“微時代”下大學(xué)生社會交往的人格異化特質(zhì)

王若琦

隨著“微時代”的到來，微博、微信等社會交往工具不斷豐富，人們的社會交往不再局限于現(xiàn)實世界中的面對面交往，而是更多地借助于網(wǎng)絡(luò)社交工具。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體在“微時代”下的社會交往呈現(xiàn)出交往主體人格異化的特點，主要表現(xiàn)為自我認(rèn)知、個體性格以及價值判斷方面的異化，對高校思想政治教育提出挑戰(zhàn)和更高的要求。

“微時代”是以智能手機、掌上電腦等現(xiàn)代移動電子設(shè)備為依托，以微博作為傳播媒介代表，以短小精煉作為文化傳播特征，以微信息、微媒體、微社區(qū)為主要形態(tài)的的時代。隨著“微時代”的到來，新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用、微信等社交工具不斷豐富，信息傳播的速度大為提高、內(nèi)容更加廣泛復(fù)雜、人們在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中接觸到多元的文化和價值觀念。人們的社會交往進(jìn)一步突破時空界限，社會交往更多地借助于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)進(jìn)行情感表達(dá)與傳遞、物質(zhì)交換、能量傳遞和信息交流等。通過對西南大學(xué)在校本科生、碩士及博士研究生進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析后發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體的社會交往具有人格異化的特點和傾向。

交往主體人格異化

勞動異化是馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出的概念，馬克思主義認(rèn)為，異化的含義與對象化有關(guān)，是指主體的活動結(jié)果背離主體活動的原有目的，進(jìn)而反過來支配或損害主體的行為現(xiàn)象。與馬克思主義提出的勞動異化的背景不同，“微時代”下交往主體人格的異化以互聯(lián)網(wǎng)+日益深入我們的生活方方面面為背景。

交往主體的人格異化特點就是指大學(xué)生作為社會交往的主體，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中已經(jīng)表現(xiàn)出或有表現(xiàn)出與現(xiàn)實交往中有所不同甚至截然相反的情感、態(tài)度、知覺、行為等人格的趨勢，出現(xiàn)“真我”與“網(wǎng)我”的差異。在“微時代”的快速發(fā)展之下，微博、微信等社交工具本身已經(jīng)構(gòu)成了一個復(fù)雜的有機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在此系統(tǒng)中，社交工具所呈現(xiàn)出的形形色色變成主體外在的異己力量，與主體形成對立關(guān)系。而進(jìn)行社會交往的主體即大學(xué)生群體由于年紀(jì)尚輕、社會閱歷淺等主客觀因素，雖生理機能已趨于成熟，但心理發(fā)育還不健全，表現(xiàn)出情感豐富但情緒波動較大、易受他人言論影響等特點。其獨特的心理特點容易使大學(xué)生陷入非理性狀態(tài)，從而轉(zhuǎn)換為自身的行為方式的對立面受到社交工具的支配和控制，人格向著非常規(guī)的方向發(fā)展，最終導(dǎo)致人格扭曲和異化，如自我認(rèn)知的異化、個體性格的異化、價值判斷的異化。

大學(xué)生社會交往人格異化的表現(xiàn)

自我認(rèn)知的異化。現(xiàn)實交往的直接性，使得越來越多的人習(xí)慣于通過朋友圈、微博等平臺分享生活點滴、表達(dá)情感，甚至將現(xiàn)實中的情緒保留并轉(zhuǎn)移至社交工具這個較為自我的平臺去抒發(fā)。調(diào)查顯示，51%的學(xué)生表示自己在社交網(wǎng)站上會表現(xiàn)出與現(xiàn)實中不同的一面（如現(xiàn)實中沉默，網(wǎng)上卻很活躍），其中“比較明顯”的比例為7.4%，“有一些不同，不太明顯”的比例為43.6%，還有14.6%的同學(xué)不太清楚自己是否在社交網(wǎng)站上表現(xiàn)出與現(xiàn)實中的不同。值得注意的是，被調(diào)查的男性學(xué)生數(shù)據(jù)顯示出現(xiàn)實與網(wǎng)上表現(xiàn)的差異性要高于女性學(xué)生，尤其是“比較明顯”的比例差異較大：男為12%，女為4%。而被問到“您習(xí)慣在社交平臺上表達(dá)什么”時，37.9%的大學(xué)生習(xí)慣于表達(dá)開心的事情或情緒；11.8%的學(xué)生習(xí)慣于發(fā)泄、宣泄壓力，表達(dá)自己的不滿、郁悶；21.6%的同學(xué)喜怒哀樂、大大小小的事情都會分享到社交網(wǎng)絡(luò)平臺上。其中，男性學(xué)生表達(dá)負(fù)面情緒的比例較高，女性學(xué)生表達(dá)開心的事情或情緒的比例較高。

從數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，超過50%的學(xué)生意識到自己在社交網(wǎng)站中表現(xiàn)出與現(xiàn)實的不同，超過70%的學(xué)生利用社交網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)情緒，這些正是個體性格異化的表現(xiàn)。也許考慮到現(xiàn)實中面對面交往太過直接的特點，大學(xué)生會將有的情緒在現(xiàn)實中保留而轉(zhuǎn)移到社交工具這個較為自我的平臺去表達(dá)。比如有的同學(xué)現(xiàn)實中沉默寡言，看似對什么都不關(guān)心在意，而在網(wǎng)絡(luò)世界中卻把社交網(wǎng)站當(dāng)作情感發(fā)泄的平臺表現(xiàn)出異常的活躍。有的同學(xué)現(xiàn)實生活中抱怨社會的種種不公平，社交平臺卻展現(xiàn)出拜金、享樂的傾向。當(dāng)今的大學(xué)生本來就面臨學(xué)業(yè)、經(jīng)濟、就業(yè)、戀愛、人際交往等多方面的壓力，虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中社交工具的出現(xiàn)為大學(xué)生提供了較為自由的平臺去表達(dá)情感，擺脫現(xiàn)實生活中的不如意，擺脫來自各方面的壓力和困擾。由此，便出現(xiàn)現(xiàn)實的“我”和網(wǎng)絡(luò)的“我”，現(xiàn)實的“我”可能表現(xiàn)的是積極、友好、上進(jìn)、弘揚社會主流價值觀的人格特征，而網(wǎng)絡(luò)的“我”表現(xiàn)的卻是消極、對抗、反社會等人格特征。這就使現(xiàn)實中的“真我”與網(wǎng)絡(luò)社交中的“網(wǎng)我”出現(xiàn)偏差，無法重合，從而在認(rèn)知上逐漸模糊對虛擬與現(xiàn)實世界的相對較清楚的分界線，處在一種混沌的狀態(tài)之中，即出現(xiàn)大學(xué)生自我認(rèn)知的異化。

個體性格的異化。社會交往主體人格的異化還表現(xiàn)出個體性格的異化。問卷還對大學(xué)生的上網(wǎng)時間、大學(xué)后上網(wǎng)時間的變化、社交工具使用的頻率等問題進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示僅有9.8%的大學(xué)生每天花費在社交工具上的時間少于1小時，1-3小時的比例為47.7%，3-5小時和多于5小時的比例則分別是28.2%、14.4%。少于1小時和1-3小時區(qū)間內(nèi)男性學(xué)生比例高于女性學(xué)生，而3-5小時和多于5小時區(qū)間內(nèi)女性學(xué)生比例高于男性學(xué)生。“您上大學(xué)后使用社交工具的頻率較以前的變化”調(diào)查結(jié)果顯示84.5%的大學(xué)生表示上大學(xué)后使用社交工具的頻率較大學(xué)前明顯增多。當(dāng)被問到“如果減少使用QQ、微信、微博等社交工具，您會怎么樣？”時，10.3%的大學(xué)生表示無所適從，30.7%的大學(xué)生表示變得無趣。其中，數(shù)據(jù)還顯示女性學(xué)生對社交工具的依賴性要高于男性學(xué)生。由此可見，雖然課程多、作業(yè)多、活動多，但大學(xué)生花費在社交工具上的時間還是占據(jù)了一天的很大一部分，使“低頭族”、“手機黨”現(xiàn)象無處不見，特別是課間、等餐、排隊等零碎時間，這也造成了閱讀碎片化、淺顯化的問題。使用時間長、頻率高，造成大學(xué)生群體對社交工具的依賴性，忽視現(xiàn)實生活中的人際交往，一旦離開網(wǎng)絡(luò)，便會無所適從。還有一些學(xué)生由于性格的內(nèi)向和不自信又難以在現(xiàn)實中存在感較低，因而排斥現(xiàn)實生活中的面對面交往，寄托于社交工具的快餐式的交往方式來逃避現(xiàn)實。長此以往，造成性格孤僻、社交恐懼等心理障礙問題甚至出現(xiàn)人格朝封閉的方向發(fā)展，影響健康人格的構(gòu)建，即出現(xiàn)個體性格的異化。endprint

價值判斷的異化。大學(xué)生處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，而“微時代”帶來的除了信息的快捷外，還有魚龍混雜的信息大爆炸，不同價值觀念的信息匿藏其中，特別網(wǎng)絡(luò)的寬松環(huán)境還為一些別有用心的人輸出價值觀提供了場域。假想每天徜徉在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生被各種積極的、消極的信息所包圍，價值判斷能力不斷經(jīng)受考驗。如若大學(xué)生鑒別能力弱，獵奇心理強，則很容易受一些負(fù)面信息的影響或煽動，出現(xiàn)道德人格的缺失，也即出現(xiàn)價值判斷的異化。

在調(diào)查中，78.7%的大學(xué)生表示在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)過不符合當(dāng)下社會主流價值觀的信息。當(dāng)被問及對這些不符合當(dāng)下社會主流價值觀的信息所持的態(tài)度時，只有5.2%的大學(xué)生表示明確反對，26.7%表示部分反對，35.5%的大學(xué)生選擇了置之不理的態(tài)度，29.7%的大學(xué)生對在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)的不符合社會主流價值觀的態(tài)度是“感興趣，有深入了解的想法”，還有0.3%的大學(xué)生表示“完全贊成”。由此可見，近八成的調(diào)查對象在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)過存在不符合當(dāng)下社會主流價值觀的信息，一方面說明網(wǎng)絡(luò)環(huán)境需要凈化，另一方面說明通過在國家的各種宣傳、教育以及高校思想政治教育理論課主渠道的有效發(fā)揮下，大學(xué)生群體清楚社會主流價值觀是什么，能夠判斷出什么是不符合當(dāng)下主流價值觀的信息。但是，當(dāng)價值判斷走向價值選擇時卻出現(xiàn)了偏差。

大學(xué)生群體具有判斷價值觀主流與否的價值判斷能力，但當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)不符合當(dāng)下社會主流價值觀的時候，卻持有贊成、想了解、置之不理、反對等完全不同的態(tài)度。能夠做出正確的價值判斷卻未作出正確的價值選擇實質(zhì)上折射出的是大學(xué)生的知行不一，出現(xiàn)價值判斷的異化。在現(xiàn)實中為了學(xué)分的獲得，在思政課堂上表現(xiàn)出積極向上的一面，而網(wǎng)絡(luò)中可能就化身“憤青”，受到負(fù)面信息影響也成為不良價值觀的輸出者。

思考與結(jié)語

“微時代”下人們的交往不斷突破物理時空的限制，使得“地球村”的概念得以實現(xiàn)，人與人之間的交往變得更加自由、便捷。但是，它在帶來諸多便利的同時，也給許多大學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，使其出現(xiàn)人格異化的表現(xiàn)或傾向。因此，必須正確看待社交主體人格異化的特點，尋求解決大學(xué)生人格異化的實踐手段。國家相關(guān)部門要把好關(guān)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建設(shè)安全純凈的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。高校思想政治教育理論課老師要及時更新素材，把握“微時代”下大學(xué)生社會交往呈現(xiàn)出的新特點，發(fā)揮好思政理論課主渠道的作用，突破傳統(tǒng)思政課教育者單純理論灌輸?shù)钠款i，創(chuàng)新形式，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一，使大學(xué)生群體發(fā)自內(nèi)心地踐行社會主義核心價值觀，從而提高思想政治教育的實效性和針對性。同時，要注意大學(xué)生社會交往特點中呈現(xiàn)出的男女性別差異，因材施教，有的放矢。大學(xué)生自身來說，要提高自身辨別是非的能力，自覺接受正確理論的指導(dǎo)，養(yǎng)成健康、健全的人格，使網(wǎng)絡(luò)社會交往和現(xiàn)實社會交往相互補充，實現(xiàn)“真我”和“網(wǎng)我”的統(tǒng)一，實現(xiàn)自我的自由全面發(fā)展。

基金項目：該文為西南大學(xué)第八屆本科生創(chuàng)新基金項目課題階段性成果，項目編號為20153501001。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint