疏與密

◎淵默

疏與密

◎淵默

人與人之間的關系，在儒家和道家那里，還是有很大的差別的。一般而言，中國人的人情觀念，是來自儒家的。儒家強調“厚人倫，敦風俗”，這就讓儒家非常富有人情味，人與人之間的關系，看起來就非常親密，非常飽滿，富有溫度。相對而言，道家的人情看起來就比較薄，比較冷，人與人之間的關系，似乎非常疏遠，我們只要記住莊子的那句“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術”，那印象就非常強烈。

的確，從表層來看，儒家的人情，用“密”來概括，道家的人情，用“疏”來概括，應該是比較準確的。我們知道，儒家是建立在血緣親屬關系之上的，“孝悌”是這種關系的核心，所謂“父子有親，兄弟有愛，夫妻有別”，一切都是溫文爾雅，雍雍穆穆，和藹可親的。親人之間，交往頻繁，做子女媳婦的，對長輩，更是晨昏定省，禮數一樣都不能少。就是對久已不在人世的先祖，也是要定時祭奠，以致“慎終追遠”之思。

擴大到家庭之外，還有所謂“君臣”“朋友”二倫。 “君臣”講“忠”，“朋友”講“信”，那也是一絲不能含糊。人活在社會上，就要盡自己的義務，逃不是辦法，也還是要受到歧視的，所以孔子批評選擇隱居的“荷蓧丈人”“不仕無義”，并且還說“欲潔其身，而亂大倫”。這里的“大倫”，就是“君臣之義”。一個人有能力出仕卻不能與國君建立緊密的聯系，這在孔子看來，是大逆不道的。

相對于儒家緊密的人倫關系，道家的確顯得就要疏遠清冷得多。我們知道，道家也講“孝”，但道家的“孝”與儒家有本質的區別。老子基本上否定了儒家的“孝”，他說：“六親不和，有孝慈。”在老子看來，儒家的“孝”相當于在破了洞的衣服上打個補丁，沒有什么實質意義。關于“孝”，老子重在破壞，而莊子則重在重建。莊子對“孝”給予了自己的定義，他在《天運》中說：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”我們歸納莊子對“孝”的看法，可見他將儒家“孝”中那種主“敬”主“愛”的人與人之間的緊密聯系剝離，剩下的就是一個 “忘”字。“孝”的最高境界，就是“使親忘我”，什么事都不用為我擔心，為我操心，而一心一意，過好老人自己的生活，這種意義上的“孝”，真是別開生面，讓人印象深刻啊！但乍一看，這種“孝”顯得多么冷酷無情，多么疏遠。

我們自然首先要肯定儒家緊密的人倫聯系，的確有他的優長。儒家建立一種長幼有序、和諧友愛的人倫關系，讓人感覺到一種濃濃的人情味。大到婚喪嫁娶，小到孩子滿月老人壽誕，親戚朋友之間，都有人情往來，人仿佛被包裹在一種濃濃的情愛之中，到處都是慈愛的笑臉，到處都是親情友情在流淌，那是多么動人的場景。而且儒家強調人對君主的恩義，也就是強調一種社會擔當，這也是非常必要的。相較而言，道家的人情就顯得比較疏遠，甚至看起來有些冷漠。老子主張“小國寡民”“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，似乎顯得特別沒有人情味。莊子甚至更極端，人與人見面，甚至語言都是多余的，“目擊而道存”，多么直截了當。

但是，任何事情都有兩面性。我們也不得不指出，儒家表面上看起來是那么緊密的人倫關系，而在實質上，有走向虛偽的可能。人與人表面的親近，有時完全掩蓋著實質的疏遠。恰恰相反，道家表面上看非常疏遠的人倫關系，有時在實質上，卻又顯得非常親近。

今天的中國，人情往來有時已經到了成為一種不堪忍受重負的程度。我們經常聽到有人抱怨人情交往，一個單位里，幾百號人，同事的孩子做周歲呀，考學呀，結婚呀，同事的父母岳父岳母公公婆婆離世呀，有時一個月好幾筆人情要交，這還不算自己家族中的那些人情。多如牛毛的人情往來，讓人仿佛漁網里的魚，怎么也掙不脫。人情世故多，要抱怨；人情來往不平衡，也抱怨。明明你孩子滿月我給了一千，我孩子考學你只給八百，憑什么？彼此自然就生閑氣。人情交往過于頻繁，經濟上的關聯太多，人情味反而就越來越淡薄，到最后，已經不是什么人情，變成了“錢情”，誰包的紅包大，誰就是對我好，反之，則不好。

儒家人情就這樣似密實疏，似厚而實薄。我們再看看道家。

道家尊重人格獨立，這一點非常像西方社會。人與人之間看起來，交往不是那么頻繁，有時甚至似乎比較隔膜。道家強調一個“忘”字，“忘”是道家人倫關系的核心。彼此老死不相往來，這種“忘”似乎是非常冷酷的，但是，若深入到道家思想的內核，我們就會明白，“忘”不是冷酷，恰恰是對人格獨立的一種尊重。彼此尊重各自的獨立性，所以交往就以不糾纏為前提。道家否定儒家的禮義廉恥，否定儒家的孝道，其根本點就在讓人循本性而動，不用那種外在的表面的甚至可能是虛偽的人情關系來束縛自己的自由。吃飯“AA”制來自西方，這種付費方式看起來非常冷漠，但恰恰尊重了彼此的人格自由，也就是不糾纏。道家不糾纏，彼此表面上看起來非常疏遠，也沒有什么人情往來，似乎也不大喜歡送個紅包什么的，但本質上，也許心心相印。莊子有惠子這樣的好朋友，就是一個很好的證明。他們在濠梁之上的那場辯論，顯示出多么深厚的學養和友誼。惠子死后，莊子經過他的墓地，還講了個“運斤成風”的寓言，深深感嘆像惠子這樣棋逢對手的朋友，已經永遠不會再有了。莊子對惠子的思念，是多么真實，又是多么深情。這樣看來，“相忘于道術”也好，“目擊而道存”也罷，表面上的疏遠，恰是靈魂里的親近。或者說，正因為表面上的那份“相忘”，才有了靈魂里的那份“相依相戀”。

明眼人一定也能看出來，儒家人情是似密實疏，道家則是似疏實密。孰優孰劣，自然見仁見智。我只想說，當我們對儒道兩家的人倫關系有了一個大致清晰的看法之后，我們的取舍，也就有了一個依據，不會像瞎子摸象，只見樹木不見森林了。

（摘自《思維與智慧》）