淺談比較語文教學(xué)

李秀蓮

比較語文教學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，它專指跨國界和語言界限的語文教學(xué)比較。而語文教學(xué)比較不等于比較語文教學(xué)，他們之間有著質(zhì)的不同，我們在談比較語文教學(xué)性質(zhì)的時候，是指它的學(xué)科性質(zhì)，而不是指它的方法性質(zhì)。

一、比較語文教學(xué)的性質(zhì)

（一）從語文教學(xué)興起的歷史動因看比較語文教學(xué)的性質(zhì)

隨著世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展，人類的語文教學(xué)不大可能再封閉地、孤立地發(fā)展了，隨之而來的是各民族語文教學(xué)世界性的交流。比較語文教學(xué)的出現(xiàn)不僅要有民族語文教學(xué)的確立，而且要有世界語文教學(xué)意識的覺醒。隨著世界歷史的進程，各民族語文教學(xué)相互交流日趨密切，狹隘的民族觀念逐漸被破除，人們的視野日益得到擴展，這就誘發(fā)了對各民族語文教學(xué)進行比較和研究的愿望，它啟發(fā)人們打破國家和民族的界限，從世界語文教學(xué)這個整體角度去研究各民族語文教學(xué)的特點，去探索語文教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。比較語文教學(xué)就是適應(yīng)世界語文教學(xué)時代的要求，在各民族語文教學(xué)相互往來，相互影響不斷加強的情況下產(chǎn)生的，是在克服民族語文教學(xué)孤立狀態(tài)的過程中誕生的。顯然，在閉關(guān)鎖國的時代，比較語文教學(xué)的出現(xiàn)是不可思議的，只有當對本民族以外的語文教學(xué)有所了解時，才會有兩種語文教學(xué)的比較。這說明比較語文教學(xué)是以開放性為其特征的。比較是一種開放意識。要比較就要開放，因為它是以打破國家和民族界限為存在前提的。比較語文教學(xué)的一個基本觀念，就是認為比較語文教學(xué)是人類共同財產(chǎn)，國家界限、語言界限不應(yīng)成為語文教學(xué)的隔閡，主張打破國家和語言的界限，站在世界語文教學(xué)的整體高度，把民族語文教學(xué)放到世界語文教學(xué)這個大范圍內(nèi)進行考察比較。因此，我們說開放性是比較語文教學(xué)的基本屬性之一。

（二）從比較語文教學(xué)的研究的領(lǐng)域和研究的方法考察比較語文教學(xué)的性質(zhì)

任何一門學(xué)科都有它的研究領(lǐng)域，這是一門學(xué)科賴以生存的基礎(chǔ)。比較語文教學(xué)之所以成為一門獨立的學(xué)科，首先在于它開拓出了屬于自己的一片領(lǐng)地。比較語文教學(xué)的形成過程表明，它是以打破國家和語言的界限為存在的前提的，因此國家界限和語言界限就成為劃分比較語文教學(xué)研究領(lǐng)域的主要界限，也是與其他學(xué)科相區(qū)別的主要界限。

關(guān)于比較語文教學(xué)的研究方法，“比較”作為確定事物異同關(guān)系的一種基本方法，它植根于人類的認識活動之中，同人類的思維一樣的古老。事物之間的差異性和同一是比較方法賴以存在的客觀基礎(chǔ)，事物之間如果沒有同一性，就無法相比，事物之間如果沒有差異性，就無須相比，比較就是在相互關(guān)系中認識的一種方法。事物都是相比較而被認識的，我們不可離開他物而思考某物，它總要有一個參照系，假如沒有其它事物作比較，任何孤立的事物都是不能說明和確定的。在學(xué)術(shù)研究中，比較是一種重要方法，科學(xué)研究的道路就是從確定類似與差別的簡單對比，引向歷史地解釋這些類似和差別的。任何研究在本質(zhì)上都具有比較性，帶“比較”字眼的學(xué)科，很早就有比較解剖學(xué)、比較語言學(xué)，現(xiàn)在盛行的比較史學(xué)、比較法學(xué)、比較哲學(xué)、比較文學(xué)等等。可見“比較”既非比較語文教學(xué)所獨創(chuàng)，也非比較語文教學(xué)所獨有。

二、比較語文教學(xué)的意義

比較語文教學(xué)的意義，概括起來講就是擴大了教學(xué)視野，促進了文化交流，開拓了教學(xué)研究領(lǐng)域。

（一）比較語文教學(xué)的興起，打破了過去那種單一的思維方式，大大擴大了語文教學(xué)研究的思維空間，開創(chuàng)了從兩種或多種文化體系觀察語文教學(xué)現(xiàn)象，總結(jié)語文教學(xué)規(guī)律的新角度，從而深化了人們對語文教學(xué)現(xiàn)象的認識，推動了語文教學(xué)研究在深廣兩個方面的發(fā)展。這種宏觀研究，由于不局限在一種文化模式之內(nèi)，立足點高了，眼界寬了，不僅可以防止偏見，也有助于克服研究的孤立化的傾向。這種整體性的要求，突破了民族語文教學(xué)的狹小的圈子，使我們有可能站在人類文化的制高點上，俯視整個語文教學(xué)發(fā)展的全貌和總體，這就大大的拓展了語文教學(xué)的視野。

（二）比較語文教學(xué)的興起，進一步促進了各國的文化的交流。比較語文教學(xué)的使命，就是通過比較從相互影響和相互聯(lián)系中來揭示各國語文教學(xué)的異同，探索各國語文教學(xué)獨立發(fā)展的道路和互相影響的規(guī)律，為本國語文教學(xué)的發(fā)展提供橫向借鑒。這種比較研究，對促進各國間的文化交流，相互進行學(xué)習(xí)，有著積極的推動作用。學(xué)習(xí)和借鑒外國優(yōu)秀的語文教學(xué)的經(jīng)驗是發(fā)展本國語文教學(xué)不可缺少的條件。人類的歷史證明，閉關(guān)自守，不善于向世界優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的民族，是一個智慧萎縮的民族，是不可能攀上世界文化高峰的。比較語文教學(xué)的研究，可以克服語文教學(xué)研究中的孤立化的傾向，有助于認清各自的特點，在此基礎(chǔ)上，可以更好地發(fā)展自己文化。

當然，每一個民族的語文教學(xué)都是根植于民族土壤上的，是和本民族的傳統(tǒng)分不開的。只有根據(jù)本民族的特點來學(xué)習(xí)和接受外來的東西，才能把外來的東西變成自己的血肉之體。這就要求我們必須通過比較來探討各自的特點，找到特點也就找到了學(xué)習(xí)和借鑒的客觀根據(jù)。在此基礎(chǔ)上才可取人之長補己之短，不比較既不知人之長，也不知人之短，學(xué)習(xí)和比較也就無從談起。

（三）比較語文教學(xué)的興起，為語文教學(xué)的研究開辟了一個嶄新的領(lǐng)域，比較語文教學(xué)是從研究國別語文教學(xué)史開始，拓展到研究不同國別語文教學(xué)間的各種歷史聯(lián)系，這就沖破了國家的界限，把研究領(lǐng)域從一國擴展到兩國、數(shù)國，于是便組成了一個獨特的領(lǐng)域，這個領(lǐng)域由于突破了國家和語言的界限，是傳統(tǒng)語文教學(xué)研究所未曾涉足過的。特別是今天，東西方的比較研究日益引起人們的重視，這一發(fā)展趨勢必將為比較語文教學(xué)展示出更加廣闊的前景。

比較語文教學(xué)是不分大中小學(xué)的，凡是從事語文教學(xué)得同仁都應(yīng)放眼世界，學(xué)習(xí)思考比較語文教學(xué)的相關(guān)知識，借鑒不同國別的語文教學(xué)經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高我們的語文教學(xué)成績。endprint