麥積山石窟隋唐造像服飾分析及特征初探

伏蓉

【關鍵詞】 麥積山；石窟；隋唐；造像；服飾；特征

【中圖分類號】 G640 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2017）16—0068—02

麥積山石窟為中國四大石窟之一。麥積山石窟開鑿于北魏時期，石窟群主要雕鑿于由砂巖為主體的峭壁懸崖之上，現遺存佛教窟龕194個，各種泥塑、石雕、石胎泥塑7800尊，壁畫1300平方米。據史料記載，其開鑿歷史歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十幾個朝代，在中國石窟藝術乃至世界石窟藝術史上都是極為罕見的。歷史價值、科技價值和藝術價值極高，故麥積山石窟被世界譽為“東方雕塑館”。

通過對麥積山石窟造像隋唐時期服飾實地認真細致的實地考察，借據歷史文獻以及近年來有關學者的研究成果，同時參考美術學和設計學學科理念和研究方法，分析和論證麥積山石窟中隋唐造像服飾的特征，對豐富中國服飾研究內容，為高等教育、職業教育藝術與服裝設計專業教學及創新提供依據和借鑒，意義重大。

一、麥積山石窟造像隋唐服飾分析

（一）佛像的服飾藝術

①右坦式。在麥積山石窟第94窟內塑有一佛二弟子三菩薩造像，服飾特點突出，色彩艷麗，衣料華貴且輕薄，應是以紗式衣料質感進行表現，以泥衣塑造出的這種輕紗效果突出體現了當時工匠的高超技藝，更能體現出唐王朝當時經濟繁榮，物產豐富之社情。

②雙領下垂式。麥積山石窟第67窟佛像衣褶簡約、概括，衣裙表現細膩、真實、自然，服飾著色不多，但非常和諧，恰到好處地體現了佛的慈祥、威嚴和博大，具有很高的藝術價值，充分體現了唐王朝對傳統造像服飾的傳承和創新，更進一步體現和反映了魏晉服飾向隋唐造像服飾進行流變的發展趨勢。

（二）菩薩造像的服飾藝術

①襦裙半臂坦胸式。麥積山石窟第94窟菩薩頭戴花冠，披天衣，長瓔珞，佩戴項圈，臂上飾有釧環，上身袒露，兩肩有圓形裝飾物，腰系長裙，赤足，造像形體豐腴飽滿，手指柔軟靈活，格外生動。

②裹幞頭、圓領袍衫式。麥積山石窟第60窟左面菩薩造像造型特征為：身材的比例勻稱，頭巾從兩肩下垂，裙裾向外面翻卷，衣褶垂直，陰暗分明，整個造像涌動著一種立體騰躍的美學動感。

③寬袖對襟衫式。麥積山石窟第14窟左脅侍菩薩高1.62米，造型豐滿、健壯，倚壁而立，眼神中流露出親切、慈和的微笑，宛如一位站立休息的勞動婦女。這尊造像是圓臉型，額頭空闊，鼻梁高而挺直，發辮披于雙肩，身上披帔，順著身體兩側自然下垂，上身及右腿顯露，服飾新穎脫俗，可謂齊胞的鼻祖，衣褶陰線流暢，行云流水。

④通肩式。麥積山石窟第12窟內正壁二菩薩均高1.06米，雙手托蓮花，或捧凈瓶，面相方圓，下頜豐滿富態，頭戴精美花冠，雙眼微睜朝下觀看，鼻梁高且修直，神態奕奕，身體上部佩戴的飾物有垂墜、項圈，一掛佛珠自然下垂到足部，肩背服飾交叉于腹部，手置胸前，腕飾釧環。

⑤大袖衫式。麥積山石窟第37窟右脅侍菩薩高1.86米，面龐渾圓，形體修長，雙手自然地交叉于胸際，頭戴花冠，頸戴項圈，腰腹部佩戴飾物，手腕上飾有釧環，上身袒露，腰肢婀娜，披帛自然下垂，輕薄透亮，身軀前傾，姿態優美，表現手法簡練、真實。

⑥通肩寬袖對襟衫綜合式。麥積山石窟第24窟內右側菩薩身高1.64米，頭發梳理層次奇妙而整齊，眼微睜，嘴角上翹，右手自然垂地，左手舉于肩頭，項帶飾物，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，胸口打一漂亮蝴蝶結，腰間短裙衣褶線條動感強烈，人物形象似一民間少女。

（三）佛弟子造像的服飾藝術

麥積山石窟造像服飾藝術體現在佛弟子方面的表現則是平民化，也即世俗化。非但不失華貴之特色，而且基本表現和唐王朝平民生活中服飾穿戴極為相似，更能體現世俗特點，也可以說趨向社會化、普遍化，對我們研究唐王朝的物質生活、精神文化生活和社會生活很有參考價值。下面以實證加以論述：

以第12窟為例。此窟內前壁左右側佛弟子高0.94米，左側弟子雙手合十，塑造出一個虔誠的、持戒寡欲的漢族苦行僧形象。右側弟子雙手抱于胸前，似沉思狀。兩弟子人物相貌秀氣，細眉長眼，表情凝重虔誠，內著僧祇支，身著袈裟，袈裟圖案以方框為主，紋飾秀美，色彩鮮艷，藝術成就非同凡響。左側弟子內著僧祇支，外披帔，服飾貼身下垂；右側弟子，內穿僧祇支，胸前打小結，袈裟寬博，衣角從左肩繞到右臂處，裹住右臂，衣紋簡潔大方，衣裙飄逸。

麥積山石窟隋唐時期佛弟子造像人物相貌秀氣，鼻高直而闊大，眼晴微微張開，嘴角微翹，展現出虔誠、聰穎、善良的形象。從其服飾來看，袈裟質感厚重，紋飾圖案精美，色彩鮮艷，搭配和諧。

（四）力士造像的服飾藝術。

麥積山石窟藝術中對于力士服飾藝術的表現也相當突出，在款式設計理念上也遵循“秾麗豐肥”的審美標準，在款式形式表現上也存在上述隋唐時期服飾款式樣式，有時還在傳統上進行革新或改造，并且還有綜合表現的形式。

以第五窟為例。麥積山石窟第5窟廊正壁左側塑一立像，戴寶冠，披甲，髭髯賁張，雙拳緊握于臍間，立于牛背上。上身著甲，手臂外露，臂佩飾物；下著戰裙，裙短而干練。無論甲衣、戰裙，還是身上飾物，色彩非常豐富，尤其是甲衣和戰裙上的紋飾圖案多樣且非常細膩，刻畫非常精到，不失為麥積山石窟造像的佳作。可以看出，唐代服飾的精美華麗，其造像藝人高超的審美能力和做工的精細。

麥積山石窟力士造像面部表情豐富、夸張，身體俊健結實，身形變化幅度大，展現出力和美的有機結合。其服飾有的非常簡約，肌肉大部分外露，只腰束一短裙，表現了天然的力感；而有的服飾裝扮則非常華貴細膩，既表現了力士的高貴地位，又凸現了力士的威嚴、神圣和勇氣。

（五）供養人的服飾藝術。

麥積山石窟供養人主要有彩繪和泥塑兩種藝術表現樣式，如第160窟頂壁畫保存著多組女供養人畫像，所有人物排列有序、彬彬有禮，展現了大唐盛世信女禮佛的恢弘景象。圖中人物身軀修長豐滿，束高發鬢，身穿交領寬袖長袍，下著曳地長裙，裙帶于胸間打結，雙手合于袖內，寬大的袖口垂到膝部，還有些供養人形象手持鮮花，神態虔誠，腳蹬高頭履，雙手持蓮蒂，雖人物形象眾多，但儀表、服飾、姿勢各異，動感強烈。

供養人造型有的洗練、單純，臉型端麗、體態健美；有的身材窈窕，面容秀麗。其衣飾華麗，色彩濃艷，雅致不俗，讓人看到了神態可愛而又無比虔誠的藝術形象。

二、麥積山石窟造像隋唐服飾的特征

（一） 肌膚顯露。隋唐造像大都體現出造形飽滿、肌膚袒露的特色，主要體現在佛、菩薩、佛弟子和力士的造像上，如第67窟坐佛，不僅袒胸露乳，因其穿著輕薄，腹部以下肌膚便可隱可現。第94窟左側菩薩第67窟菩薩、第14窟菩薩，有的露胸、有的露腹、有的露臂、有的露腿腳。第14窟力士全身只有腰及膝部著一短裙。可以清晰地看到，隋唐時期著裝大膽，把女性細膩滑潤的肌膚和男性健壯的肌肉表現得淋漓盡致，充分體現了女性的美麗動人和男性的威武雄壯。由此可見，當時多民族的融合以及隋唐時期的開放與包容性。

（二）衣料透薄。從麥積山石窟隋唐時期的各類造像的衣料來看，大都穿著如紗，輕薄透亮，從衣飾外可透視到肌膚，由于衣料透薄。由此可以看出，既反映出民間藝人的巧奪天工、奇思妙想，又體現出隋唐時期紡織業的發展水平。輕薄飄逸的衣料，既活現出女性的風姿綽約、楚楚動人，又體現出女性若隱若現、奇幻無比的美學效果。這充分說明了隋唐時期社會的開放包容和人們的自信率真。

（三）色彩鮮艷。商業的繁榮，財富的富有，社會的穩定，尤其是絲棉織物的豐富、染織技術的發達，都為隋唐服飾富麗華貴、新穎多樣的風格提供了良好的物質基礎和技術支持。從麥積山石窟造像隋唐時期服飾的色彩來看，有白、黑、黃、粉、朱紅、石青、石綠等，無論是雕塑造像服飾、頭冠、飾品以及佛、菩薩所在的背景圖案和人物服飾上的圖案，還是壁畫的群體供養人造像，這一時期服飾的色彩雖然豐富鮮艷，但搭配都非常自然和諧，既與人物身份、周邊環境融為一體，又對恰如其分地刻畫人物內心起到了極其重要的表現作用。

（四）造型多樣。隋唐時期商業繁榮，而絲綢之路的興盛極大地促進了中原文化與西域文化的交流與融合，地處絲綢之路要塞的秦州將這些文化匯集于此，相互滲透和影響，從麥積山造像可以看出，服飾這個文化的重要組成部分的豐富體現。麥積山石窟造像隋唐時期的服飾造型多姿多彩，從佛衣和菩薩、弟子、力士、供養人的服飾來看，佛衣樣式有袒右式、褒衣博帶式、通肩雙領下垂式，菩薩服飾有斜披絡腋式、X狀帔帛相交于膝式和沿身側下垂式，弟子服飾有雙領下垂式和袒右式，力士服飾有甲衣、戰裙、短裙等，供養人服飾有交領衣、長裙等。由此可以看出，隋唐時期人們著裝既有等級上的貴賤區分，又有隨意性的較大差異，充分說明了這一時期人們生活方式的多樣性在服飾上的集中體現。

（五）配飾豐富。麥積山石窟隋唐時期造像佩飾紛繁，式樣新穎，無論菩薩、弟子、力士，還是供養人，大都有佩飾。菩薩頭戴花冠、寶冠，項戴項圈和佛珠，手臂佩釧環，肩上、腰間也有飾物裝飾；有的力士也項帶飾物置于胸前，有的手臂亦佩釧環，有的頭戴寶冠。從這里可以看出，當時人民生活水平的大幅度提高，物質文化生活相當豐富，同時也反映了人民群眾對美好生活的向往和追求。

編輯：王金梅