《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》中社會(huì)環(huán)境與個(gè)體沖突的原因

摘要：《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》是馬爾克斯的中篇小說。文本中所呈現(xiàn)的道德批判和人性反思的力量尤為深刻。本文從集體對(duì)個(gè)體生命的漠視，倫理道德對(duì)個(gè)體的脅迫兩個(gè)方面，并結(jié)合大眾心理學(xué)的相關(guān)理論，來探究之所以兇殺案得以發(fā)生以及社會(huì)環(huán)境與個(gè)體沖突的深層原因。

關(guān)鍵詞：馬爾克斯 社會(huì)環(huán)境 個(gè)體 原因

在馬爾克斯的小說《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》中，作者運(yùn)用“記憶的重復(fù)，語言與意識(shí)的分裂，構(gòu)筑真實(shí)與虛構(gòu)交織”[1]的敘事手法，描述了一件離奇的兇殺案。需要特別指出的是“社會(huì)環(huán)境”這一概念在文本中的具體所指。本文認(rèn)為它外化為集體這一有相實(shí)體，而其實(shí)質(zhì)卻是倫理道德這一形而上的觀念。通過對(duì)這兩個(gè)維度分別與個(gè)體沖突的分析，能夠幫助我們更好地理解這位拉美作家在文本中關(guān)于道德和人性的深刻思考。

顯而易見，在文本中社會(huì)環(huán)境的外化形式——集體對(duì)個(gè)體生命的漠視是導(dǎo)致兇殺案得以發(fā)生的重要因素。小說著重?cái)⑹隽嗣總€(gè)得知消息的居民都沒有制止這場(chǎng)悲劇發(fā)生的種種理由。納薩爾家的廚娘很早就得到消息，但因納薩爾經(jīng)常騷擾自己的女兒，使得她和女兒苦不堪言因而故意隱瞞，由衷地希望納薩爾被殺害；鎮(zhèn)長和警察，視人命如草芥，得知消息后并沒有及時(shí)采取措施，而是簡(jiǎn)單地沒收了兩兄弟的兇器了事，而后又于兩兄弟行兇的危急時(shí)刻，因安排瑣事而耽擱了制止他們的最佳時(shí)間；神父得到消息后也采取推卸責(zé)任的姿態(tài)，認(rèn)為神父只管人類靈魂上的事，兇殺案件應(yīng)該歸政府管，任由案件的發(fā)生；鎮(zhèn)上的大部分居民，在初聞兩兄弟的揚(yáng)言后都認(rèn)為這只是他們的醉話，不足為信。實(shí)際上，隨著時(shí)間的推移和事件的發(fā)展，人們都清楚地意識(shí)到納薩爾將命懸一線。然而，在這個(gè)“怯懦的小鎮(zhèn)”上，每個(gè)人所想的只有推卸責(zé)任和充當(dāng)看客。在納薩爾被害的現(xiàn)場(chǎng)，他們所做的只是“紛紛占據(jù)廣場(chǎng)上的有利位置，準(zhǔn)備觀看兇殺案上演”[2]。

因此，不是某一個(gè)人導(dǎo)致了命案的發(fā)生，而是集體的冷漠與自私和一種病態(tài)的社會(huì)環(huán)境的合力共同導(dǎo)演了這場(chǎng)悲劇。社會(huì)心理學(xué)家勒龐曾指出：“在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱……無意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)”[3]，這是集體的一個(gè)非常重要的表現(xiàn)。這恰恰能夠解釋在這件兇殺案中集體采取漠視態(tài)度的心理動(dòng)因，一是集體的免責(zé)心理，一是在集體無意識(shí)下判斷力的削弱。然而馬爾克斯的偉大之處不僅在于給我們提供了一個(gè)文本，讓人們?nèi)テ饰霰瘎〉纳顚釉颍谟谒逦卦佻F(xiàn)了在集體的漠視面前個(gè)體的無助、來自集體的敵意以及生命的脆弱感。

另外，倫理道德對(duì)個(gè)體的脅迫則是兇殺案發(fā)生的根本誘因。小說中多次表現(xiàn)出佩德羅和巴勃羅兩兄弟迫于社會(huì)倫理的壓力而不得不去殺掉納薩爾的真實(shí)境遇。為了保全家族名譽(yù)，同時(shí)又免于承擔(dān)殺人的精神重負(fù)及其后續(xù)的懲罰，兩兄弟到處宣揚(yáng)自己的行兇計(jì)劃，希望有人能夠出來阻止。文本中佩德羅和巴勃羅在磨刀時(shí)所表現(xiàn)出的那種張狂的言辭、具有表演性質(zhì)的夸張的肢體動(dòng)作，以及后來在小店中故意大聲談?wù)撍麄兊男袃从?jì)劃，在行兇前游蕩許多地方以拖延時(shí)間等待阻止他們的人出現(xiàn)等一系列行為，已足夠暗示出他們并非出自本意，而是為了維護(hù)家族的名譽(yù)。第一次被鎮(zhèn)長沒收屠刀后，佩德羅關(guān)于“自己已經(jīng)盡了責(zé)任，可以罷手了”的表白，更是明確暴露了他們被倫理道德所脅迫的窘境。

倫理道德是社會(huì)環(huán)境的深層表現(xiàn)形式。它以一種形而上的觀念而不是實(shí)體迫使個(gè)體屈從于群體的力量和意志，因此它更具有隱蔽性。集體從道德產(chǎn)生伊始，便展開了對(duì)個(gè)體的瘋狂殘害。然而更加不幸的是，在幾千年的人類進(jìn)化史中，倫理道德試圖把每個(gè)個(gè)體都納入到自己滿是漏洞的邏輯體系中，而它事實(shí)上也取得了巨大的成功。倫理道德像是個(gè)體的基因，一般與個(gè)體融為一體，甚至把每一個(gè)個(gè)體變?yōu)榱撕葱l(wèi)它的武士。因此造成了個(gè)體內(nèi)部的矛盾狀態(tài)，一方面受群體的壓迫而苦不堪言，另一方面自己又成為群體的一部分而去壓迫其他個(gè)體。

馬爾克斯“巧妙借助‘?dāng)⑹稣吲c‘聚焦者的多重變化”[4]，展示了社會(huì)環(huán)境與個(gè)體沖突的境況。在《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》中，馬爾克斯“將命運(yùn)悲劇繼承并強(qiáng)化，不可避免的死亡和死亡帶來的恐懼、痛苦和罪責(zé)……已滲透到平常的生活里”[5]。可以說，這種沖突是與我們的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連的。誠然，人生來向往自由，希望做自己真正想要做的事。然而社會(huì)環(huán)境卻時(shí)刻壓迫束縛著每個(gè)人的自我，最終使得“做自己”變成了某種口號(hào)和天方夜譚。因此馬爾克斯在《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》中所呈現(xiàn)的對(duì)于社會(huì)環(huán)境的批判，以及對(duì)面臨沖突時(shí)個(gè)體反映的反思，具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋珊珊.追尋雙重世界的蹤跡——加西亞·馬爾克斯《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》的解構(gòu)式批評(píng)[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（01）.

[2][哥]馬爾克斯.一件事先張揚(yáng)的兇殺案[M]. 魏然，譯.海口：南海出版社，2013.

[3][法]勒龐.烏合之眾[M].北京：中央編譯出版社，2005：7.

[4]趙曉坤.《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》的敘述技巧及其深層意蘊(yùn)[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（04）.

[5]劉汀.《一場(chǎng)事先張揚(yáng)的兇殺案》以及逝去的……[N].文藝報(bào)，2013-06-12.

（作者簡(jiǎn)介：賈志楠，女，碩士研究生在讀，河北大學(xué)文學(xué)院，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）endprint