享

享

緣起

2017年10月，國慶與中秋雙節(jié)來臨，舉國歡慶難得的連續(xù)八天“小長假”，享受“秋收”的喜悅。2017年9月，是總理李克強提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”號召三周年，“共享經(jīng)濟、分享經(jīng)濟”作為國家戰(zhàn)略提出后，“互聯(lián)網(wǎng)+”和“共享+”風(fēng)起云涌。9月18日，他趣上線才兩天以租賃性趣品“充氣娃娃”為業(yè)務(wù)的“共享女友”被處罰關(guān)停。時至今日，本來一片叫好跟風(fēng)的“共享單車”，因引發(fā)城市管理難題，而成為城管的腦梗阻。

《遵義》編輯部選用“享”字作為2017年10月欄目《月字》的用字，以引起讀者對“共享”的深度思考。

釋意

享，從構(gòu)字法言，為會意字。本作“亯”。上從“高”，下從“曰”，像進獻熟物形。本義為“祭獻，上供”。意為“用物品進獻人，供奉鬼神使其享受”。

嘉言

《說文》：“享，獻也。”《詩?小雅?楚茨》：“以享以祀。”《易?隨》：“王用享于西山。”《禮記?祭法》：“享嘗乃止。”《西游記》：“殺牛宰馬，祭天享地。”享為獻供。

《國語?周語》：“大臣享其祿。”明?李漁《閑情偶寄?種植部》：“享無窮逸致。”清?黃宗羲《原君》：“不享其利。”《西游記》：“常只是遇節(jié)令，設(shè)蔬品奉祭，未卜享否?”享為受用。

《詩?商頌?殷武》：“莫敢不來享。”享為獻出。

《左傳?僖公五年》：“如是，則非德，民不和，神不享矣。”《孟子》：“使之主祭而百神享之，是天受之。”享為受祭。

《左傳?莊公四年》：“止而享之。”宋?司馬光《訓(xùn)儉示康》：“享衛(wèi)靈公。”享為宴請。

《文選?王粲?從軍詩》：“自非圣賢國，誰能享休斯。”享為適應(yīng)。

演義

時下共享圈有句話，叫“共享是個筐，什么都敢往里裝”。

一個租售性趣用品“充氣娃娃”的廈門他趣公司，竟敢冒天下之大不韙，在十九大之前在北京等地推“共享女友”，被當(dāng)?shù)毓P(guān)機關(guān)罰沒關(guān)停。即使關(guān)停，仍不失時機地以公開致歉信推廣業(yè)務(wù)，賺足了眼球。

以膜拜單車為引領(lǐng)的共享單車，本來創(chuàng)造了一個“共享經(jīng)濟+綠色騎行”新模式，但令創(chuàng)業(yè)者和政府出乎意料的是，由于消費使用者素質(zhì)參差不齊，亂停亂放乃至破壞損毀現(xiàn)象嚴重，后期管護與維修成了大麻煩，一道亮麗的風(fēng)景線反倒成了一個老大難。

龍王一個噴嚏，老天就下大雨。政府一句話，市場就跟風(fēng)。跟風(fēng)不可怕，怕就怕在，一是企業(yè)借跟風(fēng)之名，干超越道德與法律底線之事。二是消費散客道德、信用不足，自律不夠，使得監(jiān)管成本提高，反而導(dǎo)致社會管理難度系數(shù)增加。

中國人有個匪夷所思的特點，就是很善于將一個本來中性的新事物，改造變味成為己所用的新概念，乃至最后使之成為一個貶義。比如傳銷，本來只是一種口碑營銷方式，卻因為有人借傳銷之名違法犯罪，反倒弄得傳銷不得不改為直銷，傳銷變成了非法直銷的意思了。我們不去正本清源地懲治違法犯罪，反倒在名詞概念上糾結(jié)。假如直銷也被濫用了，直銷又會改成什么呢？

共享經(jīng)濟很好很新，但道德的提升，法律的保障卻是一個前提和基礎(chǔ)，而這些并不因為一種新經(jīng)濟現(xiàn)象的出現(xiàn)而可以隨意降低或突破，不僅不會歷久老舊，而且顯得更為重要。

（文/馬義 書法/張湖嘉)