茶香禪境

安莉霞

茶香禪境

安莉霞

愛茶之人容易醉茶，有詩云：“茶亦醉人何必酒”。百姓喝茶是一種需要，和尚飲茶是一種禪，道士品茶是一種道，而文人飲茶則是一種文化。對于我來說，不敢以文人雅士自居，但飲茶已經融入了我的生活。品茶是一種心境，閑來泡上一杯清茶，讓身心充分浸泡在幽幽的茶香之中，仿佛時間都已停止；亦是一種樂趣，在喧囂的紅塵中，坐下來喝一杯好茶，在平淡中品味生活的樂趣，保持一份淡泊的禪茶意境。

品茶是有講究的，一杯茶應分三口喝。第一口試茶溫，第二口聞茶香，第三口才可以慢慢啜飲。呷茶入口，茶湯在口中回旋，頓覺口鼻生香：茉莉的飄香爽口，碧螺春的柔和鮮甜，云霧的香馨醇厚，龍井的香郁味甘，烏龍的濃香撲鼻……

品茶需要有好心境。靜心獨坐，捧茶入定，清苦的茶汁幽香四溢，齒頰間回味無窮。處于喧囂或煩悶中，難品茶中真味。只有無瑣碎事擾心，無嘈雜聲亂耳，靜心地去品茶，方會沉醉其中。

品茶是快樂，是消遣，是享受。茶爐里的紅炭催著淡淡的茶煙升騰，裊裊青煙隨風舞蹈；花瓶中寓意誠摯的插花和潔凈優美的茶具，凝結成詩意的空間；茶香則把人的思緒引向空靈和悠遠。若在茶亭中品茶，清風拂過松枝竹梢，泉溪水流在亂石上跳躍；竹杓的舀水聲，瓦釜中水的鳴唱，空氣中彌漫著的茶香或檀香的氣息，把眼、耳、口、鼻的觀感集中在一起，在這浮躁城市中盛盈出一方凈土，建構起一片禪境的空間。從一片小小的茶葉中品出山川風景與大自然的精神，清除煩惱憂慮，心靈復歸寧靜，這便是禪意了。

古人把吃茶當做陶冶性情、鍛煉品格和思想情操的途徑和方法。唐代的劉貞亮提出“茶可雅志”“茶可禮仁”“茶可行道”“茶可修身”的“茶德”，于是古人便常常以茶為范、以茶載道，把“道”寓于品茶之中，使茶性與人性相通，茶品與人品相合，借茶香茶韻，構筑出淡泊謙和的意境。

自從圓悟克勤禪師提出“禪茶一味”之后，禪與茶便形影相隨，并賦予茶以一種崇高的使命：一片小小的茶葉，承載起人類的文明并指引人們思考生與死、心與色、思維與存在等根本問題。

有人總結道，中國的傳統文化，儒家文化的精神集中體現在一個“正”字上；道家文化體現在一個“清”字上；佛家文化集中在一個“和”字上。也就是說，儒家主正氣，道家主清氣，佛家主和氣。那么，中國茶文化的精神是什么呢？我想，一個“雅”字可也。古今茶人無不以品茗談心為雅事，以茶人啜客為雅士。

“正·清·和·雅”四個字、四種氣，便大致囊括了中國傳統文化的主要精神。作為禪與茶相結合而形成的“禪茶文化”，既有儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣，更有茶文化本身的雅氣，逐漸成為中國傳統文化中的一部分。

禪的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一個長期開悟的過程，由俗到雅也是一個持續修持的過程。禪茶一體，作為一種修身養性的獨特形式，其目的就在于通過體味當下之情境，實現從迷到悟、從俗到雅的轉化。一念迷失，禪是禪，茶是茶；清者清，濁者濁；雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶即禪，禪即茶；清化濁，濁變清；雅化俗，俗化雅。

“正·清·和·雅”，這四字體現的禪茶文化之氣度，決定了其具有一種不同于哲學的社會教化功能。禪茶文化離不開人生日用，離不開禪的關照與感悟，離不開茶的精清、淡潔、滌煩與致和。從這個角度來看，將禪茶文化的內涵體現在“感恩、包容、分享”這幾個字上，頗為恰當：既富含哲理，又雅俗同歸，在人生日用等俗事中體現著禪的意境和雅的處事。

感恩——用感恩的心態喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，其中充滿溫潤的融和精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟、同體不二的精神，可化解戾氣，發揚正氣，成就和氣。

包容——用包容的心態來喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中，變成有益于優化彼此身心氣質的醍醐甘露，人間的正氣與和氣就會在把盞相敬中得到落實。

分享——用分享的心態來喝這杯茶，培養我們推己及人的仁愛胸懷：想到人間還有諸多苦痛，想到社會還有種種缺陷，每個人都有責任把愛奉獻給他人，少一點私欲，多一分公心；少一點冷漠，多一份關愛。

人生苦短，如白駒過隙、草露風燈，匆匆得就像這片片茶葉，只能在一個小小茶杯中短暫地傾吐芬芳。人生亦如茶味般清淡而略帶苦澀，風雨坎坷、辛酸遍嘗，功名利祿若過眼云煙。如何才能在這短暫一世中處事安然？我想，我們不應該刻意地去計較生活中的得失，應該活得實在、活得真切、活得淳樸、活得坦然。就像茶碗中沁出的裊裊茶香，豐富著、充盈著周圍的環境，帶給他人馨香，這才是難能可貴的。