需要的是敬畏自然的健康選擇

文 李泓螢

需要的是敬畏自然的健康選擇

文 李泓螢

比起軀體肉身健康更重要的是思想和靈魂的健康，以及合乎自然健康的行為選擇，這也是綠色時代發展與生態文明的演進之路給人類持續健康生存的一個要求。

2017年8月16日，被稱為“動物保護界最黑暗的一天”，著名動物保護專家韋恩·洛特爾（Wayne Lotter）在坦桑尼亞被盜獵者槍殺，享年51歲。韋恩·洛特爾一生致力于動物保育，他在2009年創建了坦桑尼亞保護區解決方案（PAMS）基金會，培訓了數千名非洲青年參與野生動物保護。據統計，數年內他將兩千多名偷獵者和非法交易者送入監獄，使大批象牙走私團伙得以取締，保護了數千萬頭大象。也正因為如此，他也成為偷獵者們的眼中釘、肉中刺，收到過許多的死亡威脅，但依舊勇敢向前。如今，他的不幸遭遇牽動著很多人的心，人們為英雄的遇害扼腕嘆息，更為犯罪分子的殘忍而義憤填膺。或許洛特爾不會喜歡“英雄”這個稱呼，但他的確是人們心中永遠的英雄。

巡護員遇害的消息已經不是第一次見諸媒體。據統計，在非洲全境，每周約有2～3名野生動物保護員被偷獵者殺害。如今的一些偷盜者們都已經配備有先進的GPS導航系統和致命的殺傷性武器，肆無忌憚地進行獵殺。同樣的武器，有人用來獵殺，有人用來守護，同樣是科技，有人用來捕撈鯊魚，有人用來追蹤非法捕撈船只。對于盜獵者來說，這可能僅是一份謀生的職業，但卻蘊藏著違背法律和生態倫理的血腥罪惡；對于遇害的野生動物巡護員而言，其職業除了謀生外，本身卻是對生物多樣性的保護和生態良知的遵守。

殺害與保育，盜獵與反盜獵，兩者對比就會引起我們更深層次的思考：為什么同在這片土地上生存，有自然環境的保護者和破壞者兩種截然相反的角色群體？為什么對同在自然中生存的瀕危生物有如此不同的認知態度？一個呼喚生態文明的現代社會本需要對自然與生命敬畏的健康倫理選擇，為何竟會出現反差如此巨大的取舍？

不得不承認，人類不合理的需求造成了對自然資源的過度剝削，在一定程度上，人類的欲望隨著手中金錢的不斷增加和科技的不斷增強而膨脹，產生了一種認為可以凌駕于一些自然事物之上的錯覺，這種自以為是和無所不能的錯覺使得人們逐漸失去對自然的生態良知。

但同樣不可否認的是，如今地球上還存在著一些地區，那里的人們守護著自己生活的土地，那里還存留著的古老且環境友好的生活習慣、信仰、儀式等，這其中蘊含著對自然的未知神秘與生命力量的敬畏。而這些并非完全有科學依據的態度卻是最值得我們思考的。盡管我們已經處在一個科技日新月異的現代社會，但一個“尊重生命”的態度卻是任何一個時代無論如何否都不應該忽視的，這是文明的基本表現。

在半個多世紀的時間里，塞罕壩人在極其惡劣的自然環境下造起了112萬畝的世界最大人工林。CNSphoto供圖

我們需要尊重、善待自然，也因此才能夠延續自身的發展。人類是自然界的一員，永遠無法凌駕于自然之上，這一點在自然向人類報復時，當自然災害發生時，我們才清楚人類自身是多么脆弱。從人類自身利益來看，如果毫無敬畏而肆意剝削，就會帶來疾病（如野生動物傳播給人的疾病）、災害（如植被破壞造成的水土流失、泥石流）、食物匱乏（如農用土地減少、土地污染、過度捕撈造成的食物短缺）、空氣污染（如霧霾）等災難。

“可持續地利用和開發”——我們一直在用這樣一個以人類中心利益需求為優先的短語，可對于一些自然資源來說，任何開發和利用都是毀滅性的。有人提出合法化象牙貿易來控制數量，可象牙的生長根本無法滿足市場的需求，如果將所有對自然的開發肯定為促進發展，那這樣的發展只是對于人類而言，對當地的生態環境可能就不存在任何可持續性之說。

歸根結底，需要一顆尊重生命、敬畏自然的健康心靈（這種健康的心靈就是生態良知），以及由此派生的合乎法律法規和環境道義的行為。那樣，我們手中的金錢和科技不僅僅只為人類服務，還為自然服務，而這樣的付出將會在環境和健康方面帶來更加長遠的巨大利益。

因此，如果你最近看上了一個象牙飾品、珊瑚手鏈、皮草大衣，如果你要參加一個提供魚翅的宴會，希望你能夠有一個合乎生態的健康抉擇。因為比起軀體肉身健康更重要的是思想和靈魂的健康，以及合乎自然健康的行為選擇，這也是綠色時代發展、生態文明演進之路給人類繼續生存的一個要求。