五臺縣，徐繼畬的光榮與夢想

李禮

五臺縣，徐繼畬的光榮與夢想

李禮

中國在1839～1842年鴉片戰爭中的失敗，引出了這樣一個問題：古老的儒家社會的價值和活力到底如何？戰爭結束后，清朝官員中的佼佼者，福建巡撫徐繼畬，對外部世界進行了研究，以期反觀中國所處的地位。他的著作《瀛環志略》與魏源的《海國圖志》齊名，是當時的中國知識分子認識世界的重要資料。

01 尋訪徐繼畬紀念館

五臺山下的馬路上車來人往，很少有人會注意到路邊一個叫“五臺”的小縣。進入小縣，一個頗有來頭的寺廟被掩藏在一群新舊雜陳的縣城店鋪中，如果人們沒有發現臨時搭靠在墻角的一個牌子，可能不會注意到上面的三個大字：廣濟寺。而徐繼畬就“寄存”在這座廟里。

徐繼畬可謂近代山西最具世界知名度的人物，他的影響力并不來自擔任福建巡撫、同文館大臣等顯赫的政治生涯，而是那本1848年秋刊行的《瀛環志略》。這本地理書對近代中國的影響從美國漢學家費正清以后，日益得到重視。不過直到今天，徐繼在中國似乎仍沒有得到相應的重視。

《瀛環志略》對近代中國的知識分子產生了難以估量的影響。自晚清總理衙門設置以來，此書便成為出使歐洲的中國官員必備的參考書之一，這些人里包括1867年的斌椿、1876年的郭嵩燾、1890年的薛福成等。他們被譽為近代中國“走向世界”的先驅人物。他們或許注意到了徐繼畬以開放的姿態，不再使用“夷”來稱呼歐美國家，但直到他們走出國門，才感受到徐對新世界的敏銳觀察。第一位駐外正式外交官郭嵩燾來到英國后，驚訝于前人的視野：“徐先生未歷西土，所言乃確實如是，且早吾輩二十余年，非深識遠謀加人一等乎！” 梁啟超早年的一次重要人生際遇，也與徐繼.的這本書有關。在《三十自述》里，梁啟超稱自己途經上海，“購得《瀛環志略》讀之，始知有五大洲各國。”這本書成為梁年輕時代觀察現代世界的第一扇窗口。如今，各種年代不同版本的《瀛環志略》存放在徐繼畬紀念館內。

始建于元代的廣濟寺規模宏大，因年久失修和各種破壞，現僅存一座大雄寶殿。大殿前的一座房屋被改造為徐繼.紀念館，館前雜草叢生，一尊古舊的清代火炮被置于門口。紀念館前的一側，擺放著據稱是徐繼畬用過的衙門器具。

02 《瀛環志略》的前塵舊夢

徐繼畬紀念館參觀者一直不多，不過還是斷斷續續有人找過來，包括美國人和日本人。美國人與徐繼畬一直頗有緣分，他們創辦的《中國叢報》很早關注到了在福建、廣州從政的這位官員。該刊1843年報道了徐作為廣東按察使抵達廣州，這是英文出版文獻中第一次提及徐繼畬。出版者裨治文似乎注意到，這是一個對中國與西方關系看法有重大不同的官員。與徐接觸過的西方人發現，“這位中國高級官員實在非同尋常?！痹谒麄冃哪恐?，徐繼畬不僅光明磊落、公道正派，而且十分禮貌友好。

雅裨理是最早來華的美國傳教士之一。在廈門，他愉快地回答了徐繼畬各種關于世界歷史、地理的問題，幫助他用中文標注地圖，并為自己遇到一位如此開明的中國官員而備感興奮：“他是我迄今見過的高級官員中最愛尋根究底的中國人。”在1844年的前2個月，雅裨理兩次拜會徐繼畬，雖然后者對宗教的冷淡令他失望，不過他無意中成為徐擴大世界視野的得力助手，也成為《瀛環志略》一書主要的信息來源。日后徐繼畬在書中至少6次提到了雅裨理，并在序言中坦承美國人的貢獻。

《瀛環志略》的書名，得自戰國陰陽家鄒衍所論“中國之外有大九州，有大瀛海環之”。 1844年，徐繼畬完成書的初稿。該書共10卷，總分圖44幅，文字近20萬字，共介紹了一百多個國家和地區。其中對亞洲、歐洲和北美洲的介紹尤為詳細，包括地理沿革、政情、經濟和民俗等。梁啟超在《中國近三百年學術史》中指出：“徐書純敘地理，視魏書體裁較整。此兩書在今日誠為芻狗，然中國士大夫稍有世界地理知識，實自此始?！?/p>

和近代很多地理書一樣，《瀛環志略》并非純述地理，比如對美國政治與華盛頓的贊賞，即用典型的中文古典筆法贊許遙遠的美國政治：“提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公，駸駸乎三代之遺意。”這是一次遠距離的大膽判斷，中國人此后對美國人的好感幾乎在此定下基調。因此，歷史學家熊月之稱：“徐繼畬的華盛頓論在近代思想史上具有開創性的典范意義?！?/p>

1997年5月，美國國務院中國蒙古事務處主任梁昊在華盛頓紀念中美友好先驅徐繼畬儀式上演講

徐繼畬紀念館和廣濟寺同處一院，此處收藏有各年代版本的《瀛環志略》

1853年，經過美國傳教士丁韙良推薦，徐繼畬對華盛頓的評論被立石刻碑，送到美國后鑲嵌在華盛頓紀念塔內。今天如果有人在1884年落成的華盛頓紀念塔尋找，可以在第十層發現這幾句話，落款則為“大清國浙江寧波府鐫，耶穌教信輩立石，合眾國傳教士識”。為此，美國第17任總統安德魯·約翰遜制作了一幅斯圖爾特的華盛頓畫像復制品送到中國。1867年10月21日，美中雙方為此甚至還舉行了一次向徐繼贈送華盛頓像的儀式。《紐約時報》對這件事情進行了報道。130年后，1998年6月 29日上午，當美國總統克林頓在北京大學發表演講，此事再次被提起：“從我居住的華盛頓特區白宮的窗口向外眺望，我們第一任總統喬治·華盛頓的紀念碑俯視全城。那是一座高聳的方形尖塔。在這個龐大的紀念碑旁，有一塊很小的石碑，上面刻著的碑文是：美國決不設置貴族和皇室頭銜，也不建立世襲制度，國家事務由輿論公決。美國就是這樣建立了一個從古至今史無前例的嶄新政治體系，這是最奇妙的事物。”

被刻上紀念碑的原文，徐繼畬的原文這樣寫道：“華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅，合眾國以為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世及之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”

和魏源所著《海國圖志》一樣，日本人對《瀛環志略》的熟悉超過同時代的中國人。幕府末期的著名學者柳河春三在1861年出版的漢文本《橫濱繁昌記》中，有所謂“舶來書籍”一節，其中的近刊漢文西書都曾提到《瀛環志略》。該書和《海國圖志》一起，成為影響日本人近代世界視野的重要思想資源。

徐繼畬顯然也影響到了山西另一位近代史上的重要人物閻錫山。更巧的是，他們是同鄉，閻錫山的故里五臺山河邊鎮距徐的故居東冶鎮不遠。閻錫山在光復山西向全國通電時，曾自豪地說，早年“竊讀鄉先正《瀛環志略》書”。此后閻錫山支持將徐繼畬的著作精華匯編為《松龕先生全集》。

03 徐氏家族的輝煌

東冶鎮是五臺縣第一大鎮，名稱因古時冶煉銅鐵而得。徐氏家族是這里最主要的大家族之一，徐繼畬就出生于當地稱為東街的地方。1851年，徐繼畬因處理福州神光寺兩名英國人入住問題，被降職回京，次年被削職回鄉?；氐焦枢l，他的第一個計劃是尋一個棲身之地，最后清貧的歸鄉者勉強在世代居住的東冶鎮買下了一片土地，“乃得苫蓋數椽為藏身之地”。

華盛頓紀念塔第十層內的徐繼畬漢字碑銘

徐繼畬研究專家任復興，1990年他翻譯了《徐繼畬及其〈瀛環志略〉》一書

朝元巷17號里，徐繼畬老宅的守望者徐立棟

朝元巷的入口處，掛著一塊斑駁落色的木牌子：“徐繼畬故居籌建處”，幾個字飽經風雨的模樣仿佛已經歷幾個時代。 “朝元”巷的命名，源于徐繼畬朝考名列山西籍第一，現在巷里的住戶大部分都是徐氏家族后人。偶爾有幾戶人家蹲坐在“朝元”的題字下聊天，才依稀記起祖先的榮耀。

朝元巷17號是個不大的院落，經過幾番曲折，迎面而來一座精致玲瓏卻明顯失修的門樓，蒼涼而頗具氣勢的主屋隨后出現，這里就是為數不多的徐繼畬慕名者在東冶尋覓的目的地。徐繼畬身前的家宅遠比現在的17號院大的多，經過幾番分割、改造，現在只有這里的住屋才被稱為“故居”，徐立棟則是老宅的守望者。

不過，訪客到來畢竟是極少發生的事情，徐立棟顯然知道來訪者的興趣所在，他領著我們進屋。陌生的訪客如同一腳邁入另外一個時空，伸手可觸屋內百余年前的濕潤。在老房子里，徐立棟為我們展示了徐家家譜和名人題寫的字畫。

從老屋出來，我們向據此不遠的建安村走去，那里有一個大規模的徐氏宗祠。在約5000人的建安村里，徐家的后代多達3000人。建安村一位姓師的鄉長帶著我們前往徐氏宗祠參觀。在進入第一道門后，我們在寫著“傳家”和“耕讀”的院子里等了很久；進入第二道門后，看管祠堂的一位徐家后人為我們打開了宗祠最后一道大門：照片、楹聯和各種舊式器物立即填滿了眾人的眼睛，一個徐姓大家族的命運在這里被緊密聯結起來。徐繼畬和徐向前的照片占據了側面的一面墻，他們是這個家族過去100年里最值得驕傲的人物。正如徐繼畬畫像上方的一行字所寫的，“汶山靈秀昔有松龕，今有向前”。“松龕”正是徐繼畬的名號；開國元帥徐向前，也出自徐氏家族。

徐氏宗祠內眾多的杰出人物畫像，讓參觀者感受著這個家族過去100多年里的輝煌和厚重。

摘自東方歷史評論