品味經(jīng)典詩(shī)文 感受真情與美

王海光

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，絢麗多姿，歷久彌新。古詩(shī)詞，這個(gè)離我們上千年歷史的中華文化瑰寶，是我國(guó)悠久歷史里一顆璀璨的明珠，是我們民族文化的精華。那瑰麗的文字，華彩的篇章，優(yōu)美的意境讓每一個(gè)中國(guó)人為之驕傲，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該讀懂她，理解她。作為中學(xué)語(yǔ)文老師，擔(dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)的責(zé)任，使命使然，義不容辭。在教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的能力呢？

一、熟讀成誦，培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)略語(yǔ)言美

古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。古詩(shī)和轍押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來(lái)瑯瑯上口，自然而然產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。古詩(shī)的語(yǔ)言美還指語(yǔ)言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極豐富的內(nèi)容。例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動(dòng)的景象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩(shī)的語(yǔ)言美呢？在古詩(shī)教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說(shuō)：“書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟”。只有讓學(xué)生反復(fù)吟詠，以至成誦，仔細(xì)品味，才能使學(xué)生感受到古詩(shī)的語(yǔ)言美。

二、把握形象，讀懂詩(shī)義，領(lǐng)會(huì)意境美

一要引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩(shī)詞的形象，從準(zhǔn)確把握詩(shī)詞形象的角度鑒賞詩(shī)歌。

詩(shī)詞的形象，指抒情主人公，更多地是指詩(shī)詞中描寫的景、物、人、事。準(zhǔn)確把握形象，即要求能準(zhǔn)確分析詩(shī)中景物和人物的特點(diǎn)。賞析時(shí)，首先應(yīng)找出詩(shī)中有哪些意象，然后體味意象組合所形成的氛圍和構(gòu)筑的意境。如王維的《過(guò)香積寺》“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人經(jīng)，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”詩(shī)中所寫意象有“云峰”“古木”“深山”“泉聲”“危石”“日色”“青松”“薄暮”“空潭”，這些景物構(gòu)成了一幅幽暗孤寂的山野暮色圖，而第三聯(lián)寫到山中流水由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之聲，照在青松上的日色，由于山林幽暗似乎顯得陰冷。“咽”“冷”兩字繪聲繪色，精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景色。如果是分析詩(shī)中的人物形象，就應(yīng)把握人物其言其行，所見(jiàn)所聞。例如：分析孟郊《游子吟》中的母親這一形象，就應(yīng)從慈母的“手中線”游子的“身上衣”兩件普通事物和“密密縫”的動(dòng)作，“恐遲遲歸”的意態(tài)上來(lái)分析，就知道這是一個(gè)普通而偉大的慈母形象。

二要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)的意象去理解感悟“此時(shí)”“此景”中的“此情”是什么。

詩(shī)詞中情與景結(jié)合的基本方式是——即景抒情，直抒胸臆，寓情于景，情景相生。對(duì)于意境的鑒賞，必須從兩個(gè)方面加以把握：一是要透過(guò)意象把握作品的畫(huà)面；二是要沉浸在詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，感受領(lǐng)悟作者的思想感情。詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事進(jìn)行觀察、體驗(yàn)，頭腦中形成思想意念，情緒情感，并用生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)出一幅幅真實(shí)具體、形象可感的畫(huà)面，借以表達(dá)某種思想情感。如杜甫的詩(shī)句“星垂平野闊，月涌大江流”，詩(shī)人用生動(dòng)形象的語(yǔ)言展現(xiàn)在讀者面前的畫(huà)面是——明星低垂，平野廣闊，月隨波涌，大江東流。在此景象中寄寓著詩(shī)人怎樣的感情呢？除了抓住畫(huà)面還要聯(lián)系詩(shī)人當(dāng)時(shí)的境況和情懷，兩者融合，我們就不難理解到詩(shī)人是用樂(lè)景寫哀情的手法，以遼闊的原野、浩蕩的大江、燦爛的星月反襯詩(shī)人孤苦伶仃的形象和漂泊無(wú)依的凄涼情懷。

第三是要學(xué)生多多品味名篇經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)其意境美。有“床前明月光，疑是地上霜。”的鄉(xiāng)愁之思，有“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的春光之美，也有“明月松間照，清泉石上流”的夜間景色，還有“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的金秋神韻。“野曠云低樹(shù)，江清月近人”讓我們看到了林邊小景；“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”是春的寫照；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，中體味到了夏日的風(fēng)韻；在“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”中看到了秋日豐收的喜悅；“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”，那是美艷的冬天。

三、披文入情，還原場(chǎng)景，體會(huì)情感美

情是古詩(shī)的根源。詩(shī)是詩(shī)人情動(dòng)而辭發(fā)的產(chǎn)物。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯而濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。在教學(xué)中，采用以下方法：

借曲引情—例如：《詠柳》一詩(shī)，教學(xué)時(shí)，首先播放一段樂(lè)曲——《春天》，這首曲子以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩(shī)一般的音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)春天的感情。學(xué)生一聽(tīng)樂(lè)曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，猶如身臨其境。這時(shí)再學(xué)古詩(shī)，學(xué)生很快進(jìn)入情境。與詩(shī)人筆下美麗多姿的新柳產(chǎn)生共鳴。學(xué)完全詩(shī)后，再一邊聽(tīng)樂(lè)曲一邊想象，一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的春景圖展現(xiàn)在學(xué)生面前。他們禁不住發(fā)出一股對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)之情，深深體會(huì)到了詩(shī)中的情感美。

借景融情—在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界，如孟浩然的《春曉》一詩(shī)，句句寫景，字字含情，詩(shī)句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面入手，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫啼鳥(niǎo)、風(fēng)雨、落花等景物，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)“、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。

借景抒情—利用多媒體課件，還原詩(shī)歌場(chǎng)景，讓學(xué)生在觀看時(shí)有身臨其境的感覺(jué)，設(shè)定自己就是作者，體會(huì)其感受。如《春江花月夜》。美景在畫(huà)面中流淌，情感在景色中迸發(fā)。春意滿江，江潮連海，海潮共月，月明春江。那有春色之美，江流之美，花林之美，月夜之美。更有離人愁思，思鄉(xiāng)思人之情。作者抒寫真摯感人的離別情緒和富有哲理意味的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)。張若虛在詩(shī)中將詩(shī)情畫(huà)意與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。而在明凈的詩(shī)境中，又融入了一層淡淡的憂傷。詩(shī)人將真切的生命體驗(yàn)融入美的形象，詩(shī)情與畫(huà)意相結(jié)合，象春江之水，流入學(xué)生心田，抒發(fā)情感，引起共鳴。

在詩(shī)詞教學(xué)中，運(yùn)用以上方法，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力，品味經(jīng)典美文，感受真情，享受大美。endprint