夢：一個奇妙的心靈王國

馬志國

我們為什么要做夢？

19歲的高三男孩齊彬彬，人如其名，文質彬彬，內秀多才，文章也寫得漂亮。他經常做同樣的夢：在大庭廣眾之下侃侃而談，振振有詞，說得眾人心悅誠服。原來，齊彬彬最大的弱項就是不善言談，在公眾場合常常口吃。

大家都說他金口玉言。他說：“我何嘗不想口若懸河，可是，我只有在夢中才能說得痛快淋漓！”

人為什么要做夢？有人這樣回答：“只要我高興，就能將它喚起，好像做實驗一樣。如果我晚上吃了魚、橄欖，或其它很咸的食物，夜間我就會夢見自己在開懷暢飲，那味道就像甘泉一般。口渴引起喝水的欲望，在夢里實現了。如果我能通過夢見我在飲水來解渴，那么我就不必醒來去解渴。”這是奧地利精神分析心理學家西格蒙德·弗洛伊德講述的一個關于夢中喝水的故事。他由此推論：夢可以被看作是欲望的實現，夢的動機力量無一例外是欲望求得滿足。

原來，做夢就是為了獲得欲望的替代性滿足。比如，齊彬彬為了滿足交流欲望而編織的夢，又如，進入青春期的中學生羞于告人的各種各樣的性夢，再如，成人答應孩子周末去公園看熊貓，孩子往往就在夢中提前去了公園，看到了熊貓……有人這樣概括：我們之所以渴望睡眠，是因為睡眠中有夢，夢，可以為我們提供渴望得到的東西。匈牙利有這樣的諺語：鵝夢見什么？玉米。也有猶太諺語說：雞夢見什么？小米。看來，動物如果有夢，也該是為了欲望的滿足。

在夢中實現的欲望來自哪里？一、它可能在白天就已經被喚起并被承認，但由于某些原因未能得到滿足，于是，這個欲望就被留到睡夢中了。二、它可能在白天產生，卻被排斥和壓抑，于是，這個不能在現實中滿足的欲望也被留到睡夢中了。三、它可能與白天的生活沒有聯系，僅僅是頭腦中被壓抑的潛在欲望，到了睡夢中才活躍起來。四、它可能僅僅是晚上睡眠中機體自身產生的某種欲望，而在睡夢中表現出來。這些來源，往往又相互聯系，共同作用。

不管你是高尚的人，還是卑微的人，我們心靈深處都收藏了太多或能夠說出口的或不能說出口的欲望。在幾乎無窮無盡地欲望中，許多在現實生活中無法即時滿足或者根本不能滿足的欲望，卻可以在夢中獲得心理上的滿足。原來，夢就是這樣地滋潤著我們的心靈，維護著我們的心理健康。看來，我們的心靈不能沒有夢。

有的時候，欲望的滿足不能帶來快感，是因為夢者對欲望的態度。比如內心深處潛的與道德規范相違背的某些欲望，人對此諱莫如深，鄙視這些欲望，不愿意自己有這些欲望。于是，當欲望在夢中得到滿足后，反而會使人感到不愉快。

有的時候，我們被噩夢驚醒，表面看來并非欲望的滿足，可實質上，夢的動機力量還是為了欲望的滿足。產生焦慮的體驗過程也是一個欲望的滿足。比如，一名學生干部，近來總是夢到自己被趕下了主席臺。這使他內心深處的面對班里將要改選的焦慮心態在夢中得以宣泄，這也是欲望的滿足。

怎樣讀懂夢中的意象

夢中欲望的滿足有兩種情況，一類是公開地表現為欲望的滿足，一類是欲望的滿足通過各種各樣的手段進行了偽裝。因為后一種情況，就有了夢的顯意與隱意。我們把夢中實際清晰地呈現給我們的東西叫做夢的顯意，把它背后隱藏的只有通過做夢者的聯想才能得到的東西叫做夢的隱意。很多的夢都在顯意背后藏有隱意。比如讓人體驗到焦慮的跌落夢。幾乎每個孩子在幼年時都曾有過跌落的經歷，跌落的結果自然是被抱起來撫慰。如果夜間從小床上跌落，母親就會溫情地把孩子抱到床上去。我們的夢常常來自童年的記憶。

夢中的顯意是隱意的代表，是隱意的形象化，就是說，我們的一個思想在夢中總是蛻變為一種形象。我們把這個形象叫做意象。我們的認知發展過程是從感覺到思維的，但在夢中正好相反，夢是一種逆向的方式，從思想開始，一直退回到鮮明的感覺。這種思想觀念退回到感覺形象的心理現象，叫做回歸作用。

我們從睡夢中醒來時，幾乎會不由自主地要解釋自己的夢：為什么做這樣的夢？我們也可以借助自由聯想來探究夢。問題是我們的自由聯想雖然源源不斷，但我們并不愿意完全承認它們，而是對它們有所批判和選擇。我們這種似乎無意的選擇，干擾了自由聯想的結果。我們所做的這種批判選擇，無意之中已經有了另外的一個動機，我們在告誡自己：這個想法太令人難堪了，我不能承認，更不能告訴別人于是，我們更難于看清夢的真面目。我們對自己的夢，如果少一些批判和阻抑，就會多一些認識和把握，從而，我們的心靈也就會少一些負擔和壓力，多一些愉悅和健康。

夢是睡眠的守護人

夢，讓不少人感到神秘莫測。其實，夢就是一種無意想象。

現代心理學研究認為，夢是大腦皮層活動的一種內容和方式，是暫時神經聯系在無意識狀態下的活躍與改組，是一種正常的心理現象。而且，研究發現做夢多出現在深睡階段。這意味著做夢正是睡得好的時候。心理學的研究還發現，人人都做夢。一般人睡醒后，立即受到日常生活中各種刺激信息的作用，所以把夢境忘了。有的時候，人直接從夢境中醒來，或者夢境引起的情緒體驗很強烈，對夢境就記憶猶新。即使是常說從來無夢的人，如果注意自我觀察，也會發現經常做夢。

再從精神分析心理學角度看，夢的意義就在于通過欲望的滿足，排除了干擾睡眠的心理刺激，讓做夢與安睡兩不誤。如果沒有夢，那么大大小小的欲望就會讓我們無法安睡了。有了夢，即使我們在夢中感到不安和焦慮，也一樣可以讓做夢和睡眠兩不誤。我們在睡眠中會自我安慰說“這不過是個夢”，然后繼續酣睡不醒。因此，如果打個比方，我們可以這樣說，夢是睡眠的守護人，保護我們的睡眠不受干擾。

這個守護人只有在它感到力量不能單獨抵抗干擾或其它危險的時候，才會喚醒夢者。即使因為夢醒使夜間睡眠中斷好幾次，做夢和睡眠仍然可以和諧共處。我們從睡夢中醒來，片刻后又可以立即入睡。這就像一個人在睡眠中趕走一只蒼蠅一樣，是一種基本不影響睡眠的特殊的覺醒狀態。所以，我們也不必為夢中醒來而憂慮。

迎接來自夢中的創造endprint

更令人鼓舞的是，現代科學研究還表明，夢與人的智力活動有密切聯系。

心理學家認為，做夢是人腦的一種工作程序，是對白天所接受的信息進行篩選。夢境可以洗刷并拋棄無用的記憶。美國加州索克研究院的弗蘭西斯·克里克，曾經這樣指出：“夢不僅形成一幅幅圖畫，還會沖刷掉人腦中荒誕無用的記憶。”因為夢的這一作用，能為新記憶準備儲存的空間，從而維持大腦正常的功能活動。

心理學家還發現，做夢有時會有助于問題的解決，能誘發人的創造發明。

德國化學家凱庫勒，就是受夢境啟發解決了化學難題。1865年，有機化學結構上最迫切需要解決但又是迷惑不解的問題，是苯分子結構形式。幾種簡單有機物分子結構，已從它們的性質中被推斷了出來：這些結構都是直鏈的，其組成原子相互連接在一條直鏈上。可是苯分子結構形式卻不是這樣。為了探求苯分子結構形式，凱庫勒冥思苦想。按照凱庫萊本人的描述，一天，他在一輛馬車上打瞌睡時做了一個夢，夢見排列在直鏈上的原子在跳動，突然原子鏈的首尾相連，慢慢地形成了一個旋轉著的環。醒后他回憶了這場夢的片斷，意識到苯的結構不是直鏈，而是碳原子六角環形。音樂家瓦格納的《萊因河的黃金》三部曲的開場調，也是在夢境中受到啟發創作而成的。據他的《自傳》說，三部曲已完成，但開場調還沒想出，他乘船過海，晝夜不能安眠。一天午后，他困倦地微睡了一會兒。在夢境中，他仿佛覺得自己沉在急流里面，聽到流水澎湃的聲音自成一種樂調。醒后，他根據夢境很快譜成三部曲的開場調。著名哲學家家羅素說：“當我著書的時候，我幾乎每夜都夢見書的內容。我不知道在此是否產生新思想或是舊思想新生，我常常夢見整頁整頁的書，并在夢中通讀它們。”笛卡爾在1619年的一天夜里，從3個不連貫的夢境中，構想出了關于方法論、數學和物理學方面的一些基本概念。在文學史上，這樣的實例也很多。法國文學家伏爾泰就是在睡眠中完成了一首詩的構想。我國詞人劉后村的《沁園春》詞序也說：“癸卯佛生之翼日，夢中有作。既醒，但易數字。”你看，—首詞也是這樣誕生于睡夢中。

劍橋大學胡欽遜教授對各學科有創造性思想的科學家的工作習慣進行了調查，發現有70%的科學家回答說從夢中得到幫助。為此，英國的杜克大學還專門開設了一個研究班，在該研究班的教學大綱上，明確指出要幫助聽課者學會有效地利用夢境。

為什么睡夢會有這樣奇妙的作用呢？做夢的時候，我們不像清醒狀態那樣按通常的邏輯程序思考。這正好為思想提供了自由馳騁的機會。在夢中，儲存在大腦中的各種信息不受自覺意識的制約，而自由地組合成各種形象。這里面也許99%是荒唐的，但也可能有1%是打破常規的邏輯程序，帶獨創性的新的形象和信息的組合，從而給人以有益的創造性的啟示。

對于做夢，我們不必擔心害怕，而是要熱情地歡迎它。endprint