關(guān)于“灌輸論”學(xué)術(shù)論爭(zhēng)研究綜述

陳彬

摘要：多年來(lái)，學(xué)者們圍繞作為馬克思主義灌輸理論“強(qiáng)制說(shuō)”、“無(wú)用論”或“過(guò)時(shí)論”、“原則說(shuō)”或“方法說(shuō)”以及豐富發(fā)展灌輸理論的原因和實(shí)現(xiàn)路徑展開了廣泛論爭(zhēng)。在新形勢(shì)下，著重歸納總結(jié)近年來(lái)眾多學(xué)者對(duì)于灌輸論重大方面的科學(xué)認(rèn)識(shí)，重新明確灌輸理論的科學(xué)內(nèi)核，梳理和厘清社會(huì)大眾關(guān)于灌輸理論的認(rèn)識(shí)分歧和誤區(qū)，是賦予馬克思主義灌輸理論在我國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育過(guò)程中新的生命力和活力的必然要求，也是推動(dòng)思想政治教育更好發(fā)展的重要路徑選擇。

關(guān)鍵詞：灌輸論；學(xué)術(shù)論爭(zhēng)；綜述

灌輸理論曾在歷史上為推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹立社會(huì)主義民主意識(shí)和共產(chǎn)主義偉大理想信念，指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)未來(lái)奮斗方向方面發(fā)揮了重要作用。隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，全所未有的新情況、新問(wèn)題正考驗(yàn)著作為傳統(tǒng)馬克思主義科學(xué)理論重要組成部分的灌輸理論。現(xiàn)就學(xué)者們廣泛關(guān)注的論爭(zhēng)焦點(diǎn)做簡(jiǎn)要梳理總結(jié)，以資參考。

一、關(guān)于灌輸論“強(qiáng)制說(shuō)”的論爭(zhēng)

一部分學(xué)者認(rèn)為灌輸理論本質(zhì)就是以強(qiáng)制、單向方式，向教育對(duì)象輸送社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)理論的強(qiáng)制和服從教育理論，這個(gè)過(guò)程中必然帶有強(qiáng)制性。同時(shí)他們也認(rèn)為，灌輸理論必然帶有“強(qiáng)迫”性質(zhì)，否則任由受教育對(duì)象追求個(gè)性自由而沒有外部強(qiáng)制約束，只會(huì)造成外界不良社會(huì)思想的侵蝕和蔓延。

而否定“強(qiáng)制說(shuō)”的學(xué)者則認(rèn)為，灌輸論本質(zhì)上不是簡(jiǎn)單強(qiáng)制、“填鴨式”的硬灌教育，而是立足尊重個(gè)體主體性及創(chuàng)造性和滿足社會(huì)需要的前提下，著眼于凝聚和統(tǒng)一全社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)頂層架構(gòu)上的指導(dǎo)思想與原則的強(qiáng)制同在具體方法上引導(dǎo)受教育者充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性的靈活安排相結(jié)合。馬克思主義灌輸論是科學(xué)正確的指導(dǎo)原則，而非是刻板、墨守教條的具體方法和手段。

對(duì)此，筆者認(rèn)為，從馬克思主義哲學(xué)辯證法的角度來(lái)看，“灌輸論”的科學(xué)內(nèi)核是強(qiáng)制與非強(qiáng)制的辯證統(tǒng)一。我們不能簡(jiǎn)單將強(qiáng)制性概括為灌輸?shù)谋举|(zhì)特征，它只是作為科學(xué)灌輸理論的一個(gè)重要方面，任何武斷、片面的強(qiáng)制性定論都是有違馬克思主義灌輸論的科學(xué)內(nèi)涵和初衷。強(qiáng)制性是在任何一個(gè)社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)為了在全社會(huì)中凝聚統(tǒng)一的精神力量，抵御來(lái)自外部其他紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)，鞏固社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則，而非只是簡(jiǎn)單直接的強(qiáng)制輸送教育方法。我們既重視灌輸理論在指導(dǎo)思想和原則方面的強(qiáng)制和穩(wěn)定，但也尊重采取更為靈活、有效的具體灌輸方式和手段來(lái)照顧受教育者的主體性和創(chuàng)造性，從而提高灌輸教育的效能。任何片面割裂二者辯證有機(jī)聯(lián)系的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，在具體實(shí)踐過(guò)程中將會(huì)產(chǎn)生巨大危害。

二、 關(guān)于灌輸論時(shí)效性的爭(zhēng)論

支持灌輸理論“過(guò)時(shí)”、“無(wú)用”的學(xué)者認(rèn)為，任何理論的產(chǎn)生都有其特定歷史條件，一旦該理論適用的社會(huì)條件發(fā)生改變，就將面臨脫離時(shí)代實(shí)際需求，過(guò)時(shí)、無(wú)用的處境。列寧的灌輸理論產(chǎn)生符合資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的科學(xué)文化素質(zhì)低下和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的落后，不能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)自發(fā)地先進(jìn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須借助外部理論灌輸教育的時(shí)代背景要求，為其灌輸論的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了時(shí)代背景和群眾基礎(chǔ)。然而，今天的中國(guó)已經(jīng)在新的歷史條件下大發(fā)展、大變化，社會(huì)發(fā)展日新月異，全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)代化現(xiàn)代化必將蓬勃發(fā)展。人們主張個(gè)性全面自由發(fā)展，人們的思想覺悟和政治文化水平已經(jīng)不是列寧所處的時(shí)代背景下的人們可以相比較的，并且現(xiàn)在的人類已經(jīng)具備通過(guò)多種媒體和途徑獲取最新資訊的能力，如今再來(lái)討論灌輸論已經(jīng)是脫離時(shí)代的選項(xiàng)，是不可取的也是無(wú)用的選擇。

但是，絕大多數(shù)學(xué)者卻反對(duì)灌輸論“過(guò)時(shí)論”、“無(wú)用論”，他們認(rèn)為，灌輸理論不僅現(xiàn)在不會(huì)過(guò)時(shí)，未來(lái)也絕不會(huì)就此止步。我們應(yīng)該用辯證發(fā)展的眼光來(lái)看待灌輸理論的發(fā)展，其發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，而非形而上學(xué)的將灌輸理論看作是特定時(shí)代的產(chǎn)物。我們不僅要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義灌輸理論，而且要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求，不斷探索在新形勢(shì)下，更好實(shí)現(xiàn)灌輸理論的方式方法。

三、 關(guān)于灌輸論精神實(shí)質(zhì)“原則說(shuō)”或是“方法說(shuō)”的論爭(zhēng)

第一種，“方法說(shuō)”。該觀點(diǎn)支持者將灌輸論作為一種灌輸主體采用簡(jiǎn)單強(qiáng)制的手段和方式，壓制或忽視灌輸客體自主性和創(chuàng)造性的“填鴨式”的硬灌教育方法來(lái)加以批判和否定，批評(píng)其是錯(cuò)誤的思想政治教育方法。

第二種，“原則說(shuō)”。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思理論中的灌輸理論符合時(shí)代發(fā)展的客觀要求，是促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義覺悟覺醒的科學(xué)指導(dǎo)原則，它指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何有效開展應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕的教育斗爭(zhēng)，如何搶占無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想高地。該原則伴隨整個(gè)思想政治教育過(guò)程，指導(dǎo)著一切教育方式和手段，不能將其簡(jiǎn)單的看做解決某個(gè)具體思想政治問(wèn)題的方式和手段。

在筆者看來(lái)，灌輸理論體現(xiàn)的是一種原則而非是一種方法，它是一種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程，引導(dǎo)教育者應(yīng)該圍繞灌輸目標(biāo)和任務(wù)，在尊重灌輸客體自主性和創(chuàng)造性的前提下，采用靈活科學(xué)的方法來(lái)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的灌輸內(nèi)容為教育對(duì)象所自主接受和內(nèi)化。灌輸理論強(qiáng)調(diào)的是教育內(nèi)容和指導(dǎo)思想方面的本質(zhì)規(guī)定性，它明確指出一系列具體思想政治教育應(yīng)圍繞怎樣的核心內(nèi)涵開展，而非是規(guī)定具體的教育方式和手段。

四、 新形勢(shì)下繼續(xù)深化討論“灌輸論”的必要性

隨著世界全球化飛速發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇伴生交織，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義灌輸理論，加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念灌輸教育，不僅是有效應(yīng)對(duì)西方資本主義國(guó)家文化意識(shí)形態(tài)侵蝕的必然選擇，同時(shí)這也符合馬克思主義理論抓住機(jī)遇與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)要求。

（一） 新時(shí)期西方資本主義意識(shí)滲透背景下，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育的客觀需要

隨著我國(guó)積極參與全球化的穩(wěn)步推進(jìn)，我們加強(qiáng)了與西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和文化的融合發(fā)展，使我國(guó)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會(huì)主義建設(shè)充滿了燦爛的魅力和活力。但不可否認(rèn)的是，在看似和諧的國(guó)際形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未消退過(guò)，甚至有隨著我們更為走近世界舞臺(tái)中心，其斗爭(zhēng)愈演愈烈的趨勢(shì)。西方資本主義國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等各種媒體途徑，無(wú)孔不入的向我們輸入其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，尤其是對(duì)我們的青少年影響尤為嚴(yán)重。故而與時(shí)俱進(jìn)著重加強(qiáng)青少年正確理想信念教育及社會(huì)主義立場(chǎng)方向培育，創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)期、新背景下有效開展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義灌輸理論教育的方式和途徑，是順應(yīng)時(shí)代的客觀需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)對(duì)每一位中華兒女理想信念的必然要求。endprint

（二）加強(qiáng)人生價(jià)值觀建設(shè)，引導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)正確全面的自我發(fā)展

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷實(shí)現(xiàn)各方面經(jīng)濟(jì)指標(biāo)突破，社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)建設(shè)不斷獲得全所未有的大發(fā)展，各市場(chǎng)參與主體強(qiáng)調(diào)自由、公正、平等競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，其過(guò)度趨利性也不可避免造成了相關(guān)精神文明建設(shè)滯后的弊端。部分人推崇經(jīng)濟(jì)利益至上，拜金主義、享樂(lè)主義思潮泛起，缺乏誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任感等“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)病”伴生。在這種形勢(shì)下，學(xué)者們普遍認(rèn)為，積極探索和挖掘中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精華用以豐富發(fā)展馬克思主義灌輸理論，改進(jìn)灌輸方式和途徑，結(jié)合老百姓日常生活行為進(jìn)行具體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。與此同時(shí)，先進(jìn)精神文化的建設(shè)也有利于推動(dòng)全市場(chǎng)發(fā)展誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的市場(chǎng)文化，而每一個(gè)參與其中的市場(chǎng)主體也都能得到自由全面的發(fā)展。

（三） 新時(shí)期我國(guó)思想政治工作面臨互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的全所未有新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題，迫切需要與時(shí)俱進(jìn)的灌輸理論教育

新的時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作為一個(gè)集團(tuán)的代表，比如微博、微信等新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作提供方便的同時(shí)，也帶來(lái)了一些暴力事件，如網(wǎng)絡(luò)隱私等問(wèn)題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如何有效發(fā)揮新興網(wǎng)絡(luò)媒體在推動(dòng)思想政治教育方面的優(yōu)勢(shì)，規(guī)避其不足與消極影響，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)灌輸教育理論提出了新命題。在此形勢(shì)下，學(xué)者們認(rèn)為，積極研究和探索新形勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)、新機(jī)遇的特點(diǎn)，用以實(shí)現(xiàn)馬克思主義灌輸理論內(nèi)容及其實(shí)現(xiàn)路徑與時(shí)俱進(jìn)的豐富發(fā)展，在有效規(guī)避互聯(lián)網(wǎng)新媒體的消極影響的同時(shí)，積極提高灌輸理論教育的實(shí)效性。

六、 新形勢(shì)下創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義灌輸理論的路徑認(rèn)識(shí)

（一） 萬(wàn)眾一心、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)灌輸主體

在過(guò)去，灌輸主體往往存在這樣一種分散、缺乏且難以形成合力的情況。思想政治理論灌輸教育主要由特定部門和主體進(jìn)行，例如特定學(xué)校部門或思想政治工作教師來(lái)主導(dǎo)和組織，家庭、社會(huì)雖也有參與其中，但往往你有你的計(jì)劃，我有我的安排。除此之外，其他社會(huì)主體對(duì)馬克思理論灌輸教育的質(zhì)疑與排斥，使得灌輸教育過(guò)程阻礙重重，到最后往往難以取得實(shí)質(zhì)成效。在這種情況下，必須積極動(dòng)員一切灌輸主體，堅(jiān)持把馬克思理論灌輸?shù)揭磺猩鐣?huì)、學(xué)校和家庭活動(dòng)中，營(yíng)造和諧統(tǒng)一的灌輸環(huán)境

（二）與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展灌輸內(nèi)容

灌輸理論其科學(xué)性在于它是在實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)，最終也必然要回歸于實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和完善，推動(dòng)灌輸理論豐富創(chuàng)新。在如今新形勢(shì)下，從灌輸主體、灌輸客體再到灌輸環(huán)境都隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生了新變化，新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)決定了灌輸內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。我們既要重視傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)典理論的灌輸教育，但同時(shí)也應(yīng)在尊重人民群眾的主體性和創(chuàng)造性的前提下，結(jié)合新時(shí)代下對(duì)馬克思主義灌輸理論與時(shí)俱進(jìn)的新要求，豐富發(fā)展灌輸內(nèi)容，這樣才能有效加強(qiáng)灌輸?shù)臅r(shí)效性。

（三） 破舊立新、深化發(fā)展灌輸理念

學(xué)者們認(rèn)為，關(guān)于灌輸理論，人們往往存在這樣一種先入為主的刻板偏見認(rèn)識(shí)，將灌輸理論簡(jiǎn)單看作是一種壓抑教育對(duì)象主體性和創(chuàng)造性的“填鴨式”粗灌教育。因此，在具體的思想政治教育過(guò)程中，部分思想政治工作者總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，往往在灌輸過(guò)程中處于居高臨下的地位，不考慮灌輸客體的真實(shí)需要，只是簡(jiǎn)單應(yīng)用機(jī)械死板的教育方式，將灌輸內(nèi)容單方面輸送給教育對(duì)象，壓制了其主體性與創(chuàng)造性，造成了灌輸主體與灌輸客體之間的矛盾和對(duì)立。事實(shí)上，這是由于對(duì)灌輸科學(xué)內(nèi)涵的曲解和片面認(rèn)識(shí)造成的，我們要樹立這樣一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)：正確對(duì)待教育者的主導(dǎo)和受教育對(duì)象的主體性。既科學(xué)發(fā)揮灌輸主體引導(dǎo)灌輸?shù)闹鲗?dǎo)作用，又尊重灌輸客體主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，注重激發(fā)教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，積極促使灌輸內(nèi)容內(nèi)化為灌輸客體的自我認(rèn)知內(nèi)容。

（四） 因材施教、靈活改善灌輸方法

良好有效的灌輸方法與手段往往既能有效發(fā)揮灌輸主體在灌輸過(guò)程中的主體作用，有效引導(dǎo)灌輸內(nèi)容在符合社會(huì)客觀發(fā)展需要的前提下有效輸送給灌輸客體，與此同時(shí)，灌輸客體的主體性與創(chuàng)造性又能得到有效的尊重和維護(hù)，這能積極推動(dòng)教育對(duì)象將灌輸內(nèi)容內(nèi)化為自身認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)灌輸實(shí)效性。如今新世紀(jì)的時(shí)代背景下，各種新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)層出不窮，再機(jī)械簡(jiǎn)單沿用過(guò)去的方法和手段已經(jīng)無(wú)法再滿足實(shí)際馬克思主義理論灌輸?shù)膶?shí)際需要。故而，應(yīng)立足時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)際，以灌輸客體為主體，積極利用新媒體、新手段，不斷豐富和拓展灌輸方法和手段的廣度和深度，增加灌輸主體與灌輸客體之間的互動(dòng)性，因材施教，使灌輸內(nèi)容最大化為灌輸客體所內(nèi)化。

綜上所述，學(xué)界針對(duì)“灌輸論”的論爭(zhēng)至今豐富而激烈，雖然不乏質(zhì)疑，但不能動(dòng)搖灌輸理論對(duì)馬克思科學(xué)理論的宣傳和指導(dǎo)重要作用，也不能動(dòng)搖新時(shí)期我國(guó)思想政治工作的進(jìn)一步成果。我國(guó)正處于改革開放和社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型過(guò)程中，各種新問(wèn)題、新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)不斷伴生而來(lái)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也深受國(guó)內(nèi)外多種復(fù)雜因素影響和挑戰(zhàn)。在這種情況下，繼續(xù)豐富和創(chuàng)新發(fā)展“灌輸論”對(duì)整合社會(huì)成員紛繁復(fù)雜的意識(shí)，加強(qiáng)我國(guó)公民社會(huì)主義理想信念教育，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的意義，“灌輸”不僅沒有過(guò)時(shí)，未來(lái)它仍將以強(qiáng)大的生命力繼續(xù)發(fā)展壯大，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供持續(xù)的精神動(dòng)力。

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（作者單位：西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 四川 南充 637000）endprint