常州歷史文化街區(qū)有機更新策略研究

王燕+王新軍+王繼開

摘要：在分析歷史文化街區(qū)保護與有機更新理論的基礎(chǔ)上，以常州前后北岸街區(qū)為例，通過調(diào)查分析前后北岸街區(qū)業(yè)態(tài)、空間環(huán)境及建筑形態(tài)現(xiàn)狀，探討了實現(xiàn)前后北岸歷史文化街區(qū)有機更新的有效涂徑，以期為其他歷史文化街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)；有機更新；前后北岸

中圖分類號：TU986

文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）17-0016-03

1 引言

歷史文化街區(qū)是一個城市的遺存空間，它反映文化的傳承和歷史的延續(xù)，見證了城市的文明進程和興衰榮辱，是文化空間和城市記憶的載體，反映了城市的文化積淀，表述了城市景觀的異質(zhì)特點，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。

常州作為一座具有2560余年建邑史的國家歷史文化名城，擁有深厚的歷史和豐富的文化遺存。根據(jù)《常州歷史文化名城保護規(guī)劃（2013—2020）》最新規(guī)范要求，對歷史文化街區(qū)進行了調(diào)整，規(guī)劃形成3片歷史文化街區(qū)：青果巷、前后北岸、南市河，同時新增4片歷史地段：天寧寺-艤舟亭、鎖橋灣、南河沿、三堡街-西直街的新格局。通過本輪規(guī)劃調(diào)整，常州歷史文化街區(qū)、歷史地段保護面積由原來30.7 hm2增至約88.5 hm2[1]。常州的魅力不僅在于飛速發(fā)展的經(jīng)濟和現(xiàn)代化的高樓大廈，更在于這些充滿歷史與書香的歷史街區(qū)和地段。

1.1 有機更新理論

有機更新理論在國內(nèi)的發(fā)展最早源于吳良鏞教授主張城市或者街區(qū)的更新與發(fā)展，要按照其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性。清華大學(xué)博士方可認為有機更新從概念上至少包含三個含義，即“城市整體的有機性”、“城市細胞（居住院落）和城市組織（街區(qū)）更新的有機性”、“更新過程的有機性”。針對不同現(xiàn)狀的歷史文化街區(qū)，有機更新有三種模式。一是拆舊建新模式，二是復(fù)古模式，三是小規(guī)模漸進式改造模式[2]。目前，國內(nèi)很多歷史文化名城已經(jīng)將有機更新理論應(yīng)用于城市的保護性開發(fā)中，并且在應(yīng)用實踐中得到了很好的驗證。

1.2 研究方法

筆者選擇常州前后北岸歷史文化街區(qū)為研究對象，以有機更新理論為理論依據(jù)，結(jié)合實地調(diào)查和實證研究對所獲得資料進行分析，對于街區(qū)的更新不僅從外在物質(zhì)環(huán)境出發(fā)，并且從內(nèi)在文化形態(tài)方面入手，將功能業(yè)態(tài)發(fā)展與街區(qū)建筑和空間環(huán)境相結(jié)合來對街區(qū)進行有機更新和保護，并帶來新的商機，在保護中促進發(fā)展，城市歷史文化街區(qū)有機更新策略的思路也因此形成；并對常州市前后北岸歷史文化街區(qū)進行具體研究，借助問卷星等調(diào)查與統(tǒng)計軟件，在實地走訪與問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析了常州市前后北岸歷史文化街區(qū)保護發(fā)展現(xiàn)狀與問題，并在此基礎(chǔ)上提出了常州市前后北岸歷史文化街區(qū)有機更新與發(fā)展策略。

2 常州前后北岸歷史街區(qū)演化和發(fā)展分析

2.1 功能定位及業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)分析

前后北岸歷史文化街區(qū)歷史底蘊豐厚，自五代時期子城河開鑿以來，已有1000多年歷史。這里原是三面環(huán)水的半島，古稱白云尖。明清以來，名士云集、燦若群星，是常州的文脈所系。明清以來，這里出了楊廷鑒、莊培因、趙熊詔、呂宮4位狀元，還有3位榜眼、3位探花、7位公卿，進士更是難以計數(shù)。街區(qū)內(nèi)的“藤花舊館”，是一代文豪蘇東坡的終老之地[2]。堪稱數(shù)百年文風(fēng)熾盛的“狀元街坊，江南文眼”。

保護區(qū)用地現(xiàn)狀為居住和單位用地為主，其中居住用地3.0 hm2，占總用地55%，單位用地1.4 hm2，占總用地26%，主要單位有7個，即：武進市商業(yè)局供銷社、延陵飯店、韶山副食品商店、水中仙、市外經(jīng)委、市科委、市物資局[4]。由于總體定位不清晰，目前前后北岸及周邊商業(yè)業(yè)態(tài)較為混雜，核心區(qū)域缺少主導(dǎo)性項目、周邊業(yè)態(tài)缺乏引導(dǎo)，導(dǎo)致前后北岸歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀活力不足，未能發(fā)揮出其應(yīng)有的區(qū)域文化地標(biāo)和城市文脈傳承作用。

2.2 空間環(huán)境分析

問卷調(diào)查結(jié)果顯示被調(diào)查者對前后北岸的建筑風(fēng)貌和街區(qū)格局滿意度最高，而對綠化與公共服務(wù)設(shè)施滿意度較低。這與前后北岸街區(qū)目前的實際環(huán)境狀況是相符合的。

2.2.1 交通狀況及公共服務(wù)設(shè)施

前后北岸位于常州市商業(yè)中心區(qū)，南通延陵西路，北接迎春步行街，后北岸東邊通向縣學(xué)街，向東由文化宮廣場連通和平北路。可謂四通八達，有著優(yōu)越的地理位置。內(nèi)部交通仍舊依靠歷史上形成的傳統(tǒng)的巷弄，內(nèi)部道路沒有名稱，僅為院落之間的里弄和備弄。街區(qū)內(nèi)部巷道的平均寬度為1.2～3.5 m，最寬處也不超過6 m，形態(tài)上轉(zhuǎn)折扭曲，小尺度空間不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)街巷空間的布局，也有利于街區(qū)文化元素的展示。前后北岸缺乏休息座椅、公共廁所、導(dǎo)覽圖等基礎(chǔ)設(shè)施，垃圾箱、種植池等配套設(shè)施形象缺少地域特色，有待更新。建筑排列過密擠壓了內(nèi)部院落空間，公共活動場所較為缺乏。

2.2.2 空間格局演變

自民國以來，戰(zhàn)亂不斷，常州曾幾度淪為戰(zhàn)場，前后北岸街區(qū)的平穩(wěn)發(fā)展在戰(zhàn)火的洗劫下受到極大影響。由于局勢的動蕩不安，河道常年無人疏浚而致逐年淤塞。解放后，顧塘河于1952年因拆城墻被填埋，白云溪則在1971年的備戰(zhàn)活動中被改造為人防工程。由于諸多的歷史原因，對前后北岸街區(qū)重要的人文內(nèi)涵和珍貴的歷史文化資源未能得到充分的認識和保護，導(dǎo)致街區(qū)形成現(xiàn)代建筑與歷史建筑混雜、大量臨時建筑、違章搭建見縫插針，呈陸續(xù)包圍古建之勢。現(xiàn)狀民居中，明代建筑約1000 m2，占民居數(shù)的4%。清代建筑約9850 m2，占民居數(shù)的42%，其余是民國和解放后所建12450 m2，占民居總數(shù)的54%。除藤花舊館、管干貞故居、趙翼故居、道臺府、將軍樓質(zhì)量好外（約占民居總數(shù)的20%），絕大多數(shù)民居質(zhì)量一般（約占民居總數(shù)的70%），其中10%為危陋建筑[4]。

2.3 建筑形態(tài)分析

街區(qū)內(nèi)保留下來的各級各類文物建筑，以及其它雖未達到文保要求，但歷史風(fēng)貌保存相對完整的老宅院是歷史街區(qū)的精華與核心。院落以多進式民居為主，一般為硬山造木結(jié)構(gòu)，庭院內(nèi)設(shè)有點狀綠化和蟹眼天井，設(shè)有磚雕門樓、木梁柱、小青瓦、坡屋頂，前后屋檐外拋，平房和樓房屋面開老虎窗，蓋明瓦，其空間組合方式和庭院式民居體現(xiàn)了常州地方特征[3]。這些歷史建筑與院落共同構(gòu)成前后北岸歷史街區(qū)的物質(zhì)形態(tài)，應(yīng)加以有效保護和合理利用。endprint

街區(qū)周邊的臨街建筑多為20世紀(jì)七八十年代興建的小型商業(yè)建筑，其建筑風(fēng)貌無論相對于街區(qū)內(nèi)部還是周邊大環(huán)境都已經(jīng)無法相協(xié)調(diào)。有必要將其重新調(diào)整改造，對于質(zhì)量和風(fēng)貌都不理想的建筑則予以拆除，質(zhì)量基本還好的則從立面改造上進行改造，使其改頭換面，作為歷史風(fēng)貌區(qū)與周邊現(xiàn)代城市風(fēng)貌的過渡地帶，手法上是以傳統(tǒng)元素作為造型要素加以重構(gòu)，并兼顧經(jīng)濟適用的原則。

3 結(jié)合“有機更新理論”的常州市前后北岸有機更新策略探討

根據(jù)對前后北岸歷史文化街區(qū)的調(diào)查和研究分析，其規(guī)劃更新的方向應(yīng)著眼于兩個方面：在資源和特色方面，充分利用和挖掘前后北岸地區(qū)特有的文化特色，名人資源，重新塑立前后北岸文化地標(biāo)的傳統(tǒng)優(yōu)勢；在發(fā)展定位方面，結(jié)合自身背景條件和周邊環(huán)境，從常州城市發(fā)展戰(zhàn)略高度上進行統(tǒng)籌考慮，應(yīng)兼顧地域文脈傳承和古街巷保護的雙重要求，以常州的人文歷史為背景，以地方名人故居為核心，成為融文化展示，休憩娛樂、特色商業(yè)等功能于一體的歷史文化保護區(qū)[5]。

3.1 業(yè)態(tài)功能更新

筆者利用機更新理論，結(jié)合實地調(diào)研訪談的資料，以漸進式、小規(guī)模的方式利用重要節(jié)點的保護性改造帶動區(qū)域業(yè)態(tài)互補融合，調(diào)整街區(qū)功能性質(zhì)。針對業(yè)態(tài)真空區(qū)，引入多元化產(chǎn)業(yè)功能，重點植入文化體驗項目。在承擔(dān)傳統(tǒng)文化功能和遺產(chǎn)保護功能外，還可增加經(jīng)濟、商業(yè)、休閑游憩與娛樂等附加功能。

周邊地區(qū)已形成較具規(guī)模的商業(yè)文化氛圍，街區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)整也要與之相結(jié)合，在嚴格保護的前提下形成獨具特色的文化休閑游憩地段。名人故居宜結(jié)合文化展覽設(shè)施進行開放，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟收益以維持其自身運營開支。非保護區(qū)環(huán)境風(fēng)貌則需要與保護區(qū)相協(xié)調(diào)，共同塑造歷史氛圍，同時以特色零售、休閑游憩產(chǎn)業(yè)予以補充，形成富有活力的城市地段。

3.2 空間環(huán)境更新

3.2.1 豐富景觀節(jié)點，打造核心圈層

節(jié)點就是關(guān)鍵點，是人們往來行程的集中焦點或是日常來往必經(jīng)之地。某些集中節(jié)點成為一個區(qū)域的中心和縮影，其影響由此向外輻射，它們因此成為區(qū)域的象征，被稱為核心。在對前后北岸的更新過程中，要充分結(jié)合前后北岸的地域特點和文化特色，打造核心圈層，范圍包括前后北岸歷史文化街區(qū)及道臺府、文廟、意園等文保單位，再適當(dāng)組織一些文化小品，還可以構(gòu)建具有常州地方特色的公共服務(wù)設(shè)施，比如公共休息區(qū)域、道路指示牌、公廁等，既可以增強前后北岸的地域特色，還可以為游客提供一個人性化的駐足交流的場所，延長游客博覽參觀的時間。進行節(jié)點設(shè)計，既能夠為人們提供一個舒適的休息場所，也能增加前后北岸空間的舒適感和認同感，又可以通過在節(jié)點空間設(shè)置具有地域文化特色的標(biāo)志物，增強前后北岸的可識別性，強化其文化教育功能。

3.2.2 保留街巷肌理，延續(xù)地方文脈

前后北岸傳統(tǒng)的街巷格局為南北外側(cè)臨水，內(nèi)部則以小巷道相連接。幾經(jīng)滄桑變遷，南面顧塘河已成為常州市內(nèi)的主要干道——延陵西路，后面白云溪也被填沒為迎春路步行街，在江南水鄉(xiāng)城市，河道自古就作為城市的交通要道，與現(xiàn)在的城市道路交通有著同樣的意義。而街區(qū)內(nèi)部的巷弄由于建筑歸屬地界分劃的相對穩(wěn)定性，形式變化不大，依然保留著濃厚的傳統(tǒng)印記，其轉(zhuǎn)折盤曲，都保留著歷史的印跡。在規(guī)劃更新中，最大限度地保留原有合理的街巷結(jié)構(gòu)，同時適度的調(diào)整使之能夠符合現(xiàn)行的消防、市政等設(shè)施要求。在保留歷史原味與適應(yīng)現(xiàn)代生活之間取得最佳的平衡。位于核心圈層內(nèi)的意園，是前后北岸歷史文化街區(qū)不可分割的一部分，雖歷經(jīng)滄桑，歷史留痕，但主體建筑尚在，保護利用好這片古園遺址，對弘揚常州地方文化至關(guān)重要。關(guān)于意園的空間體系的架構(gòu)、建筑肌理的織補、街巷格局的織補、地理環(huán)境的織補等，會在以后的研究中分別提出詳細的保護開發(fā)思路。

3.2.3 配套周邊環(huán)境，營造緊密圈層

從周邊環(huán)境分析而言，前后北岸街區(qū)南靠延陵西路，北接迎春步行街，東臨常州市文化宮，西端頭還有維護較好的延陵綠洲街頭綠地。規(guī)劃更新上必須考慮與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)呼應(yīng)，營造街區(qū)的緊密圈層，主要功能是旅游服務(wù)、餐飲休閑。南側(cè)是歷史街區(qū)風(fēng)貌的主要窗口地帶，在整體環(huán)境、建筑造型及立面、天際線等方面盡可能體現(xiàn)出歷史街區(qū)文化地標(biāo)的功能特色；北側(cè)的迎春步行街是消費群體的集中來向，要采取積極的交通組織和功能配置與之相對應(yīng)。西邊街頭綠地是休閑人士的休憩場所，也是街區(qū)的主入口之一；東側(cè)則與文化宮廣場緊密相連，廣場周邊廣泛分布的文化、娛樂、休閑、餐飲等設(shè)施使聚集了大量的人氣，歷史街區(qū)的文化特色與廣場的商業(yè)特色，使兩者之間能夠更好的共享集聚效應(yīng)。

3.3 建筑形態(tài)更新

有著1000多年歷史遺存的前后北岸，北宋以來即為書香人家聚居之地，明清更是狀元輩出，歷任朝廷高官。至明清基本形成固定格局。其建筑形制深受各歷史時期社會的政治、經(jīng)濟和文化影響。在建筑更新過程中應(yīng)確定保護和傳承相結(jié)合的理念，常州方志館和蘇東坡紀(jì)念館已在尊重歷史建筑的前提下完成了修復(fù)工作。蘇東坡紀(jì)念館面積約500 m2，在原藤花舊館的基礎(chǔ)上進行了修復(fù)設(shè)計。館內(nèi)有一個明代楠木廳，是前后北岸歷史文化街區(qū)中僅存的兩個楠木廳之一。修復(fù)中要求楠木廳里的柱、梁、地等所有形制不能有任何改變。[3]這對修繕維護的精準(zhǔn)度要求很高，也不可避免地加大了修護成本，但這樣做對傳統(tǒng)建筑的保存和常州城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的傳承意義重大，值得用這種方式去保存。

4 結(jié)語

常州歷史文化街區(qū)凝聚著常州城市歷史文脈的精華，是弘揚和傳承常州歷史文化的重要載體。前后北岸無疑是其中最為典型的代表。以有機更新的理念指導(dǎo)前后北岸等城市歷史文化街區(qū)的更新保護與發(fā)展，對于充分激發(fā)城市歷史文化資源的潛在價值功能，有效促進歷史街區(qū)和歷史地段成為城市中發(fā)展活力強勁的特色區(qū)域有重要的推動作用。

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