發現雜技藝術之美

任燦

[摘要]中國雜技源遠流長，是人民群眾創造性實踐的產物，更是中華民族優秀傳統文化不斷沉淀的精華。隨著社會的發展，為適應人們生活方式、娛樂形式和審美追求等方面的變化，雜技藝術也在包裝、編排、表達等方面有了更多的創新，呈現出更深層次的美。現代雜技藝術不僅像傳統雜技一樣注重技巧美、形體美，而且更加強調開拓創新雜技的意蘊美。

[關鍵詞]雜技 技巧美 形體美 意蘊美

中國雜技源遠流長，據考證已有4000多年歷史。它是人民群眾創造性實踐的產物，是一種民間藝術，更是中華民族優秀傳統文化不斷沉淀的精華。它作為古代娛樂形式之一，從最初有文字記載的史料來看，原始社會就產生了蚩尤戲；馬王堆漢墓出土壁磚畫顯示西漢時期出現了百戲，磚面上有走索、緣桿、人物造型、幻術等畫面，還有所用的背景和道具的描繪；發展到唐宋，宮廷雜技相當發達，種類繁多、技藝精湛；到了清代，雜技藝術已形成技藝、幻術、馬戲、滑稽四大門類。改革開放以來，我國雜技藝術創作更是取得了累累碩果，成為普通大眾所喜歡和選擇的一種消費方式，并在國際賽事上屢創佳績，享有較高聲譽。在漫長的歷史長河中，雜技藝術憑借高難度、高技巧、驚險、奇特等形體造型與動作，征服了一代又一代的觀眾，并以其固有屬性和魅力，將人們的思想感情和對美的認識通過形體和動作表現出來，展現出具有獨特性質的美。隨著社會的發展，為適應人們生活方式、娛樂形式和審美追求等方面的變化，雜技藝術也在包裝、編排、表達等方面有了更多的創新，呈現出更深層次的美。

一、雜技藝術的技巧美

前蘇聯著名美學家、文獻學博士尤·鮑列夫教授在他所著的《美學》一書中堅定地認為，雜技是一門綜合藝術，并對這個被稱為“最難猜的謎語”進行了理論探討，正式把雜技列入神圣的美學殿堂。雜技的美分為不同的層面，從本質上說，高難度的技巧是構成雜技藝術的基礎，也是雜技藝術區別于其他藝術的根本特征。技巧性是雜技藝術的本體屬性，是它賴以生存的重要手段，失去技巧性可以說就等于抽掉了雜技藝術的筋骨。

技巧的不同表現出的“難”有所不同，各自呈現出獨特的氣魄與魅力。疊加各種技巧、挑戰人體力量、大曲率的柔韌度、超高度的騰躍，以及獨特的造型、奇巧的平衡性、超人的空中膽識等等，都是雜技藝術展現難度的方式，這是一種對人體極限的挑戰。雜技藝術賴以演員通過高難度的技巧，來吸引觀眾注意力，并從藝術的角度來反映人類的智慧、勇敢和力量，昭示出人能戰勝一切困難，而給觀者留下驚奇、振奮和健康向上的飽滿激情。

除了“難”以外，“奇”也是雜技藝術技巧展現的吸睛之處。人們潛意識里都或多或少地存在不同程度的獵奇心理，相對其他藝術門類而言，雜技在這方面尤甚一籌，節目編排時常常想方設法在技藝、動作或道具上給觀眾帶來—些新奇的震撼感。可見“奇異陛”是雜技技巧的主要特征之一，也是衡量雜技作品的重要維度之一。

“險”則是展現雜技技藝的另一籌碼。雜技藝術充分利用人們潛意識里固有的驚奇感與冒險精神，人為地制造層出不窮的驚險“事端”，讓表演者在節目中去挑戰、去征服，而表演者憑借扎實的功夫、有效的避險手段，都能順利地化險為夷，因此，表演在掀起觀賞者內心的波瀾時，做到及時有效地撫慰，觀眾體驗、贊嘆驚險，實則是有驚無險。

如廣州軍區政治部戰士雜技團創作的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》中的肩上芭蕾，就是“難”“奇”“險”的綜合體現。單足肩上轉體180度、單足頭頂阿拉貝斯等動作，將高難的雜技技巧和優美、高雅的芭蕾舞蹈完美結合，讓人嘖嘖稱奇，觀眾無不感嘆其技術難度的不可思議，無不驚詫于其表演藝術天衣無縫的奇美，可以稱為中國雜技技巧與編排高度融合的典范，被盛贊為“最美的雜技、最險的芭蕾”。

二、雜技藝術的形體美

相對于技巧美，雜技藝術的形體美更為直觀、更為具體，也是最容易被接受的，不僅能為表現技巧主題服務，而且它本身也有相對獨立的審美價值。雜技演員除了掌握雜技藝術表演的技巧和駕馭一些基本的表演道具外，還應該通過柔韌的身體和堅韌的意志等創造出形體美，并且將強大的精神力量賦予在舞臺表演之中，使柔韌的身體作為精神力量的直觀表現符號，從而贏得觀眾的掌聲和青睞。否則，即便有再高強的技藝，如果由松松垮垮或者臃腫不堪的形體來表演的話，也絕對算不上美的藝術。

人體美的理想境界就是實現身材勻稱、動作協調和敏捷優雅。要想展示出理想的形體美，演員們必須對自己有嚴苛的要求，腰、腿、跟頭、頂等方面的基本功務必過硬，在日常生活中要養成注重形體美的習慣，而且要培養美的觀念和意識，努力感知和探索如何更好地將雜技藝術中的美表現出來。但形體美的完善過程不是一蹴而就的，必須經過長期的訓練，如果想達到較理想的效果，還應吸收舞蹈、體操，甚至武術的相關元素，提高雜技演員的形體素質，將力量、靈巧、勇敢和平衡的藝術美具體表現為人體的美。

三、雜技藝術的意蘊美

傳統雜技強調“技”，呈現的方式比較單一、質樸。隨著雜技藝術觀念的革新和發展，現代雜技相對于傳統雜技而言，在保持本體屬性不變的前提下，更張揚自己的藝術個性，主題思想更加突出，強調意境、神韻、詩情、哲理，強化其視覺沖擊力，達到意味深遠的心靈交流。簡而言之，傳統雜技比較注重技巧美和形體美，而現代雜技在此基礎上還關注表演的意蘊美，讓人感嘆雜技變得更優雅、漂亮了。

首先，為達到整體的意境和效果，現代雜技創作主題更加明顯，創作者往往在雜技表演中融入了某種思想，從而增強文化含量，提高精神境界。特別是主題晚會的興起，將主題作為串聯整個晚會節目的綱，起到綱舉目張的統領作用。而且為完成這樣的創意，還引入了戲劇元素，使雜技演員角色化，具有簡約的戲劇情境、故事情節、戲劇沖突。

其次，現代雜技更善于與舞蹈、戲劇、體育、音樂、舞美相結合，通過聲、光、電、布景、道具、化妝、服裝等多種手段來烘托，創作出具有意境美、敘事性、形象性和整體美感的雜技作品，表現地域文化神韻以及人類的生命情調，從外在形式導向對內的觀看與審視，引導觀眾在內心深處用情感去體會作品深層的美感。

此外，現代雜技還將抽象主義、象征主義、浪漫主義、魔幻主義等流派的創作理念拿來為我所用，使表演現場既有真實感，又有夢幻感，似詩似畫，使意境更加升華。

如由湖南省雜技藝術劇院創作的大型原創雜技劇《夢之旅》，即通過戲劇的表達手法，講述一個青年在夢境中尋找鳳凰鳥的種種奇遇，展現人們追求美好生活不屈不饒、力戰險惡并最終得到幸福與光明的精彩故事。在創作立意和美學追求上，將舞臺空間切割成14個變化發展、具有東方特色的夢幻表演空間，其所采用的藝術手法，類似于水墨畫審美中的簡約，高度概念化、大量的留白，從而完成讓肢體語言述說藝術。其中的“空中綢吊”場面，一條絲綢將男女主角緊緊相連，他們飛舞纏綿，在燈光鋪設的溪流間追逐。男女主角借助舞臺上多層面結構的意境布置，筆墨瀟灑自由地完成了空中點染，從而轉虛成實。這種水墨似的簡約、留白藝術手法的運用，營造出美的畫境，正所謂“一點一畫，意態縱橫，無畫處皆成妙境”。當人物角色融入畫境，成為一體，雜技藝術也在意境、詩境的空間中自得一份獨特的魅力。劇中尾聲，經歷一番曲折，戰勝了邪魔，終得百鳥嗚叫，祥光萬道，鳳凰涅槃，戀人重逢。舞臺中央，夢想的巨輪向著東方噴薄而出的太陽揚帆起航，憑著不屈的信念沖破層層駭浪。在這個環節，導演巧妙地讓體育項目中的“蹦床”成為甲板，將“爬桿”這一傳統雜技項目設計成桅桿，演員隨著巨輪在駭浪中的移動，配以各種高難度的連續翻騰、“爬桿”，并將雙人拋接組合動作，甚至嫁接單杠中的“大回環”動作在橫欄上完成。這一結合點的選擇，巧妙而準確，不是牽強附會的強加主題、硬貼內容。因而，這一段尾聲表演，有技巧，有氣勢，更是雜技藝術融合創新、追求意蘊美最為貼切的詮釋。

結語

從現代雜技藝術對美學的綜合要求和發展趨勢中，我們感受到了中國雜技正在向藝術多樣化的方向發展。它不僅像傳統雜技一樣注重技巧美、形體美，而且更加強調開拓創新，追求意蘊美，增添戲劇、舞蹈等藝術門類所具有的一定的抒情功能和敘事功能。總之，雜技美學不僅是力與美的展示，更是藝與美的奇構，讓我們一起發現美、展示美、升華美，讓更多的觀眾從舞臺雜技藝術中獲得“美”的享受，讓更多的觀眾喜愛上中國雜技藝術。

（責任編輯：尹雨）