(bào)文萃，2007，02：48-49

[9]閻真，姜廣平.”心靈的博弈無(wú)處不在”[J].西湖，2011.02：90-96

[10]余英時(shí).士與中國(guó)文化·自序[M].上海文化出版社，1987.

[11]閻真.作為一個(gè)“藝術(shù)至上”論者[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2013.04：12-13.

[12] 鄭國(guó)友.當(dāng)代中國(guó)式男女生存困境的深刻揭示——論閻真《滄浪之水》和《因?yàn)榕恕返膭?chuàng)作思維[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015.03：27-51

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