游走在木卡姆的家鄉喀什

越聲

喀什在絲綢之路上具有重要地位，匯聚了東西方文化精華，有著光輝燦爛的歷史，其全稱為“喀什噶爾”，維吾爾語為“寶玉石集中的地方”。喀什老城有一種獨特的魅力，就像城市中間一塊巨大的琥珀，處處透著橘黃色的光，這里的景致與急速發展、車水馬龍的現代化城市截然不同。

私享喀什的慢生活

在新疆，常會聽到這樣一句話：“不到喀什不算到新疆。”喀什是新疆最具特色的城市，這里是維吾爾族文化的發祥地，民族特征和民俗風情濃厚，是反映新疆維吾爾族生活“活著的文物”。

老城景區位于喀什城北的高崖上，以江庫爾干巷和布拉克貝希巷為主線，占地面積約兩平方公里，居住著一萬多人，是一處保存完整的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區。這里曾經是2000多年前西域三十六國之一古疏勒國的國都所在地，也是1200多年前喀喇汗王朝的王宮遺址。

走進改建之后的老城，手工作坊里依舊叮叮當當，土織布機仍然嗡嗡轉動，土碗陶罐仍有市場，民間藝人依舊在街頭彈唱。餐飲一條街、手工藝品一條街、花盆鐵匠一條街……可以說，無論從街道文化、景觀來說，還是從居民從事的產業、作坊來看，喀什老城都可謂是一路產業一路景觀，路隨景移，引人入勝。

老城的民居都是土坯結構，但其內部的裝潢和陳設都非常精致漂亮。在這里，我們除了可以感受維吾爾族人濃郁的民族生活，還能看到他們精心制作的木雕、銀器、玻璃藝術品等各種手工藝品。

走在喀什的街道上，從烤馕店到肉攤，從打鐵鋪到棉花店，真是無奇不有。廣場上最耀眼的建筑艾提尕爾清真寺是我國最大的伊斯蘭教禮拜寺，這里是喀什老城的中心。艾提尕爾清真寺修建于1442年，距今已有570多年的歷史，這座伊斯蘭教清真寺因其悠久的歷史、宏大的規模、精美的建筑以及卓著的影響力而聞名國內外，在中亞地區與布哈拉、撒馬爾罕等地的著名大清真寺齊名，已成為“絲路明珠”喀什古城的地方象征，名揚中外。

始建于1640年前后的香妃墓坐落在喀什東北郊5公里處的浩罕村，距今已有370多年的歷史，是一座典型的伊斯蘭式古老的陵墓建筑，其艷麗奢華程度毫不遜色于一座宮殿。這座建筑最正式的稱呼是“阿帕克霍加麻扎”，“麻扎”是墳墓的意思，“霍加”意為顯貴，最初是清代新疆伊斯蘭教白山派著名首領阿帕克和卓及其家族的陵園，此墓第一代入葬者是伊斯蘭著名傳教士玉素甫霍加，后因葬有極具傳奇色彩的香妃而得名。

聞名遐邇的喀什大巴扎是一個具有2000年歷史的傳統貿易市場，公元前128年張騫出使西域來到疏勒國時曾這樣描述：疏勒城居然同中原的城鎮一樣，有很像樣的街道和市場店鋪，當時城里城外車水馬龍，駝隊馬幫熙來攘往，行商坐賈比比皆是，雜貨紛呈，琳瑯滿目，更有趣的是，市場上人們的服飾絢麗多姿，人們所操的各種語言聞所未聞，已經是一個繁華的貿易市場。

維吾爾族風味飲食在全國獨樹一幟，而喀什的特色小吃更是在新疆獨占鰲頭，不單品種多、色香味俱佳，而且綠色健康。我在采風中品嘗了喀什大街小巷隨處可見的手抓飯、羊肉串、特色馕、拉條子等，還有美味的大盤雞、脆而香嫩的烤全羊。喀什的瓜果也是不容錯過的，葡萄、杏子、哈密瓜、石榴、紅棗、無花果、西梅等，每一種都很美味，讓你吃了之后還想再吃。

初識木卡姆

作為集歌、舞、樂于一體的藝術，木卡姆流傳于新疆各維吾爾族聚居區，是十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆和哈密木卡姆的總稱。早在公元4世紀，木卡姆就已經在民間開始傳唱。16世紀時，葉爾羌汗國的王妃阿曼尼莎罕憑著對詩和音樂的濃厚興趣，在丈夫拉失德的支持下，召集了大量的民間藝人、樂師演唱家對木卡姆進行了一次系統的整理，改掉了原木卡姆歌詞中難懂的外來語詞匯、古維吾爾語詞匯和陳舊的宮廷詩詞，還創作了依西萊提安庫孜這一新木卡姆，成就了維吾爾民族獨特的藝術瑰寶。

19世紀，這套新木卡姆被逐步濃縮為12部套曲，每部套曲約演奏兩個小時，這也是現今最為著名的木卡姆，包括《拉克》《且比巴亞特》《斯尕》等共245首樂曲。和西方交響樂的音樂結構相似，每一套木卡姆由瓊乃額曼、達斯坦和麥西熱甫三個部分組成。瓊乃額曼唱出了維吾爾族人的精神追求，達斯坦是用歌曲和舞蹈講故事，麥西熱普是歡樂的高潮。只要音樂響起，所有人都和著重復不斷的旋律盡情歌舞。

表演完12套大曲，還要表演集大成的《阿布且西麥》，它將十二木卡姆中每一段表現凄楚憂傷的優雅樂曲集合在一起，共有15首樂曲，連續演唱全套十二木卡姆至少需要20多個小時。

木卡姆巧妙地運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等各類藝術形式，表現了維吾爾族人民絢麗多彩的生活、高尚的情操、崇高的理想以及對美好生活的追求和向往。如今，阿曼尼莎罕的歌聲已成為葉爾羌河流淌著的歷史最強音，至今仍回響在莎車的大街小巷和鄉間村舍間。

十二木卡姆的歌詞主要來自于13、14世紀時察合臺汗國時期的魯特菲等著名詩人，在后續的發展中又繼續沿用了以詩詞豐富歌詞的做法，使得歌詞內容以表達對愛情的追求、幸福生活的向往和注重個人修為為主。而演奏樂器基本上繼承了龜茲樂器的傳統，借鑒了波斯、阿拉伯等地區的外來樂器，主要有豎箜篌、嗩吶、篳篥等，且編排之后的音樂節奏感較強。

到1949年前夕，十二木卡姆已經處于消亡的邊緣，當時在全新疆能夠完整演奏的只剩下老藝人吐爾迪阿洪。1951年7月和1954年8月，有關部門先后兩次邀請吐爾迪阿洪、肉孜彈布爾等民間藝人對十二木卡姆進行錄音，并請音樂家萬桐書夫婦將該音樂用五線譜記錄下來。錄音完成后不久，吐爾迪阿洪便離世了。

萬桐書夫婦花了整整6年時間，將所有的曲譜及歌詞整理成《十二木卡姆樂譜總集》，于是世界上就此出現了曲譜形式的十二木卡姆。1986年，木卡姆首次走出國門，走進英國BBC廣播節目，引起世界的關注。

2005年11月，新疆維吾爾木卡姆藝術被聯合國教科文組織評為第三批世界人類口頭和非物質文化遺產代表作，成為我國繼昆曲、古琴之后被世界認定的又一非物質文化遺產。endprint

對于維吾爾族人而言，木卡姆是他們思想與情感的代言、歡樂與憂傷的交響、生命與靈魂的詠嘆調，每逢最重要的古爾邦節和諾魯孜節，維吾爾族人都會在廣場上集體表演麥西熱普。麥場豐收時會舉行豐收麥西熱普，采摘葡萄釀酒時會舉行新酒麥西熱普，哪家要辦喜事更是離不開麥西熱普。

其實木卡姆并非新疆“特產”，它一直延伸到摩洛哥的塔爾法亞，在橫貫東西將近12000公里的范圍內，多種類型的木卡姆流傳于19個伊斯蘭國家的4億多人口之中，如果用紅線將這些國家連接起來，恰好和絲綢之路完全吻合。

目前，新疆非物質文化遺產保護工作已經初步形成了自治區、地（州市）、縣（區市）傳承單位和傳承人的四級非物質文化遺產保護體系。近兩年來，政府每年還投入經費達2000多萬元，使木卡姆、刀郎麥西熱普、瑪納斯等一大批民族傳統文化瑰寶得到了有效的保護。

“樂舞之都”莎車

歷史文化名城莎車縣是喀什所轄的一個縣，地處新疆西南邊陲、昆侖山北麓、帕米爾高原南面，位于塔克拉瑪干沙漠和布古里沙漠之間的葉爾羌河沖積扇平原中上游。莎車曾是古絲綢之路南道上的要沖重鎮，璀璨的歷史文明綿延3000余年，有著“樂舞之都”的美譽，更是十二木卡姆的故鄉。而十二木卡姆是葉爾羌河水澆灌出的一朵藝術奇葩，是我國音樂發展史上的里程碑，是新疆音樂的一座圣殿，更是莎車縣眾多文化名片中含金量最高的一個。

1514年，察合臺的后裔在如今的莎車老城建立了葉爾羌汗國，莎車一度成為新疆和中亞地區的政治、經濟、文化、藝術中心，伊斯蘭文明和西域文化的結合孕育出一朵朵文明之花，催生出一顆顆發展之果。

“不到新疆，不知祖國之遼闊；不到莎車喀爾蘇旅游區，不知西部之壯美。”莎車喀爾蘇塔克拉瑪干旅游風景區位于莎車縣東部28公里處，東接塔克拉瑪干沙漠，南與葉城縣的江格勒斯鄉相鄰，西與依蓋爾其鎮交界，北與巴格阿瓦提鄉接壤。該景區是大自然幾千年的產物，一望無際的沙漠成波浪形無限延伸，沙丘美麗壯觀，非常適合騎上駱駝進入沙漠腹地探珍旅游，其日出日落時的景致更是美不勝收。

著名的莎車王陵墓雖然歷經數百年，但是其壁飾圖案、建筑用料及結構布局仍清晰如新。當地政府和群眾后來專門為阿曼尼莎罕王妃另外修建了陵墓，位于縣城中漢城、回城之間，其高大精美程度均超出了原王陵，至今瞻仰者不絕于途。

莎車縣阿熱勒鄉巴依都瓦村祈富臺是國家A級景區、自治區級保護文物，當地人稱“巴依都瓦衣”，距縣城中心4公里。它是公元前65年為西漢莎車王萬年所建的，高40米，上有亭臺和牌樓，清乾隆年間重修，牌坊上書“共尊漢室，同拒匈奴”。

相傳西漢馮奉世在平定莎車王及匈奴童仆都尉勾結發動的叛亂之后，與龜茲、溫宿、姑墨、于闐、皮山諸國踐盟于此地，故又稱“踐盟臺”。當時莎車王老死無后，乾隆皇帝派解憂公主的兒子萬年到莎車做王。因思念父母和希望葉爾羌汗國人民能夠富裕，萬年在巴依都瓦村修建了這座祈富臺，祈禱葉爾羌汗人民富裕、家人平安。

亞克艾日克鄉哈爾加什炮臺位于縣城西南35公里處，清光緒三年（1877年）清軍為追擊阿古柏侵略者而修建，是清兵大戰阿古柏的歷史見證，也是古驛站的瞭望塔，現今遺址保存完好。亞克艾日克闊如勒烽火臺位于闊如勒村35公里處的山頂上，在離敲提也炮臺24.5公里的地方有一座高7米、寬5米的用土塊修建的碉堡。據當地人說，這個碉堡在此地已有500多年的歷史，碉堡坐落在亞克艾日克鄉東部，1945年以前一直有士兵看守。這里是通往巴基斯坦和阿富汗的交通要道、古絲綢之路關口，山路也從這里開始通往縣城。endprint