黑龍江省赫哲族非物質文化遺產“嫁令闊”民歌探析
——以《烏蘇里麻木》中“襯詞”的演唱為例

張 浩

（哈爾濱師范大學音樂學院，黑龍江 哈爾濱 150000）

黑龍江省赫哲族非物質文化遺產“嫁令闊”民歌探析
——以《烏蘇里麻木》中“襯詞”的演唱為例

張 浩

（哈爾濱師范大學音樂學院，黑龍江 哈爾濱 150000）

黑龍江省是一個多民族的省份，有很多歷史悠久、文化獨特的游牧漁獵民族，赫哲族就是其中之一。赫哲族人民在漫長的歷史進程中，以其聰明才智創造了燦爛的民族文化，在赫哲族文化中，民歌占有著重要的地位，赫哲族民歌是赫哲族傳統藝術文化中的重要組成部分。黑龍江省有著大量的非物質文化遺產，赫哲族的民歌“嫁令闊”被列入首批黑龍江省非物質文化遺產名錄。本文主要對我國著名女高音歌唱家，歌劇表演藝術家、聲樂教育家張權先生演唱的《烏蘇里麻木》中的“襯詞”演繹進行分析，進而突出赫哲族非物質文化遺產“嫁令闊”民歌獨特的藝術特色。

黑龍江；赫哲族；非物質文化遺產

一、赫哲族民歌“嫁令闊”概述

赫哲族民歌“嫁令闊”是隨著赫哲族人世世代代的生產生活而逐漸產生的，使用赫哲族語言演唱，因沒有文字，數百年來只能靠口口相傳，具有典型的原生態特征，是赫哲族人心中最淳樸真摯情感的表達方式之一。“嫁令闊”民歌采用即興表演的形式，主要為一曲多用，經歷了歷史的積淀，很多經典的旋律被傳承下來。在即興表演時，通常根據不同的情境在原有的旋律基礎上對其進行調式、調性或裝飾音等的變化處理；歌詞在原有的基礎上進行改動或者完全填入新詞；聲腔的運用也會有所調整，以適應不同情感的表達。 “嫁令闊”民歌，主要采用五聲音階，其中以宮調式、徽調式最為常見，其次是羽調式，較少使用商調式和角調式。節拍以2/4、4/4拍為主。“嫁令闊”音樂形式豐富，有儀式性、敘事性、抒情性歌曲和兒童歌曲等，展現了赫哲族的歷史變遷。“嫁令闊”民歌的歌詞中襯詞的使用是很有特色的，例如“啊郎”、“赫尼那”、“啊哈哈嘿”、“改根”這些襯詞都是赫哲族語的方言，并無實際意義，主要是為了表達歌曲中歌詞和旋律所不能表達的深切情感，這些“襯詞”大大提高了“嫁令闊”的欣賞性，是“嫁令闊”民歌獨有的民族特色。

二、《烏蘇里麻木》中“襯詞”的演唱分析

《烏蘇里麻木》（“麻木”是赫哲語中“江”的意思）是由赫哲族的“嫁令闊”民歌改編而成。由哈爾濱市歌劇院作曲家汪云才作曲，赫哲族戲劇家烏·白辛和黑龍江歌唱家王雙印作詞。這首歌曲表現了烏蘇里江兩岸的赫哲族人民所經歷的從苦難歲月到過上幸福生活的情感變化，整首歌曲有著鮮明的赫哲族“嫁令闊”特征，曲調婉轉悠揚，情感細膩豐富。張權先生演唱的《烏蘇里麻木》將美聲唱法和民族歌唱完美地融合，歌聲甜美、吐字清晰、用情真切。1964年，周總理聽了張權演唱的《烏蘇里麻木》后，激動地說:“好，唱得好，寫得也好，唱出了赫哲人的新生。”可見這首作品在我國少數民族音樂文化史上的重要地位和藝術價值。

《烏蘇里麻木》里面的“赫尼那”，“改根”等“襯詞”是用來加強喜怒哀樂情感的表現，如果僅僅按音符來演唱，就難以有什么韻味。演唱者在對這個祖祖輩輩吃生魚、穿魚皮，長期生活在烏蘇里江畔的赫哲族人民的悲慘遭遇和歷史有一點了解后，就會感到那些音符和語氣助詞充滿了深沉與壓抑的心聲。“赫赫尼那”是赫哲族人常用的一種號子，他們用這些虛詞和不同的唱腔表達情感。歌曲開頭的“赫赫尼那”是赫哲族人對痛苦生活的呻吟和嘆息，它的停頓似乎是哽咽的哭泣，壓抑又無可奈何；結尾處的“赫尼那”是見到光明后的快樂與歡呼，花腔的演唱明亮而富有節奏。因此，在歌曲引子部分（見例1）每唱完一句“赫尼那”，張權先生就從心底徹底地嘆完這一口氣，在換氣時再間歇、停頓一下，使人感到有一種沉重的壓力感。

例1

第二段的結尾處再次出現“赫赫尼那”“啊哈哈嘿”的“襯詞”，第一次“赫赫尼那”是對“蹲在枯井里”不見天日的苦難日子心存憂思，第二次“赫赫尼那”是恨蒼天的不公平；二次“啊哈哈嘿”是一次比一次更深沉無奈的嘆息。（見例2）

例2

然后鋼琴間奏借用了國歌中的素材，表現了翻身解放的喜悅心情，高唱“大風伸出撥云手，天開云散日當頭”。接著十分歡快地在高聲區唱出跳躍性的赫哲族“嫁令闊”的“襯詞”。張權先生演唱時，將最后一個“啊哈哈嘿”以漸強的力度,與鋼琴伴奏一同結束，以抒發徹底解放了的心情。（見例3）

例3

最后一段重復了第一段的旋律，但在第一小節升高了一個八度，使色彩明朗了許多。結尾是以“赫尼那”為基礎，高亢激昂的十二拍持續長音，在經過了一個延長音HighC，然后一瀉而下，與伴奏一起結束在強音上。（見例4）

例4

《烏蘇里麻木》這首歌曲的音域很寬，最低音是bB，當唱到低音處時，要著意用胸聲共鳴并停留一下再返回去，使音色從憂郁暗沉轉到明亮喜悅。3“嫁令闊”民歌中的大量“襯詞”雖然沒有具體的含義，但非常鮮活生動，對歌曲的風格和色彩都產生了很重要的影響。張權先生演唱的《烏蘇里麻木》情感深切，語言清晰，將獨具特色的“襯詞”與行腔融合成一體，使歌唱更有生命力，同時也完美地呈現了赫哲族 “嫁令闊”民歌的藝術特色。

[1]李萃琳.赫哲族嫁令闊民歌的藝術特色[J].黑龍江民族叢刊,2016 (01).

[2]張浩.張權聲樂藝術研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2015(11).

[3]張權.回憶我的聲樂學習(三)[J].中央音樂學院學報, 1984(03).

J60

A

注：本文系黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目《黑龍江省四小民族非物質文化遺產在產業化進程中的保護與傳承研究》（項目編號：15MZD02）；黑龍江省藝術科學規劃項目《俄羅斯古典藝術在哈爾濱復興及發展研究》（項目編號：2015B070）；哈爾濱師范大學青年學術骨干支持項目（項目編號：XRQG39）的階段成果。