中學為體，西學為用中的“中學”對國人德育的啟示

【摘要】“中學為體，西學為用”是洋務運動不斷深化和發展的產物。同時，也是19世紀中葉后中西文化劇烈碰撞、深刻交融的時代產物。它是一代開明的地主階級先進分子在中國近代化過程中，為適應時代變化的潮流而進行的歷史性抉擇。本通過“中學為體，西學為用”的內涵的解讀，探討“中學”對國人德育的啟示。

【關鍵詞】中學為體；“中學”；內涵解讀；德育

“中學為體，西學為用”是中國近代史上一種影響很大的思潮。它并非張之洞首創，而是洋務運動的一貫知道思想。但張之洞是全面闡述這一思想的第一任，并在教育活動中不遺余力地貫徹這一思想。從張之洞轉變成洋務派以后的教育活動加以分析，可以看出，“中體西用”是他的基本教育思想。他于1898年發表的《勸學篇》，乃是這一思想集大成的代表作；由他主持制定的1903年學制中的《學務綱要》共56條，則是這一思想的進一步具體化。

一、“中學為體，西學為用”的內涵

要弄清“中學為體，西學為用”的內涵，從邏輯上說，我們必須回答一下四個問題：“中學”是指哪些內容？所謂“體”是指什么？“西學”是指哪些內容？對“西學”怎樣“用”才恰到好處？

“中學”是指什么？中國有文字記載的歷史已有三千多年，文化遺產浩如煙海，洋務派所說的“中學”不是指一般的學問，而是指支撐著中國封建社會制度這個學說的基干是“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，簡稱“三綱五常”。

中學為體的“體”是什么意思？它不是指身體或形狀，而是指國家的本體、主體、政體，簡言之，“體”就是封建社會的政權。這個“體”高于一切，凌駕于一切人和一切事之上。“中學”和“西學為用”都是為了保護和尊崇這個“體”。

所謂西學，大體上包括兩個部分：意識西方資本主義的科學技術和物質文明；二是指資本主義國家的政治體制和文藝復興以來創造的精神文明，主要是自由、平等的思想觀念和多種形式的民主制度。

先說“中學”的“三綱五常”。“三綱”在現在認為，已經成為無稽之談。所謂“五常”，與“三綱”則大不相同，它不但是合理的，而且使全社會需要大力提倡的——人，即仁者愛人，以人為本；義，就是個人對國家、對人民、對讓人要有擔當的勇氣；禮，即遵紀守法，講道德，為社會和諧做貢獻；智，不斷學習，尊重知識和人才；信，當今全社會太需要誠信、誠實和誠懇了。總之，“三綱”已成為歷史的陳述，而“五常”則是社會迫切的需要，我們要賦予它時代的內容，與以人為本的科學發展觀和以德治國并不悖行。

“西學”，首先說資本主義的科學技術。清代一些人把這些物質文明說成是“奇淫技巧”，但又不得不承認人家“船堅炮利”。洋務運動中發電技術的引入，改變了中國社會生活的方方面面；西醫在中國的引入和普及，改變了無數人的命運。電信的引入，千百倍的提高了信息傳播的速度。所以說西學在中國的社會發展中起著非常重要的作用。

二、近幾年，社會上關于德育方面的一些事件

2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發網友廣泛熱議。2014年2月4日，煙臺毓西路出現了扶不扶真人版一幕。一老人俯臥在地，過往行人很多，卻沒人敢扶。此時一小伙看到，跑過來立刻撥打120，并慢慢將老人扶起。誰料，救護車到來前，昏迷的老人蘇醒過來，第一句話就是：“小伙子你怎么撞我？”令人哭笑不得……2016年9月，羅一笑被確診為患白血病。2016年11月底，網絡被笑笑的故事刷爆了，數以萬計的人通過各種方式進行捐贈，希望為這個悲傷的家庭送去溫暖。2016年11月30日，劇情翻轉，與作者羅爾同在深圳女報的知情人爆出真相，爆料羅爾家底深厚，此事背后營銷。

三、個人對于有關于社會德育事件的感想

就像“羅一笑事件”本來覺得轉發一篇文章也沒什么，因為畢竟朋友圈里每天都有人在轉發。但是一篇文章感覺攤上事了。《羅一笑，你給我站住！》這是一位作家為愛女籌集善款的文章，作家名叫羅爾。他年僅5歲的女兒羅一笑患了白血病。有消息稱，轉發一次，羅一笑便能得到一塊錢。

自己早上起床習慣性的刷了一下朋友圈，看到這篇文章，一開始不以為然，后來越往后刷越多人在轉，便點進去一探究竟。在朋友圈里看到太多這種類似的事情了，但是當時的想法是這位爸爸的語言平淡自然的表達了自己對女兒的愛，出于感動，又想著如果轉發一次真的能為羅一笑寶寶籌得一元錢，那何樂而不為呢？順手就轉發了。

轉發后就忙事情，直到12點刷朋友圈。有幾個朋友評論了我轉發的文章“辟謠了”“轉發需理智”“是假的”，朋友圈里的文章也變樣了，大部分都在轉《關于朋友圈 羅一笑你給我站住 辟謠》《羅一笑你給我站住原來是一場營銷騙局》……我選擇其中的一篇看了看，頓時也覺得被騙了，但是覺得沒關系，畢竟只是轉發了一篇文章而已，假的刪了就好。但是事實并不這樣的，有些人是覺得事情發酵這成這樣是那些轉發的人的錯，如果你不轉就不會有人知道，是這樣的嗎？再刷朋友圈就覺得自己確實該好好反思一下。

是人善被人欺嗎？一開始只是抱著轉發幫忙的態度，覺得如果去做一件善事之前都要考慮很多的話那還不如一直做一個冷漠無情的人。雖然被善良綁架了，但是我們就該受到所謂的“道德的指責？”不過以后確實在做一件善事之前還是得衡量一下，因為現在暴露出太多的人性問題。而我，只愿做我自己。就像一個師兄在朋友圈里說的“中國網友真難做，羅寶貝生病是真的，不轉發說你沒愛心，轉發了說你沒腦子。”

我相信，一開始轉發文章的人都是抱著一種幫忙的心態，而他們也不知道自己被利用了，或許是對這個世界還是抱有幻想。也不是所有的人都可以做到用一種看客的心態去面對所有的事情，畢竟大家都是有血性的中國人。所以評論一件事的真真假假就好，不要順帶著評論那些無辜的人。自己的善良到最后變成了千夫所指的對象，真的很是無奈。

四、中學為體，西學為用中的“中學”對國人德育的啟示

廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。

我們的社會一直在發展，然而道德水平卻一直在后退。在第二部分的時候闡述了“中學為體，西學為用”的內涵，“中學”是“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”的“三綱五常”。“三綱”在我們現代社會已經摒棄掉了，而“五常”正是我們這個社會所需要的。古代各家各戶敞開著門都不會有小偷偷東西，而現在的我們在為別人做一些力所能及的事情的時候還要考慮幫不幫。我們現在必須提倡和堅持這樣一種道德精神，“中學為體，西學為用”作為一種思想文化遺產，是一種可以被賦予時代精神，為任何時代德育教育服務的文化資源。任何一個國家，要全盤否定或無視自家的傳統道德，是不可能完成現代化的。我國在實現現代化的進程中已經取得了巨大的成就，但我們還是發展中國家，還處在社會主義的初級階段，加強“中學”勢在必行。讓“中學”中的“仁、義、禮、智、信”滲透到中國社會生活的一切角落。

參考文獻

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作者簡介：陳淑姬（1996.07—），女，漢族，海南儋州人，研究生，研究方向：中學歷史教學。