淺談旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計

那玉

摘 要：目的：設(shè)計科學(xué)、有內(nèi)涵、視覺形象鮮明的旅游紀(jì)念品包裝。方法：從解讀包裝設(shè)計對企業(yè)的重要性入手，分析國內(nèi)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀。結(jié)合西安旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計落后于北京、上海等地現(xiàn)狀的問題，提出應(yīng)大力開發(fā)部分地區(qū)的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計。結(jié)論：通過剖析旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的功能特征和傳統(tǒng)元素在包裝中的應(yīng)用方法，達(dá)到運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、民族文化打造完美的旅游紀(jì)念品包裝。

關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品；紀(jì)念品包裝；包裝設(shè)計；包裝功能；傳統(tǒng)元素

引言

伴隨人們生活質(zhì)量不斷提高，旅游已經(jīng)成為當(dāng)今熱點話題。我國的旅游市場正處于蓬勃發(fā)展時期，大量游客涌入景區(qū)帶動了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品銷售行業(yè)成為最大受益者之一。旅游紀(jì)念品商店布滿大街小巷，當(dāng)代、古樸、民族等各色風(fēng)格的店鋪，吸引著不同年齡階段的游客，有的商店甚至成為當(dāng)?shù)匦」に嚸佬g(shù)館，這些旅游紀(jì)念品商店林立的商業(yè)街成為了游客游覽觀光的必經(jīng)之地。然而，所陳列出售的旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計卻并不都盡如人意，簡單模仿、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，亟待有針對性地加以分析、定位和重塑，以便植入必要的文化與藝術(shù)內(nèi)涵，有效形成其特色和品質(zhì)。

1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計現(xiàn)狀分析

如今，旅游紀(jì)念品行業(yè)競爭力大，效益薄弱的商家紛紛用不同的方法塑造企業(yè)形象為吸引客戶獲得更大利益，改變旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計成為商家選擇的方式之一，許多陳舊將被淘汰的老商店將旅游紀(jì)念品換上了受人賞識的外觀包裝，提升了旅游紀(jì)念品的價值。但在中國經(jīng)濟(jì)稍微落后的城市，很多商家還沒有認(rèn)識到旅游行業(yè)需要與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，可以靠旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計來樹立自己的品牌形象。比如西安，西安是中國陜西省省會，古稱長安，“物華天寶、人杰地靈”，曾有13個王朝在西安建都，西安歷史文化積淀深厚，是世界著名歷史古城，其中秦始皇陵、唐長安城大明宮遺址、大雁塔、小雁塔、兵馬俑、興教寺幾處名勝古跡均被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，作為絲綢之路的起點，西安在幾百年前就有各國使臣朝拜學(xué)習(xí)，直到今日仍有許多外國游客來西安觀光旅游、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。但西安地處中國西北部，深居內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)水平相對落后，雖然游客絡(luò)繹不絕，但旅游紀(jì)念品商店還是多年前的面貌，店內(nèi)商品雜亂，包裝陳舊，沒有現(xiàn)代商業(yè)化的藝術(shù)風(fēng)格，也沒西安古城的文化氣息，以至于旅游紀(jì)念品商店沒有形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，各家所賣的旅游紀(jì)念品雷同，商品廉價，濟(jì)效益不高，落后于我國發(fā)達(dá)地區(qū)。除了西安中國還有很多旅游城市存在這樣問題，中國旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計開發(fā)潛力大，商家靠包裝來改變品牌形象是旅游紀(jì)念品行業(yè)受益最快最有效的方法之一，商家根據(jù)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)文化特色給旅游紀(jì)念品換上統(tǒng)一的外觀包裝，也有利于為國家、城市做文化宣傳。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計功能定位分析

如果拆解“包裝”兩個字，從字面的解釋來看“包”是包裹的意思，“裝”是“裝飾”的意思。從設(shè)計的角度來看，“包”指用特定的材料將商品包裹，使商品不被損壞，方便運(yùn)輸，這是對包裝設(shè)計功能性的闡釋，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的功能性是包裝設(shè)計的基礎(chǔ)；“裝”指把包裝商品的材料加以視覺上的修飾，加強(qiáng)商品的視覺識別，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計將景區(qū)的文化、歷史用傳統(tǒng)元素或語言文字裝飾包裝，使旅游紀(jì)念品不僅美觀還富有文化氣息，體現(xiàn)“裝”的含義。旅游紀(jì)念品包裝不同于一般的包裝設(shè)計，它要考慮旅游產(chǎn)品的性質(zhì)、流通環(huán)境、技術(shù)方法、裝潢手段等各方面因素。旅游紀(jì)念品包裝有美化商品、保護(hù)商品、方便商品攜帶、傳遞商品信息等功能。

2.1旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有美化商品、促進(jìn)銷售的功能

當(dāng)代旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計已經(jīng)從最初的方便攜帶、保護(hù)商品的功能，拓展為塑造品牌形象、美化商品、推銷商品的范疇。包裝設(shè)計對于消費(fèi)者來說，83%的購買原因來自視覺感受，消費(fèi)者在不知產(chǎn)品質(zhì)量的情況下，面對同等價位的商品，消費(fèi)者會選擇包裝質(zhì)量好、美觀的商品，包裝將企業(yè)抽象的理念和精神轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺形象，進(jìn)入消費(fèi)者眼簾，可見包裝設(shè)計對消費(fèi)者有購買產(chǎn)品的誘導(dǎo)功能。景區(qū)的旅游紀(jì)念品大多為當(dāng)?shù)孛耖g工藝品或特色飲食小吃，旅游紀(jì)念品如果有精美的包裝，形成自己的品牌，可以起到促銷和推廣的作用，包裝精美的旅游紀(jì)念品，可以作為禮物送給親戚朋友，表達(dá)人們之間彼此的情誼，也符合旅游紀(jì)念品的意義。

2.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的便攜性功能

早期的包裝設(shè)計主要為方便人們攜帶物品而發(fā)明，棕子是中國最早的包裝設(shè)計之一，古時候人們用粽葉將粽子包好后用線捆綁攜帶，只需提拉粽子的包裝線就可以攜帶大量粽子，方便出行，省力可以一手多拿，但如果沒有粽葉的包裝設(shè)計，人們用雙手只能攜帶兩個分量的粽子，可見包裝設(shè)計的初衷是為了更好的方便人們生活。在景區(qū)游客手里會拿相機(jī)、食物、水等物品，景區(qū)如果地勢陡峭，游客所購買的旅游紀(jì)念品一定是要方便攜帶的，不便于攜帶的旅游紀(jì)念品，即使物美價廉游客也心有余而力不足。旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計不但要便于攜帶，還要減少占用空間，因為游客長途旅行行李箱存儲空間有限，旅游紀(jì)念品的包裝要盡量減少存儲空間，給游客帶來方便。減少存儲空間對于商家而言，可以減少包裝成本和庫存面積，增加庫存儲備量，商家在運(yùn)輸貨物途中也可以減少運(yùn)輸費(fèi)用，提高運(yùn)輸效率，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的便攜性功能，可以起到商家和游客雙贏的效果。

2.3旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計對商品的保護(hù)功能

包裝設(shè)計要對商品起到保護(hù)的作用。比如薯片、面包的包裝袋內(nèi)填充氣體使包裝袋膨脹，可以保護(hù)易碎食物不被擠壓；國內(nèi)蒙牛、伊利牛奶的包裝內(nèi)部有特殊工藝，保護(hù)牛奶保質(zhì)期可達(dá)3個月不變質(zhì)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計對商品的保護(hù)作用很重要，因為紀(jì)念品大多為民間藝術(shù)品或當(dāng)?shù)靥厣嬍常４娌缓萌菀讚p壞，商家要考慮游客的情況和景點的地理位置設(shè)計紀(jì)念品的包裝。比如江西婺源旅游紀(jì)念品米酒的包裝設(shè)計就極為人性化，婺源地理位置偏遠(yuǎn)，路途波折，從城里要坐3個小時大巴車穿過層層山路，酒類液體飲品很難存放，外加路途顛簸，米酒如果沒有精良的包裝設(shè)計，游客很難將其帶回家中給家人、朋友品嘗，婺源酒商為游客考慮到這一點選用竹筒作為存酒的外包裝，首先，竹子只要稍加保護(hù)就不會輕易被摔壞，米酒放在竹筒里游客可以放心購買。第二，竹筒沒有復(fù)雜的外包裝，圓柱的外觀造型節(jié)省游客李箱的存儲空間，竹筒重量比玻璃容器輕，還起到攜帶方便的功能。第三，竹子是婺源特產(chǎn)，酒商用竹子作為包裝材料為自己節(jié)省了成本，竹筒綠色環(huán)保游客使用放心，酒喝完后竹筒可以持續(xù)利用放置其他飲品，起到賣家、買家雙贏的效果。第四，竹筒米酒包裝美觀可以作為禮物送給朋友，異地游客可以把竹筒擺放家中作為裝飾品留念。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計對商品的保護(hù)功能極其重要，商家要讓游客買的放心、舒心，商家生意才能長久興隆。

3傳統(tǒng)元素在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計除了要遵循美化商品、保護(hù)商品、方便商品攜帶、傳遞商品信息等基本功能外，包裝設(shè)計還要注入本民族的藝術(shù)特色，具有地域性、文化性的特點，讓當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的包裝設(shè)計和景區(qū)建筑、文化年代相符合，吸引游客提高旅游紀(jì)念品價值和銷售量，把我國的歷史文化通過旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計傳承發(fā)揚(yáng)下去。

3.1書法字體在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

世界各國都有自己的文字和書寫文字的方法，中國人將長期書寫的文字做以美化，使書法成為一門獨立的視覺藝術(shù)門類。書法在我國經(jīng)歷了上千年歷史，有甲骨文、隸書、行書、楷書、草書等種類，可謂燦若繁星，耀眼奪目。中國部分旅游景區(qū)還保存著古風(fēng)式的建筑，古建附近的旅游紀(jì)念品商店的包裝風(fēng)格可以和建筑風(fēng)格相符，商家用書法體做包裝標(biāo)志是表現(xiàn)古風(fēng)式包裝最好的方法，書法體既美化包裝又符合旅游景區(qū)的文化氣息，包裝的裝飾圖案可以用中國水墨畫表現(xiàn)，和書法呼應(yīng)風(fēng)格統(tǒng)一。對于現(xiàn)代、簡約式店面風(fēng)格的商家，同樣可以用書法體做包裝標(biāo)志，書法體可加入現(xiàn)代元素使字體稍微變形，設(shè)計后的標(biāo)志既有中國的文化氣息，又符合當(dāng)代人的審美觀，是近年旅游紀(jì)念品包裝流行的趨勢。

3.2中國傳統(tǒng)紋樣在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)紋樣是人類智慧的結(jié)晶，是人類對美的追求，人類把思想中對美的抽象認(rèn)識轉(zhuǎn)化為具象的視覺形象，由于世界各民族人類的生活習(xí)慣、文化、語言、信仰不同，即使在同一個國家，不同時代的傳統(tǒng)紋樣風(fēng)格與表現(xiàn)形式也絕然不同。中國傳統(tǒng)紋樣歷史悠久，紋樣作為裝飾圖案伴隨人的生活左右。例如，人類史上出現(xiàn)最早的傳統(tǒng)紋樣，新石器時期彩陶紋樣，蛙、魚、人、植物等紋樣；到了青銅時代人與動物的相互制約關(guān)系改變，青銅紋樣題材范圍拓展，在青銅器上出現(xiàn)了饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等紋樣；唐代絲綢之路時期，敦煌紋樣受中國內(nèi)地傳統(tǒng)藝術(shù)和西域文化的融合，加上佛教的傳入、虔誠的信仰使敦煌紋樣從色彩到造型再創(chuàng)輝煌；明清時期紋樣的表現(xiàn)方法多樣，出現(xiàn)在人生活的各個角落，達(dá)到頂峰時期，裝飾背椅、桌角、木柜銅飾的雕刻紋樣，瓷器紋樣，服飾紋樣等。

中國旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計可以應(yīng)用裝飾紋樣來美化包裝，設(shè)計時商家需根據(jù)營銷的商品來設(shè)計包裝的紋樣，比如西安的剪紙和皮影，它們外包裝的紋樣可以從剪紙、皮影自身的紋樣中提取，起到視覺統(tǒng)一的效果。如果旅游紀(jì)念品中沒有可提取的裝飾紋樣，包裝紋樣可以根據(jù)旅游紀(jì)念品或當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣⑽幕瘍?nèi)涵自行設(shè)計。例如，北京奧運(yùn)會火炬上紅色的中國紋樣“祥云”和現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，體現(xiàn)“淵源共生、和諧共融”的東方文明思想，火炬的整體造型是一個卷軸，把中國偉大的歷史文化展現(xiàn)給世人。其次旅游紀(jì)念品包裝中的傳統(tǒng)紋樣也應(yīng)理性的與現(xiàn)代圖案相結(jié)合，會更符合現(xiàn)代人的審美觀，畢竟時代在前行，在借鑒古代傳統(tǒng)元素的情況下，也要與時俱進(jìn)，研究出更符合現(xiàn)代人審美觀，具有當(dāng)代特色的裝飾紋案。

包裝設(shè)計在旅游紀(jì)念品銷售活動中占舉足輕重的位置，通過設(shè)計將包裝與商品融為一體，既能有效促銷達(dá)到商業(yè)活動的目的，又是傳承歷史與文化的有效手段，也是當(dāng)代藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展水平的充分體現(xiàn)。所以，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計要遵循包裝設(shè)計的基本原則，以服務(wù)游客、方便游客為準(zhǔn)則，用科學(xué)的手法加以設(shè)計，更應(yīng)該深入挖掘地方歷史、文化以及民風(fēng)民俗特點，結(jié)合必要的藝術(shù)表達(dá)方式，不斷總結(jié)、創(chuàng)新，推出特色鮮明的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計，也通過旅游景區(qū)的紀(jì)念品包裝把我國的民族精神、歷史文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]方李莉.西行風(fēng)土記——陜西民間藝術(shù)田野筆記[M].北京：學(xué)苑出版社，2010（04）.

[2]邱春婷.傳統(tǒng)元素在陜西特色旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，31（20）：74.

[3]王巖.視覺傳達(dá)創(chuàng)意與應(yīng)用（2）/平面設(shè)計教學(xué)實踐[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2015（06）：15.

[4]王芙亭.包裝設(shè)計[M].北京：海洋出版社，2008（01）：1-8.

[5]張夫也.現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)研究/中國設(shè)計教育實踐[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2015（05）.

[6]李繼俠.中國古典建筑裝飾元素在包裝藝術(shù)中的應(yīng)用[J].包裝工程，37（22）：181.

[7]畢鳳霞.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，31（18）：70.

[8]朱麗，黃金龍，江山.傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計[M].北京師范大學(xué)出版社，2014（05）.