淺析無釉柴燒陶藝的純粹之美

摘 要：柴燒作為最古老的陶瓷燒制技藝，一門火與土的藝術，它利用了土、火、柴、窯的相互作用關系組成了一種綜合藝術，使得柴燒陶瓷藝術擁有了其獨特的藝術氣息。柴燒的錘煉中，土胎與火交融，經過火炬及火痕引出紅榴、黑榴、胡麻、閃光銀等顏色，甚至一件作品旱現七彩色澤，在溫和的火候配合之下，表面亦能旱現斑駁點以便對其有一個更為深刻的了解，希望在一定程度上對柴燒陶瓷藝術的創作提供更多的發展與思考空間。

關鍵詞：柴燒；陶瓷藝術；傳統文化

一、柴燒的歷史

中國是個有著幾千年歷史的古老民族，中國的柴燒陶藝是中華民族燦爛文明的鮮明代表之一。早在新石器時代，人類的祖先就用他們的聰明智慧燒制出精美的彩陶，于是便有了人們今天所看到的馬家窯文化。西周時期，陶藝出現以塑“俑”代人殉葬；秦朝時期出現了宏偉壯觀的兵馬俑群；漢唐陶藝創作達到了一定高度，也就是今天所看到的漢代說唱俑和唐代的唐三彩；宋代出現了五大名窯，瓷雕珍品爭麗斗艷；元代又有了青花的出現；明清時期，中國的陶瓷藝術進人了鼎盛時期，大量的瓷器開始遠銷海外，也有了“china”一詞的出現。這些輝煌的歷史，讓人們看到了中國傳統陶瓷文化源遠流長的發展及其形式的豐富。中國傳統美學思想長期以來深受儒道互補的美學思想影響，作為中華傳統文化的重要組成部分，在創作中應當堅持“返璞歸真”“大象無形”的美學思想，擔負起傳承中華美學精神，傳播傳統文化和美學思想的重要職責和功能。

二、柴燒的過程

人類數千年的文明發展歷程實質上是一個不斷適應自然和改造自然的歷程，在古代，陶工在對自熱規律的掌握和利用不夠充分的條件下，柴燒的燒造方式更多地代表了人們對大自然的客觀規律的依賴，但是，其中仍然蘊含了許多積極奮斗的主體意識。自覺且巧妙地掌握和運用自然規律是當時制作陶瓷的基本方式。“天時、地利、人和”的自然觀貫穿于整個燒造陶瓷、甚至為人處事的過程。時至今天，人類對自然規律的掌握能力獲得了極大的提高，但是這種自然觀卻沒有被弱化，在現代陶藝創作中反而更因為它與自然的親密性而獲得更多的關注。就柴燒的過程美這一審美活動而言，它是現代陶藝家與柴燒的媒介、燒造過程及燒造結果之間的相互作用的產物，這是過程美得以產生的客觀根源。對于現代陶藝家而言，從對陶瓷媒介的選擇開始創作即已經展開，創作者通過對柴燒涉及的柴、泥、火、釉、窯等媒介的感悟，通過對繁復而漫長的燒造過程的體驗，最終在作品燒造完成的那一刻彰顯出了獨立的人格、回歸到了心靈最深處的精神家園。

三、柴燒在藝術情感中的影響

國外的現代陶藝注重玩泥、玩釉、玩火，而這個“玩”，我們稱之為戲做精神，宋代時期的蘇東坡、米莆就提出過，所謂的“墨戲”也就是這個意思。而這個“墨戲”精神貫穿于整個中國文人畫的發展，從宋代的米莆到元代的高克恭、趙孟順、倪攢、黃公望；明代的沈周、文征明；清代的龔賢等，一直到近代的黃賓虹都始終秉承著這個精神。這個在西方近現代才有的藝術理念，而在中國早已存在，這更體現了中華美學精神及中華優秀傳統文化的價值所在。玩泥，每一種泥土都有著自己的屬性，在經過藝術家的創作后，傳達出一種精神，一種文化。陶瓷的制作方一式有很多，訂一種成型方式，現出的藝術效果都下一樣，這一也讓陶瓷藝術有了更多的形式體現。

在中國傳統的藝術創作中，文學藝術的主要特征是抒發人物情感，柴燒陶藝作為一種藝術形式，同樣可以通過其藝術形態來傳達創作者的思想及情感，這種情感是創作者對生活的須悟和理解，同時也是創作齊對現實社會的情感反映，將主體的創作情感寄介到客體的材料中，這其中涵蓋了豐富的創作靈感和更為深人的感州形式，包含著對社會內容的情感反映。在柴燒陶藝創作中，無論是從形式仁到精神仁，還是從受西方思想影響響到以中國傳統文化為根基，都應該自主地傳承。

四、柴燒的藝術審美價值

審美價值的體現是任何藝術最核心的功能，任何審美語言和價值都是在過程中得以挖掘和釋放出來的。缺乏審美價值藝術，不能稱其為藝術，只是淪為簡單功用的物品。柴燒作為現代陶藝的創作方式之一，具有其獨特的審美內容。柴燒的過程就像生命的輪回，生是起點，亡是的另一種起點，它們都是內心情感體驗的巔峰。正是由于生與死的這種輪回關系，他們形成成了辯證的矛盾統一。從某種意義上來說，現代陶藝家一方面借助誕生來與死亡相抗衡，另一方面又以死亡來獲得生命的重生。柴燒的審美價值正是源于藝術家對這種生與死之間的體悟，從生命哲學的高度觀照自身，激發對生存意志的自由想象。所以，在柴燒的過程中，材料的解讀、過程的體驗、結果的感悟均被賦予了審美意義，以神奇的柴火來抒寫陶瓷藝術獨特的審美價值。

五、陶藝家在柴燒中情感表達

柴燒方式中陶藝家個性的顯現還體現在對作品燒造結果的選擇與判斷上，這種選擇與判斷主要建立在藝術家的美學修養和藝術感悟力的基礎之上，擁有良好的藝術鑒賞力來發現、判斷、認同蘊含于作品中的審美潛能是優秀陶藝家必備的品質。從現代的視角上看，柴燒方式相對其它燒造方式最大美學貢獻便在于它能深入發掘并高度顯示柴火的創造力，使燒造的作品散發出獨特的審美氣質。現代陶藝家以柴燒進行陶藝創作，首先肯定并尊重了柴火的創造力，他們不僅反對用立足于實用和唯美的傳統陶藝的技術性判斷尺度，還遵循新的審美價值取向充分釋放了火的創造潛能。這種審美判斷標準的變化，使柴燒的陶藝作品在審美范疇里獲得歷史性的延展，從而向陶藝家展示出了它原本被抑制的創造審美價值的無限可能。事實上這種審美價值的選擇與判斷很大程度上回歸到了莊子提出的“自然無為”、“以人道合天道”的思想。

參考文獻

[1]周光真.《現當代陶藝鑒賞與收藏》.南京：江蘇美術出版社.2012.10.

[2]齊彪.《陶藝的起源與流變研究》.濟南：山東美術出版社2008.12.

[3]邱志杰.《自由的有限性》.北京：中國人民大學出版社.2003.

作者簡介

王一喬（1992-），女，漢族，江西九江人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：版畫。

（作者單位：貴州民族大學）