論“和”字的詞義引申與文化

黃予　朱燎燎

【摘要】本文通過對各種文獻材料中的“和”字的字形的由來，從“龢”到“和”的變化、詞義引申的詞義義項進行系統的梳理綜合，進一步的從語言文化的新穎視角對“和”從字形構成的相關性分析論述“和”字與音樂、與“天人合一”、“和諧”等文化的相關聯系。從而從文化的角度去佐證“和”的字形、詞義的相關演變，使本文的研究成果更加具有說服力。

【關鍵詞】文化語言學；和；字形演變；詞義演變；文化蘊含

【中圖分類號】H139 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）07-0144-02

一、“和”的本義

1.“和”字的來源

關于“和”字的記載，資料表明，“和”字在先秦時期是沒有這個字形的，大約在戰國時期“和”字才以現在我們看到的字形出現在人們的視野中。也就是說甲骨文中不存在“和”字，最早的“和”出現在金文中。《漢字源流字典》中是這樣解釋“和”字的：“和，形聲字，甲骨文從龠，禾聲。金文大同。古文簡化，省作從口禾聲。篆文整齊。隸變后楷書分別寫作龢與咊。俗又改作和。由此可知，今天的“和”字字形有三種，分別是“咊”、“龢”、“和”。

而有關“龢”的解釋，在《甲骨文字形字典》只能查到“龠”字，“龠”旁在甲骨卜辭中是祭名，編管樂器，蓋用音樂以祭祀。則龢者“從龠省，禾聲。卜辭用作祭名。龠之聲須相諧和，故后引申為調義。”另外，在《甲骨金文字典》中“和”字：“金文從口從木，或從口從禾。與《說文解字》和字篆之略同。”義一為協調，一通“盉”，指古代酒器；“龢”字：“甲骨文、金文從龠從侖，禾聲；或不從龠作禾，用與和同?！绷x為音樂和諧；和悅而集會，通盉。但是，“咊”在金文字典中卻無法查閱到。

可見，“和”最早出現于金文，“龢”最早出現于甲骨文，“咊”卻是在小篆中。隨著社會發展演變，文化生活的進步，“龢”、“咊”逐漸簡化，最終演變成今天的“和”。

2.“和”的本義探源

由于“和”字不是最初的構型，而是通過由“龢”“咊”或者“訸”演變而成，關于“和”字的本義也有過爭議。“龢”從龠和聲，在甲骨文中寫作，金文，不難看出兩種字形中，上邊是表“口”的符號，下邊是類似于一個“冊”字的符號，《說文》：“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也?！辟呤且环N器樂，則從和聲的“龢”指聲音的相應，和諧，《說文解字》指出：“龢，調也。從龠禾聲。讀與和同。戶戈切?！薄昂汀薄褒槨蓖w，故許慎指明：“和，相應也，從口，禾聲”。在《國語·周語下》中韋昭注曰：“和，八音克諧也。”鄭玄在《周禮·春官·典同》作注：“和，謂調其故器也?！薄稌に吹洹氛f“聲依永，律和聲”，《詩·賓之初筵》說“舞笙鼓，樂既和奏”。可以看出，“和”最初是用來表示器樂聲音的相應，協調的作用。

值得說明的是，“咊”“和”與象形字“禾”有關，金文寫作或者，從口和聲。兩者之中都包含一個“禾”，甲骨文，

根據形狀許慎《說文》中：“禾，嘉谷也。二月生，八月熟，得時之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，從木，從省，象其穗。凡禾之屬皆從禾。戶戈切。”可見，“和”也有表示谷子的意義。

二、“和”的詞義演變

我們前面已經分析過了“和”字的本義，然而在漫漫的歷史長河中，人們不僅僅使用“和”的本義，還由此引申出了其他的義項：

1.“和”由原本表示樂音相應的意義引申為和睦、協調《說文》中“龢”指的是器樂樂音相應相調，而《老子》：“音聲相合?！奔啊妒酚洝の汗恿袀鳌份d：“顏色愈和?！?，《左傳·襄公二十六年》：“秦、晉不和久矣?！?/p>

2.由“和睦”還引申出了“溫和，暖和”之意?！妒酚洝で厥蓟时炯o》說：“今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平?！薄墩撜Z·季氏》曰：“和無寡?！崩畎自姟讹舫w》“春天和，白日暖?！贝颂幹械摹昂汀苯允沁\用了“溫和、暖和”這個義；

3.由溫和擴展為“和悅”之義?！稇饑摺R策三》“齊王和其顏色”。

4.由和諧引申為恰到好處。漢代王逸的《九思》說：“風羽兮和暖?！?/p>

5.作為動作“調和”。《論語·學而》載：“禮之用，和為貴

6.攙和，混合。《周禮·天宙》說：“掌五及后，世子膳羞之割烹煎和之事。” 《史記·扁鵲倉公列傳》：“乃使子豹為五分之熨，以八減之劑，和煮之，以更熨兩脅之下?！绷硗?，當“和”讀音為“huó”（第二聲）時有表“連帶”的意味，杜荀鶴《山中寡婦》：“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒?！碑斒谴艘狻５牵诿辖肌稉裼选吩娋洌骸半m笑未必和，雖哭未必戚?！崩锊⒉槐硎具B帶，也不是“混合、攙和”，而是指代為喜悅。

7.當“和”為“hè”音時，同“賀”，引申為跟著讀，唱。《后漢書·黃瓊傳》：“陽春之曲，和者必寡?！焙笫涝诖说囊饬x上引申為暗指依照別人的詩詞的格律或者是內容寫作詩詞，白居易的《初冬早起寄夢得》：“詩成遣誰和，還是寄蘇州?！本褪沁@個意義。

此外，“和”字還有表“方式”及虛化為副詞的用法，如盧綸《將赴鄉灞上留別錢起員外》：“遠雪和霜積，高花占日開?！北矸绞?；《荀子·富國》：“守時力民，進事長功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也?！碧摶癁楦痹~，不過此種用法在如今的語法運用中并不常見。因為這兩種用法的具體使用直譯過來用具體的義項表示，可用“與、”“同”表示，與上述的義項類同，故這里不予以論述?？傊?，在人們的偉大智慧中，“和”字的義項有多種，可歸根究底，結實由本義衍生引申而來。

三、“和”的文化內涵

世界上的語言文字都蘊含著一定的文化信息，漢字也蘊含著一定的中華文化氣息，漢字的字形結構特點是我國漢民族文化思維方式和價值觀念的反映形式。所以，本文從語言與文化的角度上去挖掘語言的另一個感性的色彩，挖掘漢字“和”，剖析“和”，揭示“和”文化的豐富多彩，亦使文化內涵去佐證“和”作為語言符號的真實特點。endprint

1.“和”與“禾”、“和睦”

“和”作為中國傳統文化的理念載體的其中一個，一直以來都為許多學者去樂于探討研究，而從古至今也有眾多的“大家”津津樂道，不斷地去發掘它所蘊含的所有。

“和”由一個“禾”與一個“口”構成，在《呂氏春秋》：“一上一下，以禾為量”，《鮑照詩》：“遠食玉山禾。又禾，和也?！薄昂汀蓖ā昂獭保梢?，在二字共同存在的情況下，“和”與“禾”兩者是具有一定的聯系的，具有共通的意義?！昂獭保墩f文解字》中已經指出是谷子的意思，后世眾多的譯注，詞典對它有了更具體的補充，綜合起來“禾”表示粟的植株，谷類植物的統稱，泛指稻谷，栗黍。古時需要對百姓收獲的稻谷、栗黍進行稱量以此來上繳納稅，而為了計算清楚稱量的次數，古代人民就以“和”作為“次數”的計量單位。經過后世的發展，出現了專門測量的工具，“和”稱量莊稼的運用逐漸沒落，但是偶爾人們會以此指代洗衣服換水的次數或一劑藥煎的次數，如：衣裳洗了三和水。

從古至今，莊稼“禾”都是人類的生存之本，《尚書序》：“唐叔得禾，異畝同穎，王命歸周公於東，作歸禾，周公得命禾，旅天子命作嘉禾。”《孔傳》：“異畝同穎，天下和同之象?！薄吧琊ⅰ敝傅氖巧鐣瑖?，天下，其中“稷”指的是谷神，也與“禾”有關，我們可以這樣看待，天下國家以“禾”作為民生之本，作為統治管理的基礎，“和”“禾”共通，只有百姓溫飽，糧食豐收，人人得“禾”，才有人人而“和”的景象出現，即“天下和同之象”，也就是說這是和睦的前提，甚可說是“天下和同之象”的基礎。也可以這樣說，和睦是我國中華民族從古至今的的處世之道，君主力求國家與民生和睦，“大同而和”?！墩撜Z》“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。《墨子·兼愛中》曰：“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此天下之害也?！弊鳛橹袊鴤鹘y倫理之道中最重要的“以和為貴”，其中“和”指的就是“和睦”之義，此義不僅僅講究的是君臣之和、父子之和、兄弟之和，也是人與人、人與家庭、人與國家，還是種種社會關系的上的和睦相處。總之，和睦相處是我國傳承至今并且一直延續下去的優秀理念。

2.“和”與音樂、“和諧”

前面我們已經了解過，“和”最開始是由“龢”演變而來的，而“龢”，調也，從龠禾聲?！墩f文解字·龠部》載：“龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也?！绷硗?，《釋名》中也有說：“龠謂之笛，有七孔?！彼钥梢钥闯?，“和”是聲音的和諧，古代音樂奏樂以“和”來顯示聲律的和諧?！渡袝に吹洹罚骸霸娧灾荆栌姥?，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！逼渲械摹奥珊吐暋?、“八音克諧”的“和”就是指聲律的和諧。和諧作為一種美學范疇，最早就是從古代音樂中得來的，不僅僅對中國音樂歷史有著深刻的影響作用，也對文藝作品有著深遠的整體性的意義。

“天時地利人和”說的是人與自然和諧相調，人與自然的關系是一個平衡的狀態，天地萬物都是一個有機整體，互相依存，互相支撐，處于和諧的關系中，然后方可各得其所，生生不息。《中庸》所說：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！颂斓刂詾榇笠?。” 這里所想要表達的意思就是天地和諧，即人與自然和諧，這是中國人最崇尚的和諧境界。此外，“天人合一”是中國古代重要的哲學思想，其中在《三命會通·論支元六合篇》：“夫合者，和也。乃陰陽相合，其氣相合?！敝兄赋觥昂稀迸c“和”通?！疤烊撕弦弧币嗍恰疤烊撕鸵弧?。說的是天地萬物之間和諧共存的人生哲理，自然界有其自然存在的規律，人作為自然界的一部分，應當在這個規律的界限內，不能破壞其既有的定律，應當遵循自然規律，在客觀規律的基礎上認識探究，與自然和諧相處，人與自然和諧。

總之，通過對“和”字的字形演變、詞義變化的各種文獻分析，一方面從“和”字的從無到有這個字的一一論證，另一方面以形索義，根據字形的各種構成，具體的古文體象征，探析“和”字的詞義古今變化，可以得出“和”字最初是由“龢”、“咊”等演變而來，而也可知，“和”最初的本義與聲音有關，指聲音的相調。但是隨著人們應用的需要及社會歷史的不斷向前發展，再加上“和”本身結構為了適應歷史潮流，由最初的本義引申出多個義項。讓更多的人喜歡熱愛中國漢文字，與中國文化，同時也為相關的漢語言文字工作和相關的中國文化歷史研究工作提供些許借鑒，為提高國家文化軟實力作出一定的努力，更好的為今后的社會建設作出貢獻。

參考文獻

[1]周芬芬.黃信初.“和”字的歷史淵源及文化底蘊[J].藝海，2014.

作者簡介：黃予（1987-），女，漢族，廣西北流，單位：廣西師范學院師園學院專任教師（碩士），研究方向：漢語方言。endprint