陳蕓像大觀園里的誰

苗連貴

陳蕓是誰？《浮生六記》作者沈復的美妻，又稱蕓娘。林語堂贊她：“中國文學及中國歷史上一個最可愛的女人。”人說《浮生六記》是小《紅樓夢》，陳蕓有如大觀園中的人物。不錯，陳蕓是有點像，那么，陳蕓像誰？

有點像探春。緣何？曹雪芹和沈復描摹二人時不約而同都用了同一個詞——“顧盼神飛”，眸子明亮靈動，神采飛揚。這樣的眼神告訴我們：主人聰慧，有主見，行事練達。不是嗎？探春理家，把亂象叢生的大觀園整頓得有聲有色；陳蕓則把小日子過得井井有條，且饒有情致。

說起來，陳蕓其實命苦，幼時“家徒壁立，蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給”。工于針黹、刺繡，并以之養家，這就又有點像史湘云了。史姑娘雖是侯門千金，但“他們家費用大，竟不用那些針線上的人，差不多的東西都是他們娘兒們動手”。兩人都為生計而辛勞。

苦雖苦，但二人皆性情豁達、喜樂。史湘云在蘆雪庵吃燒烤、飲酒、聯詩，豪興大發。陳蕓亦不甘寂寞，沈家常有友人聚會，衣食不濟的她“拔釵沽酒，不動聲色”，很有幾分女漢子的豪氣。她也參與男人們的派對，品詩論畫，縱酒放談。

更巧的是二人都愛女扮男裝。一次，史湘云把寶玉的袍子穿上，靴子也穿上，帶子也系上，猛一瞧，活脫兒就像寶兄弟（寶釵語），哄得老太太以為真是寶玉，還說：“扮作小子樣兒，更好看?！标愂|則是為游水仙廟而改裝。因女子不便去，沈復出主意：“冠我冠，衣我衣。”于是經過從頭到腳的裝扮，“效男子拱手闊步者良久”。她便放膽隨沈復去了，廟里廟外玩了個不亦樂乎。灑脫、略有調皮，二女子似都未脫孩子氣。

在為人上，陳蕓大度、體貼、隱忍，這有點像薛寶釵，但她的性格中更多要強的一面。沈復因連年失館，生計無著，陳蕓因窮苦勞累，“血疾大發”，為了節支，誓不醫藥，亦不求人。后值友人訪，倩人繡《心經》，陳蕓因其繡價豐，竟接了這活?！坝讶诵猩掖?，不能久待，乃十日告成?！薄缎慕洝?60字，要用絲線一針針繡成，病中之人，焚膏繼晷趕工，何其勞苦！何其損傷心力！這使人想起大觀園中晴雯發寒熱夜補孔雀裘的事。陳蕓為柴米而繡經，比之晴雯補裘，更令人心酸。二人操練，都是舍命相搏。由此見出女性性格的堅韌。

大觀園中還有一人不可忽略，誰？林黛玉，陳蕓似更像她一些。這不，倆人都對《西廂記》癡迷：大觀園里，黛玉接過寶玉的書，“從頭看起，越看越愛，不頓飯時，已看了好幾出了，但覺詞句警人，余香滿口”。陳蕓則在家里看。沈復回來，見屋里高燒銀燭，她低垂粉頸，不知觀何書，便問她：“姊連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？”蕓答：“頃已欲臥，開櫥得見此書，不覺閱之忘倦。《西廂記》之名聞之熟矣，今始得見，真不愧才子之名。”《西廂記》故事，描寫青年男女悖離封建禮教，大膽追求愛情幸福，顯然，林、陳都為之心旌搖動。

愛情以志趣為基礎。寶玉因黛玉從來不與他說“仕途經濟”的混賬話，把她視為知己。陳蕓也從未鼓勵沈復讀八股考官，或在游幕中巴結向上、謀得一官半職。林黛玉希望和寶玉評花品月，吟詩論畫，廝守一輩子。陳蕓向往的則是：他年與沈復卜筑郊野，買繞屋菜園十畝，請人種瓜蔬，“君畫我繡，以為詩酒之需，布衣茶飯，可樂終身”。陳蕓對功名利祿如林黛玉一樣冷淡，二人的精神是相通的，在這一點上，她最像林黛玉。

自然，陳蕓又不完全等同于大觀園中的人物，她還有自身的特點。她的視野更開闊，行為更大膽。前面說過，她曾女扮男裝游水仙廟，事實上她與沈復相攜游玩了不少地方。她不甘宅在閨房，想外出開開眼界，以旅游之樂為幸事。游太湖，她深為感嘆：“今得見天地之寬，不虛此生矣。想閨中人有終身不能見此者?！贝笥^園女兒們大都圈在園中，在這一點上，陳蕓比她們幸運。

陳蕓更令大觀園女兒們不敢想象的是她出游中的灑脫，幾近狂狷。游太湖，夜泊萬年橋下，陳蕓跟著丈夫與船家女行酒謳歌，一夜唱鬧。數日后，閨蜜好心告訴她：“前日聞若婿挾兩妓飲于萬年橋舟中。子知之否？”蕓曰：“有之，其一即我也?！庇羞@事，其中一名妓女就是我??！言訖大笑。陳蕓的言行似有些超前。在封建時代，像她這樣放任、口無遮攔的“潮女”極少見。

對于陳蕓這樣的媳婦，封建家長是不滿意的。在公婆看來，陳蕓沒有勸丈夫立身揚名，不僅沒有盡到做妻子的責任，反而助其“恣意胡為”，顯然不能為封建家庭所容。其后陳蕓又因與娼家女義結金蘭等事不符合封建道統，遂使家長大發脾氣，斥于沈復：“汝婦不思閨訓，結盟娼妓；汝亦不思習上，濫伍小人。”將陳蕓逐出家門。所幸沈復陪她一道離開。二人從此流離失所，生活屢遭不幸，陳蕓精神壓抑達于極點，終至年紀輕輕便香消玉殞，如同大觀園女兒們的早夭。

自宋明以來，禮教“存天理，滅人欲”，對夫妻關系有嚴格而具體的規定，不承認愛情的合理性，不認可禮教之外的兒女私情，誰違背了這一點，就會遭到社會的撻伐和摧殘?！都t樓夢》中林黛玉、晴雯的命運即如是。大觀園的掌權者王夫人似乎從來沒有給黛玉好臉色，對晴雯更是恨不得要揭她的皮。她們在大觀園里，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”。陳蕓在叛逆的路上比她們走得更遠。她的率性、不忌流言，她偕丈夫出游，拋頭露面，與人謔語，在當時可以說是驚世駭俗的，自然為社會所排斥。

《紅樓夢》和《浮生六記》都誕生于封建“末世”，這一時期的中國，特別是富庶的江南一帶，是新舊思想碰撞最激烈的地方。一方面資本主義萌芽帶來新思想，鼓勵青年追求個性自由，尋求思想解放；另一方面，她們也成為守舊的封建道統斥責的對象而備受壓制和戕害。

陳蕓集中了大觀園眾多女兒的個性，本真、慧心、叛逆，而她們的命運無不是悲劇的結果。可見，在舊社會里，女性試圖突破某種桎梏是很難的，其代價，往往是自己的生命。

由陳蕓像大觀園眾多女兒這一點看，說《浮生六記》是小《紅樓夢》，還是有點道理的。endprint