鄉賢筆記：布衣碩儒的兩難人生

馬卡丹，福建連城人，現居上海。中國作家協會會員，福建省作協主席團委員。著有散文集《千年回望》《中國丹霞》等12部，其中《客山客水》獲第二屆冰心散文獎。新世紀以來，有十多篇散文作品入選多種選本。

故里鄉賢中，有一個人常常讓我牽腸掛肚。他學富五車，才高八斗，年紀輕輕便奔走科場，視功名如囊中之物，卻偏偏命途多舛，屢戰屢敗，不僅沒能中上一“舉”，連個秀才也沒撈著。而當他看透科場，棄仕潛學，專心著述，他的人生卻又峰回路轉，柳暗花明。他增補的蒙學讀本《幼學故事瓊林》風靡全國近三百年，魯迅先生幼時在三味書屋也曾孜孜攻讀。他編撰的《易經備旨》《詩經備旨》《書經備旨》《禮記備旨》《春秋備旨》是頗受歡迎的科舉應試教材，熟讀其書其文而中舉、中進士者不乏人。一個落第書生卻一輩子為學子撰寫五經教材，教人中舉，多么吊詭卻又多么令人感慨莫名！

這個人，名叫鄒圣脈。

這個人，是我的鄉鄰。與我相距三華里，三百年。

梧岡待鳳

梧岡在鰲峰山下。鰲峰如龍，盤桓而來，在山麓突起若干山包，像是龍伸出的碩大腳爪，綿延在這一帶山包間的四堡鎮霧閣村，便添了個美名：龍足。

梧岡是這只龍足的大腳趾，在村之北微微隆起。好幾百畝的山頭，遍植梧桐，屋舍錯雜在梧桐之間。春至梧桐雨，綠意婆娑；秋來梧桐風，金黃滿岡，景致著實迷人。鄉里的文人為之命名為“梧岡待鳳”，寄托的正是對家鄉騰飛的殷切希冀。

鳳凰不是凡鳥，稀世一現，梧桐黃了又綠，綠了又黃，春秋輪轉，村落開基五百年后，終于，鳳凰來斯。清康熙三十年（1691年）暮春的一個夜晚，一個嬰兒的啼哭劃破了梧岡夜色，沙沙的梧桐雨中，傳來了一聲聲嘹亮的鳳鳴。

不用說，這是鄒圣脈。梧岡，從此與他如影隨形，成了他的別號，人稱梧岡先生。

十畝之間

“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮/ 十畝之間兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮！”古老的《詩經·魏風》，歡快的采桑歌謠，這樣的鄉野之樂，鄒圣脈兄弟多有體驗。他們竟日攻讀的梧岡書屋，加上朝夕吟詠的梅園，方圓大略也就是十畝之間。

梧岡書屋，古籍盈棟，書香繞梁；梅園古梅，鐵干玉蕊，疏影暗香。書屋與梅園都是鄒圣脈之父鄒仁聲的得意之筆。這個首開霧閣下祠雕版印刷先河的發跡書商，89歲臨終前喚來滿堂兒孫，訣別之語既感傷又自豪：“吾有三事，足慰平生：梅園吾所辟，梧岡書屋吾所建，更有孝子賢孫一堂，吾本號‘梅囿，今去也，可號‘一堂！”子孫因此尊稱“一堂公”，留下一段佳話。

“十畝之間”則是更早的一段佳話。康熙年間，鄒氏兄弟學業有成，出征科場在即。老父鄒仁聲便仿《詩經·魏風·十畝之間》，以“家住梧岡十畝間”為題，讓三兄弟各自賦詩，要考一考兒子們的真才實學。康熙年間梧岡書屋這場別開生面的賽詩會，在鄒氏族譜上留下三六一十八首七律，每一首都堪稱上乘之作。當然，以鄒圣脈所賦最為精彩：“家住梧岡十畝間，樓高百尺俯郊原。一簾月色先臨榻，四序風光早到軒……家住梧岡十畝間，無邊好景散樓前。檐角稀鋤礙月竹，案頭長啟入窗山……”

梧岡十畝，風姿獨秀，三百年后讀來，依然令人神往。

孫山之外

三兄弟中，圣脈文才最好，識見最高。“年甫六齡，其尊人即為援例南雍，以便專精舉業。”13歲，他的才識文筆已令其師驚詫，嘆為人中之鳳。兄弟間的切磋，總是圣脈點撥兩個弟弟。此番赴考，誰能拔得頭籌？

無疑，眾人心目中，非鄒圣脈莫屬。便是鄒氏兄弟，便是圣脈本人，亦作此想。“宗師月課府縣考，頭名案首志昂昂。學院場中取了卷，新入黌宮秀才郎。”（林寶樹《元初一》）在鄒圣脈夢里，這樣的場面似乎屢屢閃現。

嘆只嘆造化弄人。兄弟中確也有“頭名案首”，不過不是圣脈，是他的大弟圣瑞，志昂昂地披紅掛彩，身入黌宮。小弟圣默也成為邑庠生，得為秀才。唯獨輔導二位弟弟的圣脈，居然落榜，居然名列孫山之外，“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”，這給志高氣盛的鄒圣脈，不啻是沉重一擊。

三年之后，鄒圣脈重上府城，再度鎩羽而歸。又是三年之后，又是一番拼搏，卻依舊榜上無名。

有人說，他沒有當官的命。平日里文采斐然，一到考場就發憷，總是艱難終卷。有人說，他太在意自己的文名，總想到萬一不中臉擱何處，越想考好反而越是考砸。還有一個流傳很廣的傳說，則把矛頭指向了考官，說是最后一次參加鄉試，鄒圣脈入了圍，考官卻發現居然多選了一位，汰掉誰呢？糊涂官在孔夫子像前燃香祈禱，然后閉著眼睛抓鬮似的抽掉一份，恰恰就抽掉了鄒圣脈的卷子。傳說固然只是戲說，卻無情折射出這個才子喝涼水也咯牙的境遇。

高高虎忙崠頂，鄒圣脈一屁股坐在山石上，身累，心累，腿酸，心酸。虎忙崠又稱苦馬崠，奇高奇險，虎忙馬苦，聽聽名字就令人咋舌，卻是府城返鄉的必經之路。高高虎忙崠，山高皇帝遠，家鄉俗語“虎忙崠頂罵府太爺”，說的就是有怨難訴的百姓，爬上虎忙崠痛罵官府，雖然有些阿Q，卻是既解氣又無后患。唉，屢試不中，那些有眼無珠的考官！何不揚聲開罵，舒我一肚子窩囊之氣？

鄒圣脈站起身，最后望了一眼遠處依稀可見的州府，長長嘆出一口氣：沉湎多年的舉子夢，該醒了！

且耕書田

“數畝書田世守長，富儲千卷號書倉。年年不用輸王稅，留作傳家翰墨香。”這是鄒圣脈為墨香書屋的題跋，字里行間，洋溢著一介書生耕讀自守的自豪。

仕途走不通，落第學子之路大略有三：一為棄仕歸隱，詩酒自娛。這條路走來舒心，卻需要足夠的財力支撐，不是人人行得。一為棄仕歸田，這條路艱辛困苦，為生計勞頓奔波，書生往往難耐。一為棄仕從商，這條路走通了腰纏萬貫，卻是銅臭熏人，書生往往不齒。何去何從？

好在鄒圣脈無須艱難選擇。家鄉四堡是清代全國四大雕版印刷基地之一，霧閣與馬屋兩村印刷作坊鱗次櫛比。父親鄒仁聲則是一個成功的書商，家傳印刷業盡可溫飽，無須歸田。何況書商雖也是商，卻不比其他商人“為小利日與市儈為伍”，既“足以謀生”，又能“親近縉紳先生之言論風采，俾得熏育，吾其事此乎”？endprint

好吧，且耕書田。鄒圣脈沒有想到，這一耕，竟耕出了一派天寬地闊！

老父的印刷書坊讓鄒圣脈有了用武之地，他得以大顯身手，盡逞才情。接手不久，書坊就從單純的印刷，擴展為編輯、撰寫、印刷一條龍。蒙學讀物、科舉讀物、通俗讀物，還有高雅的詩文、書畫，鄒圣脈以其敏銳的眼光選擇圖書，加上高人一籌的編與撰，在四堡書坊中獨樹一幟。霧閣鄒圣脈的大名，隨著他所編所撰所刻的書籍暢銷，一時名滿江南。

一扇門關上了，卻有一扇風光無限的大窗，正徐徐敞開。

幼學瓊林

《幼學故事瓊林》，西昌程登吉初撰，霧閣鄒圣脈增補。三百多年間，版式的種類怕是要以百計數了。

不要低估了鄒圣脈的增補，沒有增補便沒有此書的走紅。明末程登吉的版本叫《幼學須知》，以駢體對偶句式介紹天文地理、歷史掌故、神話傳說以及民俗風情、婚姻家庭等廣泛內容，既有知識，又含故事，寓教于樂，是一部不錯的蒙學圖書。可惜生不逢時，雖有流傳卻未能風行。鄒圣脈在程登吉原文的基礎上，考訂、辨誤，新增360聯，擴成洋洋4卷33大類，且增添了不少警句、格言、典故，讓該書更加富于哲理，啟人深思，而把書名更改為《幼學故事瓊林》，則是畫龍點睛的一筆，讓該書立時吸足了眼球。乾隆二十三年（1758年）一刊行，迅即風行海內外，成為學子爭睹的蒙學教材，“讀了《增廣》會講話，讀了《幼學》走天下”，鄒圣脈的大名，隨著《幼學》的家喻戶曉，響在中華大地無數莘莘學子的嘴角。

不斷增印的《幼學故事瓊林》散發墨香，鄒圣脈望著忙忙碌碌折紙印刷的老人女人孩子，感慨莫名：十年寒窗，滿腹經綸，只落得科場落魄屢戰屢敗；棄仕潛學，無奈轉型，卻贏得書坊興旺財富紛來。而盡管柳暗花明，總有那一絲無法排解的遺憾，輕縈眼角；總有那一脈永遠的痛，繚繞心頭。

五經備旨

考試經濟于今頗流行，究其實，古已有之。落第學子鄒圣脈之所以歪打正著，成就其中國文化史上的學者之名，很大程度上，得益于考試經濟。

什么書最賺錢？當然是教材、教輔，那么多的莘莘學子人手一冊，蔚為大觀。鄒圣脈才高八斗，稍稍挪出四斗，便把個考試經濟經營得風生水起。

《幼學故事瓊林》是少兒教材，為兒童發蒙所用，一炮打響；《五經備旨》則是高端教輔，專為科舉應試而編撰，于圣脈而言，更是出一口屢屢落第的惡氣。

五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，科舉應試必考；備旨：詳備，主旨。鄒圣脈的《五經備旨》高屋建瓴，每個章節章有章旨，節有節旨，全書再貫以總旨，《五經》的釋疑解難，盡在備旨之中。畢竟是飽餐經史的碩儒，他的解析往往一語中的，令苦思難悟的學子茅塞頓開，因而大受追捧，常常一本難求。

就說毛澤東少年時代讀過的《五經備旨》吧，這本書現珍藏于韶山毛澤東同志紀念館，扉頁上還留有毛澤東親筆手書。那個時代是最后的科舉時代，距鄒圣脈此書問世接近二百年。近二百年間，有過多少學子搖頭晃腦吟誦詩句之際，埋頭在鄒圣脈精心點撥的章旨、節旨間呢？又有多少應試舉子因為熟讀這些章旨、節旨，因為鄒圣脈的點撥而中舉、中進士，一舉揚名呢？世事往往是如此吊詭，自身屢試不中的落第學子，卻輔導出了一批批秀才、舉人乃至進士。想想倒也釋然，不是說，失敗是成功之母么！

樂耕圖贊

鄒圣脈這幅《樂耕圖》早已失傳，幸好留得這首《自題樂耕圖贊》，讓人可以想見其心路之輾轉軌跡。

“爾神不清，爾貌不揚，半生碌碌，老大徒傷。業儒也，腹笥烏有，焉知七藝三場；為商也，意無一中，那曉七青八黃；為工也，運斤無風，五鳳樓任拖荒……”圖贊中，梧岡先生看似把自己貶了個一文不值，其實大大不然。

傳統意識中，幾千年來總是“士農工商”的位次排列。科場不第，“士”已無望；商場雖然告捷，可這是“士農工商”的最末一等，鄒圣脈的心中，總有難以排遣的遺憾：發財了又怎的？那銅臭氣本為讀書人不齒，教人中舉成功了又怎的？自己還不是屢戰屢敗，至今只是一襲青衿！該如何，才能安妥這顆懷才不遇的心？

“暗中打算，為農策長。昔日臥龍，曾耕南陽。硯田任廢，筆耒收藏……猛著春鞭，犢負犁忙……”務農為本，既然“士”已無望，那就務本去吧，何況臥龍先生諸葛亮也曾躬耕南陽！一句“臥龍曾耕南陽”，在似貶實褒的圖贊中，透出梧岡先生的幾分傲骨。

沒有溫飽之憂，鄒圣脈的躬耕，其實是一種隱士的生涯：“墾田數畝，小筑山堂。田父為友，晴雨較量……播種何宜？惟秫與粇。釀酒為黍，醉飽可望……”在看似其樂融融的農耕生活中，這個學富五車的才子，能否真正療治心中屢試不第的創傷？

寄傲山房

寄傲山房遠離梧岡，在20里外的石青之谷，是鄒圣脈50歲后的隱居之所。

既然已經商戰告捷、溫飽無憂了，既然已經樂耕度日、“何羨帝鄉”了，為什么還要遠避鄉親，遠遁石青谷呢？

“五十無聞豈自誣？半生歲月嘆空徂”“風塵易起門常鈅，塊壘難澆酒一卮……”這樣的詩句，透露出一種怎樣的悲涼？

起因，據說是與弟失和。據說是因娶親，博學的女方家庭出了個高難度上聯，對不上新娘出不了門。眾人矚目的“案首”大弟百計無招，最終靠圣脈的妙對化解了一場事關家族臉面的尷尬。“還頭名案首呢，連落第的哥哥都不如！”是旁人的風言激怒了大弟吧，當圣脈無意間批評大弟的時候，大弟勃然爆發：“你能，你能，怎么連個秀才都考不上！”

錐心刺骨啊！落第是心中永遠的痛，盡管書坊經營早已風生水起，盡管著述暢銷已是遠近知名，那一種痛楚依然深埋心底，像一個晝伏夜出的幽靈，午夜夢回總潸然。

大弟的譏諷，又何嘗不是絕大多數鄉人的譏諷呢？鄒圣脈的才學，他的成就，鄉人不看在眼里，家人不看在眼里，他自己，也沒法看在眼里。鄉人、家人的心目中，無論他如何著述等身，如何聲名遠揚，他只是一個屢試不第的學子，一個永遠無法光宗耀祖的落第書生。看看他們似同情又似鄙夷的眼神，鄒圣脈的心不由得一陣陣戰栗。endprint

“予也，年紀衰邁，徒具一副傲骨，在朝無具，在野招尤，常作入山想，寄我浮生。”這樣的念頭起了多少年了？大弟的一激，讓鄒圣脈心念決然。

“四顧蒼茫，都無可處，唯有茲山僻同世外，石嶙嶙以峭立，水汩汩而泛流，其傲氣殆與予類。以傲寄傲，山乎山乎，吾將長與爾偕。”一個傲世的布衣文人，以這樣的方式，宣告了對多舛命運的抗爭！

愛日草堂

人，一輩子都在同自己的內心交戰。有的人，也許一輩子都無法戰勝心魔。

于鄒圣脈而言，家人的嘲諷，鄉人的鄙夷，都只是外在的誘因，根本癥結在于其內心的糾結。早慧的他，早早就背上了神童的枷鎖，給自己描畫出魚躍龍門的輝煌，功名于他，似乎早已是囊中之物。不料踏進科場，人仰馬翻，這才知仕途險惡，命運無情，一個心結就此結上了。而一次次科場失利，這心結也就越結越緊，緊得他再也喘不過氣來。他只能棄仕、潛學、經營書田，而從他棄仕那天開始，數十年間他苦苦追求的只是一件事：解開心結，還人生以自由，還靈魂一個重新舒展的天地！

只是，要解開心結，要真正放下，談何容易！

經營書坊大獲成功、溫飽無憂了，心結沒開，不過稍稍緩上一口氣；編撰教材暢銷江南，教出秀才、舉人乃至進士了，心結依然沒開，不過隱隱出上一口氣；“除卻巫山不是云”，除了金榜題名，所有的成功于他都不是成功，所有的揚眉吐氣都只是表面的歡欣內里的傷！

解開心結，只能向內，那么，向內探求吧。于是有了《樂耕圖》，有了《樂耕圖贊》；于是有了寄傲山房，有了“以傲寄傲”，有了對心靈一次又一次溫情而不懈的撫摸與按摩。

“予寒士也，當此衰年，混處炎涼世界中，性固不趨熱，而體常畏寒”，這是鄒圣脈的處境，苦苦擺脫的心靈的處境。

“唯愛茲丘面東南地，得暖氣為多，乃依山結廬而居。每常冬日朝升，若于斯廬獨私照臨。”于是，寄傲山房，添了愛日堂。

“予以龍鐘老態，俯而曝之，覺茲體之適，愈于？館春臺多矣！”

龍鐘老態，俯而曝之，俯而曝之！

時光真是療傷的高手，陽光真是療傷的高手！

只有這一刻，當時光由壯及老拂開霧霾，當陽光由外及里溫暖心扉，這一刻，糾結人心數十載難分難解的心魔，頓時無影無蹤！

燦燦陽光下，依依時光中，鄒圣脈緩緩而歌：“寒日朝升到草堂，老人曝背踞胡床。黃棉襖子溫凝體，休羨輕裘有鹔鹴。”

歌聲中，那顆曾經激蕩不平的心，漸漸平息。

責任編輯 侯建軍

特邀編輯 古 耜endprint