淺談古代福建建陽書坊出版的應對科舉考試的參考書籍

林敏

摘 要： 古代福建建陽書坊出版了大量專供應考士子使用的應對科舉考試的參考書籍，狹義上指的是科舉考試范文、教授作文技法及應試技巧的書籍等。本文嘗試性地通過列舉部分此類存世書籍，說明古代福建建陽書坊出版的應對科舉考試的參考書籍的特點及影響。

關鍵詞： 福建建陽書坊 參考書籍 科舉考試

一

古代福建建陽書坊以雕刻、出版圖書而聞名天下，主要指的是今天的福建省建陽市麻沙鎮、書坊鎮（歷史上也叫崇化），《八閩通志》①卷25《食貨·土產·建寧府·貨之屬·書籍》記載：“建陽縣麻沙、崇化二坊，舊俱產書，號為圖書之府。麻沙書坊元季毀，今書籍之行四方者，皆崇化書坊所刻者也。”建陽刻書、售書萌芽于五代，兩宋進入繁榮時期，書坊數量眾多，分布廣泛，刻書②及售書的數量居全國前列。元、明、清建陽的刻書、售書業繼續發展，仍是全國著名的刻書、售書中心。

古代福建建陽書坊出版的書籍包羅萬象、類型豐富，包括儒家經典、蒙讀物、文人別集、詩文選本、醫書、農書、地理堪輿、小說、戲曲及應對科考的參考書籍等。本文討論的應對科舉考試的參考書籍指的是狹義上的科舉考試范文、教授作文技法及應試技巧的書籍等。

二

科舉鼎盛時期，數量龐大的應考士子為建陽書坊提供了穩定且廣闊的銷售市場，應對科舉考試的參考書籍成為書坊的重要經濟來源。歷史上建陽書坊雕刻、出版的應對科舉考試的參考書籍數量之多是難以想象的，但由于種種原因，存世的數量并不多。現將若干存世建本精品列舉如下：

1.魏天應《論學繩尺》10卷（甲集12首、乙集至癸集皆16首，附加論決1卷），建陽麻沙劉通判宅仰高堂刊刻，內容主要是當時場屋應試之論。宋代初刻，元、明不斷翻刻。

2.《新箋決科古今源流至論》，全書分為前集（10卷）、后集（10卷）、續集（10卷）、別集（10卷）四部分，共約五十余萬字。除別集為宋人黃履翁所撰外，其余均為宋人林駉所撰。分門別類介紹了科考可能涉及的方方面面，內容不僅包括歷代典章制度，還附有文獻典籍的出處及作者的點評，以幫助迎考士子更好地理解。明宣德二年，建陽劉氏喬山堂重刻，將“新箋”改為“新論”，刻書人劉克常；明萬歷十八年，建陽鄭氏宗文堂再刻，刻書人鄭世魁，現存北京大學、中山大學等③。

3.元代蔡柄編校《類編皇朝大事記講義》23卷，附《中興講義》1卷，在目錄中記載了本書的用途：“集為講義，場屋用之，如庖丁解牛，不勞余刃，昨已刊行，取信天下學者有年矣。”

4.元泰定四年《詩集傳附錄纂疏》刊記中記載此書的用途：“文場取士，詩以朱子集傳為主……學詩之人士，潛心披玩，蜚英聲于場屋間，當自此得之。時泰定丁卯日長至，后學建安劉君佐謹識。”

5.明代嚴時泰輯《新刊通鑒綱目策論摘題》20卷，明嘉靖三年，建陽鄭氏宗文堂刊刻。

6.明代余有丁刪輯、申時行補遺《新刻補遺標題論策指南綱鑒纂要》20卷、卷首1卷，明萬歷十四年，建陽余氏自新齋刊刻；明萬歷二十七年，建陽書林余良木再次刊刻，現存安徽省博物館。

7.建陽書坊刻書、售書名家余象斗于明萬歷十九年刊刻的《新鋟朱狀元蕓窗匯輯百大家評注史記品粹》包含四書拙學素言、四書批云新說、四書夢關醒意、四書萃談正發、四書兜要妙解（皆配五經），亦是專門針對科考而出版的書籍。對此他在卷首目錄中寫得很明白：“辛卯之秋，不佞斗始綴儒家業，家世書坊，鋟笈為事，遂廣聘縉紳諸先生，凡講說、文笈之俾業舉者，悉付之梓……余重刻金陵等板及諸書雜傳，無關于舉業者，不敢贅錄。雙峰堂余象斗謹識。”

8.明代葉向高輯、王錫爵校《新鍥葉先生傳家舉業要訣史記文髓》2卷，明萬歷十九年，建陽劉氏喬山堂刊刻，刻書人劉龍田。

9.明李廷機等輯《新鐫翰林評選注釋二場表學司南》4卷，明萬歷二十三年，建陽余氏怡慶堂刊刻，刻書人余象斗④。

10.明鄒守益輯、焦竑評《續文章規范百家批評注釋》，明萬歷二十七年刊刻，刻書人余紹崖（即余良木），現存中山大學。其實早在明萬歷十九年，建陽劉氏喬山堂也刊刻了相似的參考書《續文章規范百家評注》，明鄒守益輯、明王世貞注⑤。

11.明代楊九經輯《精摘古史粹語舉業前茅》5卷，附古文類不分卷，明萬歷二十九年，建陽熊氏種德堂刊刻，刻書人熊成建。

12.明代李叔元輯《新鍥諸名家前后場元部肄業精訣》4卷，明萬歷三十二年，建陽書林陳世璜存德堂刊刻。分元、亨、利、貞四部，元、亨二部論述八股文作法，利部為分類摘題偶聯及諸名家的八股文作法，貞部為作論、判、策的要訣及詔誥表統論⑥。

13.明代陶望齡輯、董其昌譯《精選舉業切要書史粹言分類評林諸子狐白》4卷，明萬歷四十二年，建陽余氏自新齋刊刻，刻書人余良木，現存復旦大學；同時期又刻有《精選舉業切要諸子粹言分類評林文源字海》4卷。

14.《續刻選批評文章規范》10卷，明萬歷四十三年，建陽余氏怡慶堂刊刻，刻書人余完初，現存清華大學。

15.宋代朱熹撰《周易本義》4卷、《圖說》1卷，明代李廷機撰《附新鍥尊朱易經講意舉業便讀》4卷，建陽熊氏種德堂刊刻，刻書人熊沖宇。

16.明代魏時亨撰《新刻歷考綱目訓解通鑒全編》正集30卷，續集口口卷，建陽鄭氏宗文堂刊刻。

17.明代楊守勤撰《新刻楊會元真傳詩經講義懸鑒》20卷，明萬歷年間，建陽書林種德堂刊刻，刻書人熊沖宇。

18.明代袁黃輯《袁了凡先生匯選古今文苑舉業精華四集》，明萬歷年間，建陽書林葉仰山刊刻。

19.明顧起元輯《鋟顧太史續選諸子史漢國策舉業玄珠》3卷，明萬歷年間，建陽書林種德堂刊刻，刻書人熊沖宇。

20.明鄭惟岳輯《新鍥溫陵二太史選釋卯辰科二三場司南蜚關》6卷，明末余氏怡慶堂刊刻，刻書人余良史（即余象斗）。endprint

三

此類書籍不勝枚舉，可以看出古代福建建陽書坊出版的應對科舉考試的參考書籍至少具備以下兩方面的特點：

1.書名直截了當地點明了為科舉考試服務的用途。

如《新箋決科古今源流至論》，“決科”原指參加射策以決定科第，后指參加科舉考試，在書名中出現“決科”就是明白無誤地告訴購書者，此書是為參加科舉考試而用的；“新箋”強調的是最新編輯出版，而像“新刻”、“新鍥”、“新刊”等都有異曲同工之妙，還有些參考書籍中含有“精訣”、“品粹”、“粹語”、“粹言”等則是自我標榜書籍是精選刊刻的。

如《新刻楊會元真傳詩經講義懸鑒》，在古代，各省舉人到京參加的考試，稱為會試，會試第一名稱“會元”，在書名中出現“會元”是強調這是科舉考試勝利者編輯的書籍，具有很高的參考價值。像此類的書籍還有明代彭好古輯《鐫彭會魁類編古今文髓》6卷，“會魁”即五經魁。

如《新鍥諸名家前后場元部肄業精訣》，明代鄉試、會試都要考三場，第一場也叫前場；第二、三場統稱后場，書名中出現“前后場”就是告訴購書者，此為場屋之書。像此類的書籍還有《新鐫翰林評選注釋二場表學司南》、《新鍥溫陵二太史選釋卯辰科二三場司南蜚關》，“司南”強調此類書籍可以起到指導作用。

2.撰寫、編輯應對科舉考試參考書籍的人本身就是科舉考試的受益者。

如《新刻補遺標題論策指南綱鑒纂要》編輯者余有丁（1526—1584），字丙仲，號同麓，浙江鄞縣人。補充編輯者申時行（1535—1614），字汝默，號瑤泉，江蘇吳縣人，累官至吏部尚書，后為內閣首相，謚文定。申時行為明嘉靖四十一年壬戌科進士第一名，余有丁為同榜進士第三名。

如《新鍥葉先生傳家舉業要訣史記文髓》編輯者葉向高（1559—1627），字進卿，號臺山，福建福清人。明萬歷進士，官至內閣首輔。校對者王錫爵（1534—1614），字元馭，號荊石，太倉人，謚文肅。明嘉靖四十一年，會試第一、廷試第二，明萬歷時官至內閣首輔。

如編輯《新鐫翰林評選注釋二場表學司南》等多部應對科舉考試參考書籍的李廷機（1542—1616），字爾張，號九我，晉江鯉城區人，謚“文節”。明嘉靖四年順天鄉試解元，明萬歷十一年會元、榜眼，累官至禮部尚書兼東閣大學士，入祀學宮。

如《續文章規范百家批評注釋》編輯者鄒守益（1491—1562），字謙之，號東廓，江西安福縣北鄉澈源人，謚文莊，世稱東廓先生。明正德六年中進士第一，累遷至南京國子監祭酒。北鄉澈源鄒氏是江南望族，四代人中有7名進士，1名解元，5名舉人，1名貢元，以鄒守益最為名重。評論者焦竑（1540—1620）字弱侯，號漪園、澹園，江寧人。明萬歷進士，曾任翰林院修撰等。而《續文章規范百家評注》注釋者王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲、弇州山人，太倉人，明嘉靖二十六年進士，官至南京刑部尚書，與李攀龍同為明代“后七子”領袖。

如《新鍥諸名家前后場元部肄業精訣》編輯者李叔元，字端和，福建晉江縣人。明萬歷二十年進士，歷任山東學政等職。

如《精選舉業切要書史粹言分類評林諸子狐白》編輯者陶望齡（1562—1609），字周望，號石簣，會稽人。明萬歷十三年鄉試第二名，萬歷十七年會試第一，殿試第三，與董其昌、袁可立為同年，授翰林編修，謚文簡。譯者董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白、香光居士，上海松江人。明萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，謚文敏。他也是明代著名書畫家，“華亭畫派”的杰出代表。

如《新刻楊會元真傳詩經講義懸鑒》撰寫者楊守勤（1570—1630），字克之，號昆阜。明萬歷二十五年鄉試中名列五經魁之列，奪得經元，萬歷三十二年會試奪得會元、殿試奪得狀元。

如《袁了凡先生匯選古今文苑舉業精華四集》編輯者袁黃，初名表，后更名黃，字坤儀，號了凡，嘉善魏塘鎮人。明萬歷十四年中進士，為萬歷初嘉興府三名家之一。

如《鋟顧太史續選諸子史漢國策舉業玄珠》編輯者顧起元（1565—1628），字太初，江寧人，謚文莊。明萬歷二十六年進士，官至吏部左侍郎兼翰林院侍讀學。

四

古代福建建陽書坊出版大量應對科舉考試參考書籍，雖然是出于商業目的，但它對科舉考試的影響是不容忽視的。

首先，積極影響方面，為參加科舉考試的考生提供了便利。

此類書籍功能上類似于今天的各種考試的參考書籍，都為參考考試的學子提供了便利。自宋到明，儒家經典越加卷帙浩繁，即使只是通讀一遍，也要耗費大量時間，況且即使熟讀百家經典也未必能科場揚名，所以早在宋代，就出現了應對科舉考試的參考書籍。到了明清時期，科舉考試形式的程序化、模板化，使得士子們更是可以通過熟讀此類書籍參與科舉考試。

其次，消極影響方面，導致學習風氣的浮躁。

明弘治年間先后有3位官員奏請禁止刊刻、發行此類書籍。明弘治四年正月，時任南京國子監祭酒的謝鐸奏請：“今之所謂科舉者，雖可以得豪杰非常之士，而虛浮燥競之習亦莫此為甚。今而不讀《京華日鈔》，則讀《主意》；不讀《源流至論》，則讀《提綱》；甚者不知經史為何書……臣愚乞敕提學等官，凡此《日鈔》等書，其板在書坊者，必聚而焚之，以永絕其根柢。”明弘治十一年正月，河南按察司副使車璽奏請：“《日鈔》之書未去，又益之以《定規》、《模范》、《拔萃》、《文髓》、《文機》、《文衡》、《主意》之書，未革去又益之以《青錢》、《錦囊》、《存錄》、《活套》、《選玉》、《貫義》，紛紛雜出，由禁之未盡得其要也。乞敕福建提督學校官，親詣書坊，搜的書版盡燒之……遇有販賣此書并歇家各治以罪。”明弘治十二年，吏科給事中許天錫奏請：“俗士陋儒妄相裒集，巧立名目，殆且百家梓者以易售而圖利，讀者覬僥幸而決科……一旦科甲致身，利祿入手，只謂終身溫飽……其余晚宋文字及《京華日鈔》、《論范》、《論草》、《策略》、《策海》、《文衡》、《文髓》、《主意》、《講章》之類，凡得于煨燼之余者悉皆斷絕根本，不許似前混雜刊行。”⑦

這些言論從側面證明了福建古代建陽書坊雕刻、出版的數量之多、影響之大，以致官員們認為這些應對科舉考試的參考書籍是導致士子們學習風氣浮躁的罪魁禍首。

自宋到明，福建古代建陽書坊的繁榮發展時期與中國古代科舉業的繁榮發展時期幾乎是一致的，這不能說是一種巧合，可以說建陽書坊的命運與科舉制度的命運是緊密聯系的。所以本文嘗試性地探索二者之間的關聯，與同道者共勉。

注釋：

①[明]黃仲昭，修纂.福建省地方志編纂委員會，主編.福建省地方志編纂委員會舊志整理組，福建省圖書館特藏部，整理.八閩通志[M].福州：福建人民出版社，2006：735.

②古代的刻書分為官刻本、家刻本、坊刻本。官刻本，指的是官府及官學等機關用公帤投資刊刻的書籍；家刻本，指的是經濟充裕的家族自刻圖書；坊刻本，指的是書坊投資刊刻的書籍，主要為了盈利。坊刻是建陽刻書業、售書業的主力軍，也是本文論述的重點。

③謝水順，李珽.福建古代刻書[M].福州：福建人民出版社，1997：111，207，290.

④例3至例9、例11、例13至例17、例19至例20分別引自《福建古代刻書》的第210、191、306、254-255、243-244、278、257、292、256、258、290、304、298、290、258頁。

⑤例10引自《福建古代刻書》的第278、255頁。

⑥例12、例18分別引自張獻忠.明代科舉考試用書[A].劉海峰，主編.鄭若玲，副主編.科舉學的形成與發展[C].武漢：華中師范大學出版社，2009：359.

⑦張獻忠.明代科舉考試用書[M].武漢：華中師范大學出版社，2009：350-351.endprint