江西大余縣旁牌舞的傳承與價值研究

王偉強

摘 要：本文通過文獻資料法、實地調查法和訪談法等方法，對江西大余縣旁牌舞進行研究。主要內容是先簡單的介紹旁牌舞的由來、發展、表演形式和現狀讓大眾對旁牌舞有一定的了解。重點探討旁牌舞的體育、文化和歷史價值，希望通過此研究能更好地展示旁牌舞悠久的歷史文化和獨特表演風格的特殊魅力，與此同時也為其更好地保護和傳承盡點綿薄之力。

關鍵詞：康氏 民俗體育 旁牌舞

中圖分類號：G852.9 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）12（c）-0201-02

1 旁牌舞的流變

1.1 旁牌舞的由來

旁牌舞，亦稱盾牌舞。據《大余縣志》記載在明朝萬歷年間，大余縣吉村康屋的康明生放木排下南京時習得，并帶回大余縣康屋教授流傳至今。據傳旁牌舞是明朝抗倭名將戚繼光在練兵和實戰中創造的戰斗隊形和戰術動作。由此可知，旁牌舞初期并不是現在我們所看到的“武舞”形式，而是軍事訓練的實戰演練?？凳霞易逡彩窃谶@個時期搬遷到大余吉村，面臨土匪、土著和早前的客家人的排擠和壓迫，正是因為這些原因康氏族人才引入旁牌舞并且使其得以流傳下來。

1.2 旁牌舞的發展

旁牌舞在傳入吉村后一直到解放后受到了許多的挫折，但是其核心內容在康氏家族的努力下得以保存下來。據老人們介紹旁牌舞第一次劫難是在清朝初期，封建統治者為了更好地統治，實行了一系列的武禁措施。旁牌舞就此經歷由軍事訓練到武舞的轉變，在清朝末年因為戰爭，旁牌舞也一度停滯過，直到解放后旁牌舞才得到了喘息的機會。而在“文革”時期旁牌舞幾乎是遭受滅頂之災，從傳承人、文獻資料、服飾幾乎被毀之殆盡，在康氏家族老一輩不懈努力下，才得以旁牌舞勉強恢復。到了“85、86”文化大潮的沖擊和政府部門的大力支持下得到了空前的發展，也使旁牌舞在當地深受群眾喜愛，也是吉村重大節日的主要娛樂節目。

1.3 旁牌舞的現狀

近年旁牌舞也開始尋求新的發展，在其發展的路上也取得一些不錯的成績，如2012年旁牌舞被市委批準入選了贛州市《第三批非物質文化遺產名錄》，2013年旁牌舞被列入江西省《第四批省級非物質文化遺產名錄》，2017年初省非物資文化遺產小組對旁牌舞進行拍攝整理準備申國家級非遺。與此同時大余縣各種文藝匯演也邀請旁牌舞上臺表演，還對旁牌舞制定了專項保護資金。雖然大余縣政府和社會各界人士對旁牌舞都投入了大量的人力、物力、財力，但是旁牌舞還是面臨很嚴重的斷層問題。在旁牌舞傳承人那了解到，有關部門雖然有一定的資金補助但是還是不能滿足旁牌舞的長期運轉，許多年輕人還是覺得練習旁牌舞太苦回報太少等原因而外出打工。所以在旁牌舞的傳承上還是面臨諸多問題，在此也希望旁牌舞傳承的問題能在各界的幫助下找到新的突破口。

2 旁牌舞的傳承價值

2.1 旁牌舞的表演方式

旁牌舞現在的表演主要有防御性兵器：旁牌（圓形牌、燕尾形的牌）組成；進攻性兵器：刀、棍、槍、斧、鉤鐮、雙锏、花耙等組成；表演的陣式主要有圓窩陣、長窩陣、四方陣、一字陣和擊刺表演。圓窩陣：是步兵埋伏偷襲、設置障礙阻擊敵人的一種陣式。長窩陣：是阻擋敵騎長驅直入，利于步兵進攻的阻擊陣式。四方陣：是集中優勢兵力，各個擊破的包圍陣式。一字陣：是步兵列成單列或橫向隊形，以壓倒之勢進行橫向沖鋒尚武一種陣式。四個陣式大多都是以4～8人一組或一隊來完成表演，表演時配以擊打樂器使之更有氣勢。

2.2 旁牌舞的體育價值

旁牌舞其實質就是武術和戰術結合的軍事訓練，想要學好旁牌舞就必須具備一定的武術功底，特別是兵器的使用。據康屋一些老人講在以前的旁牌舞表演時所用的兵器都是真刀實槍，稍有不慎就會受傷，所以教授旁牌舞的師傅對練習者有著嚴格的要求，即便這樣受傷也是家常便飯。練習旁牌舞的人都是從小被選中他們不僅僅要學習普通的拳術，對兵器的掌握尤為重要，像刀槍劍棍更是要勤學苦練。在這樣長期武術訓練里使他們有了更強健的體魄，在日常的勞作中表現的也是十分突出。使得同村同族對學習武術有了極大的興趣，也在以前那個物質極度匱乏的年代掀起了學武熱潮，潛移默化地推動了當地的傳統武術的發展。同時練習旁牌舞最講究人員間的配合，在旁牌舞的練習里不僅僅需要很好的個人能力，更為重要的是團隊之間的配合，如旁牌兵和槍棍兵之間的配合就需要特別默契，如果配合不好就容易出現失誤、受傷等情況。也就是這樣練就了旁牌舞練習人員的好心態，與常人相比他們懂得謙讓，心理承受能力也得到了極大地鍛煉。所以那些長期練習旁牌舞的人在村里有著極高的地位，深受大家的尊敬。

2.3 旁牌舞的文化價值

大余縣地處中國南部，因為物質匱乏、生產落后被稱之為蠻夷之地。隨著客家人一波一波地到來的同時也帶了一些中原的先進生產技術和優秀的文化等等文化、娛樂活動，像彩龍、彩獅、踩高蹺和戲曲八音班、唱古文等等活動。而旁牌舞作為康氏家族宗族祭祀的重要禮儀已然成為了康氏家族的圖騰，它不僅僅具有強身健體，愉悅身心的普通特點。它更是記錄了康氏家族從北方到此之后如何從無到有，從有到優的家族史?？凳霞易宄醯酱笥嗌钍芡林拖惹暗目图遗艛D和壓迫，旁牌舞不僅僅使他們站穩腳跟，更讓他們有了更大的自信在此生活下去，這也使旁牌舞在康氏一族中有著神圣的、不動搖的地位，所以每次旁牌舞要表演都會主動到宗祠里祭拜祖先，以祈求順順利利平平安安，這已然成為了康氏家族的家族文化，同時也是典型的客家文化的代表。

而近年通過對旁牌舞的充分挖掘不僅僅豐富了旁牌舞本身，也從中找到了許多平時連旁牌舞傳承人都沒注意到一些傳統武術套路，這也促進了大余縣的傳統體育文化事業，讓文化工作者找到了新的突破口來研究和傳承發展大余縣的傳統文化。

2.4 旁牌舞的經濟價值

旁牌舞據傳是明朝戚繼光練兵和實戰中創造的戰斗隊形和戰術動作，從旁牌舞的表演上看我們也可以看到一些戚繼光所創“鴛鴦陣”的影子。戚繼光作為古代愛國將領，到現在依然是我們愛國主義教育的典型、模范。同時大余縣作為革命老區，紅色教育一直是大余縣一個亮點，梅嶺更是有周總理親手寫下的《梅嶺三章》。所以我們也可以結合旁牌舞的歷史和大余的紅色教育，打造古今愛國主義故事，為現在年青一代的愛國主義教育事業服務。

與此同時，近年大余正在大力打造特色旅游，如梅嶺的紅色旅游、丫山的生態旅游等。康屋旁牌舞這樣的特色表演，也可以聯合河洞、內良的溫泉、漂流，打造成為獨具特色的鄉村旅游。這樣不僅僅有助于旁牌舞的宣傳也有助于留住后生力量繼續傳承和發展旁牌舞。

3 結語

大余旁牌舞是明朝抗倭名將戚繼光練兵和實戰創造的，經過數代的康氏祖先不斷的改編完善，演化成了獨具特色的民俗傳統體育活動。現在的旁牌舞不僅僅具有一定的武術底蘊，同時它也有了舞蹈的藝術氣息。充分挖掘研究旁牌舞，使它更好地傳承與發展，這對研究贛南客家傳統文化有著重要的參考價值。

參考文獻

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