人總要有點(diǎn)敬畏之心，這不需要爭(zhēng)論

□ 馬立明

人總要有點(diǎn)敬畏之心，這不需要爭(zhēng)論

□ 馬立明

一

不久前，我在節(jié)目中評(píng)點(diǎn)一個(gè)新聞事件，為老人說(shuō)了幾句話，說(shuō)要諒解老人家云云，結(jié)果有一位女觀眾叫我下崗，并體現(xiàn)出對(duì)老人群體的極大惡意。

后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)老人懷有惡意的人不止一個(gè)，而是很多。在晨跑老人被撞事件中，有網(wǎng)站做了一個(gè)數(shù)據(jù)調(diào)查，同情死者的占了20%不到，而超過(guò)80%的網(wǎng)民選擇了“撞得好”。不僅老人成為網(wǎng)絡(luò)暴力瞄準(zhǔn)的對(duì)象，甚至連替老人說(shuō)話的人，也遭遇了圍攻。

有一個(gè)獲贊最多的留言，是這樣寫(xiě)的：“看視頻真是氣炸了，感覺(jué)司機(jī)在操作上有些失誤，在撞上人的那一刻，她如果不打方向盤(pán)，直接穩(wěn)住加點(diǎn)油向前沖，應(yīng)該可以多撞死幾個(gè)。”

針對(duì)老人的網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)不是一天半天。從公交車(chē)讓座到碰瓷，再到廣場(chǎng)舞，諷刺老人、挖苦老人的網(wǎng)絡(luò)段子就層出不窮。確實(shí)，中國(guó)60歲以上的老人超過(guò)兩個(gè)億，而且受過(guò)高等教育的人畢竟不多。有千萬(wàn)個(gè)小案例可以說(shuō)明老人家的素質(zhì)低，比如講話大聲、不守秩序、亂過(guò)馬路、隨地大小便，有的還倚老賣(mài)老。

評(píng)論家孫旭陽(yáng)不久前有一篇文章，分析了老人素質(zhì)低的緣由，而且很不客氣地指出，“這代老人的心中，都會(huì)渴盼一個(gè)集體來(lái)管束和養(yǎng)活自己，他們用以交換的，則是自我意識(shí)甚至尊嚴(yán)。”“終其一生，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)著做有尊嚴(yán)的人，也很少被強(qiáng)勢(shì)者合乎規(guī)則地對(duì)待過(guò)。匱乏年代的生存體驗(yàn)，造就他們凡事都要爭(zhēng)搶的行為模式。”我認(rèn)同他分析中的某些合理之處，但這種傲慢的講述方式，我是感到相當(dāng)不可思議。尤其是他還將這一代老人定義為“殘次的人生”，我不知道他下評(píng)判的底氣從何而來(lái)?

我在生活中見(jiàn)到的糟糕老人一點(diǎn)不比諸位少。就事論事地分析，老人家肯定是有做得不對(duì)的地方。但我依然拒接認(rèn)同諸如“那代人素質(zhì)低”“那代人心地壞”等一刀切的論斷。因?yàn)檫@種帶有偏見(jiàn)的造詞已經(jīng)為現(xiàn)實(shí)中排擠這部分人做了充分的輿論準(zhǔn)備。當(dāng)年納粹迫害猶太人的時(shí)候，也能看到社會(huì)上出現(xiàn)了大量的反猶言論。比如說(shuō)，猶太人都很貪婪、勢(shì)利、骯臟等，這為之后的大屠殺運(yùn)動(dòng)提供了理論依據(jù)。不僅如此，土耳其青年黨迫害亞美尼亞人、胡圖族屠殺圖西族時(shí)，都有這樣的輿論準(zhǔn)備。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)輿論開(kāi)始集中放逐一個(gè)群體的時(shí)候，輿論就成為殺人不見(jiàn)血的刀；當(dāng)人們?cè)诹粞灾櫫R或給謾罵帖點(diǎn)贊時(shí)，他們都成為變成了幫兇；當(dāng)為其辯解的聲音也遭到打壓時(shí)，這個(gè)社會(huì)正在極端化。一些曾經(jīng)維系我們社會(huì)的價(jià)值觀正在分崩離析，很快我們就能品嘗到它帶來(lái)的苦果。

二

在網(wǎng)絡(luò)上有沒(méi)有為老人叫好的呢?有。比如某80歲的大爺進(jìn)行健身，練出了馬甲線，天天發(fā)微博，他成為了網(wǎng)紅；某大媽自學(xué)剪片，制作了很多好玩的小視屏，還去搞直播，也成為了網(wǎng)紅；某奶奶一直追阿森納多年，還親到倫敦看球，又成為了網(wǎng)紅……這說(shuō)明，老人要被網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)肯定，只有迎合青年人的價(jià)值觀和生活方式。

可是，老年人只能為了自己而活。他們有多少人，能突破歷史帶給他們的局限?在現(xiàn)實(shí)世界里，哪有這么多喜歡英超、喜歡二次元、喜歡健身的老人?對(duì)于這一代人而言，歷史轉(zhuǎn)得太快，他們真的沒(méi)能拐得過(guò)彎。現(xiàn)在移動(dòng)互聯(lián)與網(wǎng)絡(luò)文化這樣發(fā)展，連40歲的中年人都跟不上了，何況60多歲的老人?

社會(huì)越是排擠他們，他們?cè)绞潜F(tuán)，通過(guò)集體性活動(dòng)來(lái)尋找認(rèn)同感。因此，廣場(chǎng)舞、集體操、暴走團(tuán)，都是他們發(fā)明的新玩意。他們通過(guò)這種方式來(lái)抵抗世界的惡意。他們愈發(fā)形成了一個(gè)保守主義集團(tuán)，艱難地捍衛(wèi)著自己的領(lǐng)地。

這場(chǎng)“代際戰(zhàn)爭(zhēng)”已經(jīng)打響。兩代人的現(xiàn)實(shí)矛盾，已經(jīng)被各種原因所激化。在婚姻、房產(chǎn)、工作、育兒等方面上，老人與青年都存在著價(jià)值觀上的天然分歧。老人所使用的話語(yǔ)模式今天早已經(jīng)被青年人輕松化解，掌握了互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)權(quán)的青年人自然不會(huì)放棄在互聯(lián)網(wǎng)上吐槽老人的機(jī)會(huì)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)“不在場(chǎng)原則”，缺乏發(fā)言人的老人群體在網(wǎng)絡(luò)上不斷地承受攻擊。

老年人就這樣成為了網(wǎng)絡(luò)世界的邊緣人。

這種交鋒帶來(lái)的另一個(gè)后果是共識(shí)的消解。長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)文明話語(yǔ)體系中，“尊老愛(ài)幼”是道德取向，也是所謂的“政治正確”。這可以說(shuō)是我們的傳統(tǒng)文化的核心部分。孟子就說(shuō)過(guò)，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。這是儒家文化的制度安排，就是尊老、尚老，這體現(xiàn)為家長(zhǎng)制、父權(quán)制。盡管尊老也被認(rèn)為與男權(quán)、君權(quán)有隱秘相通之處，但不可否認(rèn)，這是這個(gè)社會(huì)共識(shí)的基石。到了今天，且不說(shuō)尊老還有多大市場(chǎng)，“仇老”倒是開(kāi)始盛行了，不得不承認(rèn)某種極端情緒已經(jīng)開(kāi)始在暗中生長(zhǎng)。

不要忘記，在數(shù)十年前，也是有不少青年，自認(rèn)為掌握新觀點(diǎn)、新理論，找準(zhǔn)了機(jī)會(huì)，就進(jìn)行“大義滅親”等毫無(wú)人性的行為，將親生父母、老師迫害致死的不在少數(shù)。

三

我認(rèn)為，人還是要有些敬畏之心的。這個(gè)敬畏之心，是一種道德自覺(jué)。

在互聯(lián)網(wǎng)世界中，很多東西都被消解了。一個(gè)文化的建構(gòu)需要上百上千年的時(shí)間。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固然有糟粕，但也有很多可取之處，比如對(duì)老人的尊重，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的推崇。這本應(yīng)是一種自然而然的文化取向，是發(fā)自內(nèi)心的行為舉措，但在網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的沖擊下，已經(jīng)被消解，成為了一種“使然”，一種極不情愿的接納，而且分分鐘會(huì)演變?yōu)榭範(fàn)帬顟B(tài)。這意味著，“尊老”這個(gè)概念已經(jīng)變得面目模糊，它的文化內(nèi)核已被挖空。這就是禮崩樂(lè)壞。

同樣，在網(wǎng)絡(luò)上還有很多類(lèi)似的現(xiàn)象，原先的美德反而成為了被嘲笑的對(duì)象。比如說(shuō)節(jié)約樸素、努力奮斗等，本來(lái)是再正常不過(guò)的話，突然就被揶揄，被諷刺。在某個(gè)購(gòu)物節(jié)到來(lái)之際，就出現(xiàn)這么兩張圖片，寫(xiě)著“勤儉持家”四個(gè)字的配圖是一群中老年婦女，而寫(xiě)著“敗家娘們”的則是一群年輕美貌的女子。這幅畫(huà)，不僅是對(duì)勤儉持家價(jià)值觀的唾棄，也是對(duì)于我們長(zhǎng)輩的不敬。

從道理來(lái)講，老人不遵守規(guī)矩，老人倚老賣(mài)老，老人有些道德品行還很壞。從公共管理的理論上說(shuō)，違規(guī)者就是要受到譴責(zé)。從這點(diǎn)上看，老人是錯(cuò)的。但道理后面還有道理。不能只看到一個(gè)理，就忽略了它藏在更深的理。

——不要低估歷史的厚度。中國(guó)經(jīng)歷了飛速變化的60年，這一代老人隨著過(guò)山車(chē)式的變化，早已經(jīng)頭昏目眩。老人有天然的局限性，在那個(gè)時(shí)代沒(méi)能掌握多少知識(shí)，或者說(shuō)，知識(shí)過(guò)時(shí)得很快。他們是受害者。任何有生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，那60年，挺過(guò)來(lái)不容易。因此，他們會(huì)搶，在那個(gè)資源匱乏的時(shí)代，一切都要搶。

——寬容與自己思維模式不一樣的人。這些老人放在今天，肯定是與時(shí)代格格不入了。但是，一旦落后于時(shí)代，就要將其謾罵貶低放逐，那是“園藝式思維”。這些做法竟然也得到了社會(huì)范圍內(nèi)的認(rèn)可。

——要對(duì)得起自己的良心。我們之所以能擺脫資源匱乏的時(shí)代，是他們的功勞。上一代人的努力奮斗，讓這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)有了今天的成就。而出生于富裕時(shí)代的你，卻已經(jīng)看不起出身貧寒的他們。沒(méi)有這一代老人的奮斗，哪有你今天擼來(lái)的串!

——不要輕率地將老人臉譜化，不要輕率地定義他們是“殘次的一生”。我接觸過(guò)一些深藏不露的老人，他們隨便一項(xiàng)成就都能秒殺你和我。就算你是通往偉大的路上，但他已經(jīng)在對(duì)面的山峰上看著你。就算是平凡的老人，但他們至少把孩子拉扯大，也是一件壯舉。盡管經(jīng)歷了變動(dòng)的時(shí)代，但記住，總有不屈的靈魂。肉體或者會(huì)變老，但靈魂并沒(méi)有失去光芒。

四

最后，你有一百個(gè)理由論證“敬老”是一個(gè)可笑而迂腐的提法，正如有人大義凜然地力挺社會(huì)達(dá)爾文主義一樣。在優(yōu)勝劣汰的邏輯下，沒(méi)有顏值、沒(méi)有體力、甚至腦子也跟不上時(shí)代的老人家，絕對(duì)是弱者、是敗者。按照社會(huì)達(dá)爾文主義式觀點(diǎn)，他們就可以被“干掉、吃掉”。在這樣的邏輯下，生死并不見(jiàn)得是多大的問(wèn)題。可是，社會(huì)學(xué)是有溫度的，只有善待弱者與敗者的社會(huì)，才是我們所認(rèn)可的社會(huì)。

我認(rèn)為一些共識(shí)是不需要辯論的，一些堅(jiān)守也是不需要理由的。就比如非要爭(zhēng)論“男人就是比女人優(yōu)秀”、“白人就要比黑人聰明”等話題，在原則上是不適合討論的。正因?yàn)槲覀兌米饑?yán)為何物，知道生活的不易，了解歷史與社會(huì)，贊成基本的人道主義。正因?yàn)槲覀円刈o(hù)共識(shí)，守護(hù)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到極端與激進(jìn)思維的局限，我們才會(huì)更加珍惜來(lái)之不易的共識(shí)。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有這種共識(shí)，就不可能發(fā)展到今天。

最后，必須一提的是，有一天我們也會(huì)老去，我們也會(huì)跟不上時(shí)代，我們也會(huì)被認(rèn)為素質(zhì)低(連代碼都不會(huì)寫(xiě))，我們今后也會(huì)與未來(lái)的青年產(chǎn)生矛盾。今后，我們也可能會(huì)成為被嫌棄的那部分人，成為失去話語(yǔ)權(quán)的那部分人。屆時(shí)，你就能品嘗到那種孤獨(dú)、絕望與痛苦。

有所敬畏，有所退讓，也算是為自己考慮。

（摘自《騰訊·大家》）