書院“復活”潮興起的背景分析

摘要：書院已經(jīng)退出歷史舞臺百余年。但近些年，卻出現(xiàn)書院“復活”的熱潮。本文從主體意識的覺醒與文化復興的否定之否定定律和國學熱的助燃兩個方面來分析書院“復活的”原因，為當下書院研究提供依據(jù)。

關鍵詞：書院；復活；主體意識覺醒；國學熱

書院始于唐朝，興于宋元，衰于明朝，廢止于清末。它歷時千載，是中國封建社會特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨具特色。自光緒二十七年（1901）年書院改為學堂至今，書院教育已經(jīng)退出歷史舞臺百余年。近些年回歸傳統(tǒng)，文化尋根的國學熱潮又漸行蔓延開來，在國學熱催化劑的影響下，一些書院也隨之“復活”，再次登上歷史舞臺。

據(jù)中國書院研究中心主任、湖南大學岳麓書院教授鄧洪波統(tǒng)計，中國目前的實體書院有591所，網(wǎng)絡虛擬空間辦的書院有100多所，兩者加起來共700多所，而實際書院比這個數(shù)目肯定還要多。如今全國書院可謂遍地開花，萬松浦書院、白鹿書院、岳麓書院、中國文化書院4家書院，在某種程度上，更是構成了中國現(xiàn)代書院文化版圖上東南西北分立的格局。那么是什么促成了書院復活的熱潮呢？

一、主體意識的覺醒與文化復興的否定之否定定律

19世紀末20世紀初，何子淵、丘逢甲等先賢開風氣之先，成功創(chuàng)辦（宇）雨南洞小學（1885年）、同仁學校（1888年）、同文學堂（1901年）等西式新學制學校，是為中國現(xiàn)代教育之始。傳統(tǒng)中國的教育精神，被高懸云端。

不可否認，西式教育確實給中國帶來現(xiàn)代工業(yè)文明成果、先進的科學技術和人文思想，極大地提高了中華民族整體文化素質(zhì)，培養(yǎng)了數(shù)量巨大的各種層次的新式人才，推動中國進入世界文明之林。不過，實踐在證明了西方教育的優(yōu)越性的同時，也在暴露它的嚴重弊端。現(xiàn)代教育的工具性，使學生像商品一樣被標準化地大批量生產(chǎn)；競爭機制使得傳統(tǒng)中國風雅凋零憔悴，應試教育的急功近利使學校重知識傳授輕素養(yǎng)品德，重規(guī)范化管理輕個性化發(fā)展，重普世科學文化輕中華人本文化……

我們引進西式教育一百多年，卻沒有學到西式教育的精髓，而就在我們鄙棄自己的文化的同時，越來越多的國家和外族人士在學習我們的古典傳統(tǒng)文化，并把它們視為珍寶。這種文化的“內(nèi)衰外昌”應該引起了我們的反思。

其實，對書院之廢的反思并非自今日始。對書院這種中國獨有的教育方式與文化形態(tài)，20世紀多位思想大家都曾給予肯定，并對其“退場”清晰地表達過痛惜之意。1924年胡適痛陳書院之廢：“把一千多年來的書院制度完全推翻，而以形式一律的學堂代替教育……實在是吾中國一大不幸事了。”[1]1949年亞洲文商書院開學典禮上，錢穆也直截了當?shù)乇硎荆骸爸袊鴤鹘y(tǒng)教育制度，最好的莫過于書院制度。”[2]而毛澤東在1921年《湖南自修大學創(chuàng)立宣言》中對書院和學校的各自利弊則分析得很客觀，認為“書院和學校各有其可毀，也各有其可譽。”而“從‘研究的形式一點說，書院比學校實在優(yōu)勝得多”。

如今，現(xiàn)代化和全球化使得每一種文明都必須面對眾多其他文明，中國的發(fā)展，中華民族的復興當然也必須要博采眾長，但學習外來文化的同時，首先要守得住自己的文化之根，丟棄自己的文化，單純地去學別人的文化，只能學到糟粕，而難以學到精華。華中科技大學老校長楊叔子院士曾說過“一個國家、一個民族，沒有科學技術，就是落后，一打就垮；然而，一個國家、一個民族，沒有人文精神，就會異化，不打自垮。”[3]當中國作為一個正在崛起的大國在世界經(jīng)濟中的地位變得越來越高時，主體意識的強調(diào)也就開始變得刻不容緩，而主體意識又恰恰只能從中國自身的文化中尋找，因為，只有在本國的文化中，才能尋找到安身立命的支撐點。也正是基于此，人們才恍然大悟般地開始了重返傳統(tǒng)之旅。這一方面說明了中國傳統(tǒng)書院教育的生命力，另一方面也證明中國教育事業(yè)發(fā)展進程中否定之否定的規(guī)律。

二、國學熱的助燃

在書院的“復活”這一歷史進程中，“國學熱”則充當了助燃劑的作用。“國學熱”的興起原因是多元化的，一方面源于近二三十年中國的國力的增長，國際地位的提高，一方面源于全球經(jīng)濟的飛速發(fā)展，導致思想文化領域缺少精神支撐，另外港臺新儒家、海外華人的反哺和積極推動也起到了重要的作用，當然更重要的原因還在于中國幾千年文化的魅力及對建設和諧人類家園的巨大作用。 1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時共同宣言“如果人類要在21世紀繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”

在學國學的熱潮掀起的同時，作為傳統(tǒng)國學的載體——書院，也漸漸開始復興。中央民族大學哲學與宗教學學院教授、尼山圣源書院院長牟鐘鑒說：“各地書院建設是當前‘國學熱的組成部分。書院是弘揚國學的一種形式，國學是書院教育的內(nèi)容。進一步說，書院能為國學提供持久的研究，傳承、弘揚搭建堅實平臺。在培育國學人才、養(yǎng)成健全人格、改善社會風尚、傳播民族文化上下工夫，它必將得到社會認可，而且有著光明的前途。從深層說，國學的活躍、書院的興起都是中華文化復興和重建的表現(xiàn)。”[4]“國學熱”與書院“復活”得到越來越多人的支持和重視，可以說發(fā)展趨勢越來越好，傳統(tǒng)書院的“復活”無疑具有重大的現(xiàn)實意義。北京大學青年研究中心主任蔣廣學認為：“中國傳統(tǒng)書院教育有鮮明的文化性和民族性。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠、仁愛通和精神。對于今天的青少年繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、領會傳統(tǒng)經(jīng)典文化具有一定的作用。”[5]

可以說國人主體意識的覺醒和傳統(tǒng)“國學”情結的助燃，引發(fā)了書院“復活”熱潮。傳統(tǒng)書院的“復活”我們具有重要的意義和重大的價值。它既可以成為繼承和弘揚中華文化的基地和平臺，提升中華文化的軟實力和綜合實力，又可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的特色教育經(jīng)驗，所以傳統(tǒng)書院的復活可謂是中華民族復興的一個重要環(huán)節(jié)。

參考文獻：

[1]胡適.書院制史略.東方雜志（第21卷第3期）[J].1924.02.

[2]賈宇.走在復興路上的中國書院.光明日報，2011-08-22，15版.

[3]楊叔子陳述，廖玲速記.楊叔子與他的“人文風暴”.南方網(wǎng)[OL]，2004-10-12

[4]王璟、張萍.國學復興的顯性路徑——“書院”.精品購物指南[J].2009-08-07，第64期

[5]張永恒.復旦探索恢復“書院文化”傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何對接.人民日報海外版[N].2011-10-11.

作者簡介：袁春艷（1984.04—）女，學歷：碩士，專業(yè)：中國古代文學。endprint