梅魂

許云霞　晏震宇

“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春。”梅花因其特有的品格與姿態，自古以來深受文人雅士的青睞。

北宋詩人林逋所作的七律詩《山園小梅》是歷史上最為有名的詠梅詩作，詩人未直接寫梅，而是獨辟蹊徑，通過池中那淡淡的梅花“疏影”和月光下那沁人心脾的“暗香”來說梅。“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”一動一靜之間，曲盡梅之風姿，以水、月陪襯，更是突現了梅花凌寒怒放的神韻，也突顯了梅花不畏苦寒的品質，不趨炎附勢的氣節。

梅與蘭、竹、菊并稱“花中四君子”，與松、竹并舉為“歲寒三友”。古代文人投射在梅花中的雅趣是從形貌直至骨髓，從顏色、香味、姿態到風骨神韻來體現梅花的精神氣質和思想情感。“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石的這首膾炙人口的《梅花》，不僅寫出了梅花的風姿、色彩、香韻和生機，更是比附了詩人所仰慕的孤傲、倔強的風骨。

梅常被文人用以詠物言志，表現自己高潔的情操。如張九齡的《庭梅詠》：“芳意何能早？孤榮亦自危。更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復誰知？”更是寄托了詩人不屈不撓、矢志不移的高潔志向，以及無限感慨與惆悵。

再如王冕的傳世之作《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”墨梅不以色媚俗，只求清氣滿乾坤的氣質，正是詩人正氣凜然、高尚脫俗人格的象征。

梅也被文人游子借以抒發思親懷鄉之情或人生遭際之苦。如王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”詩人倚窗憑欄，對梅喃語，把自己對故鄉和親人的思念之情，直接轉嫁到寒梅身上。如清代詩人汪中《梅花》：“孤館寒梅發，春風款款來。故園花落盡，江上一枝開。”詩人孤身一人漂泊外地，遙想故園梅開，進而抒發其思鄉之情，含蓄、委婉。

梅詩多精品，梅詞亦不乏佳作。“簾幕東風寒料峭，雪里香梅，先報春來早。”歐陽修寫梅慨嘆時光荏苒，生命匆促，飽含對年華的珍視。“閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。”蘇軾詠梅贊其品性的孤高。“一枝瀟灑，黃昏斜照水。”周邦彥戀梅以此撫慰自己客居的孤寂。“花意爭春，先出歲寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。”辛棄疾嘆梅惜其不得春，則是感嘆自己大半生的遭遇。

值得一提的是，古代文人積極的入世觀念，更是使得梅花在文人作品中的比附意義蒙上了一層對時代、局勢的深沉感慨。

如陸游的詠懷之作《卜算子·詠梅》：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”梅花是詞人高潔品格的化身，他有著出類拔萃的才華，有著與梅花相似的品格，不趨炎附勢，凌寒孤傲，不愿與人鉤心斗角，但還是受到了小人的嫉妒。詞人以梅花的勁節自比，即使遭受粉身碎骨的摧殘也要矢志不渝，這恰恰暗合了梅花的“清氣”和“骨氣”，無形之中也透出了面對世道艱難，詞人注定要獨守一份寂寞和傷感。

又如李清照的《清平樂》：“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風勢，故應難看梅花。”詞人借不同時期的賞梅感受生動而深刻地寫出了自己不同時期、不同人生階段的不同感受，寄寓了自己深沉的今昔之感和家國之憂。

然而眾多名家詠梅詞作中，首屈一指的還屬南宋著名格律派詞人姜夔的自度曲《暗香》和《疏影》。

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。（《暗香》）

苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。（《疏影》）

這兩首詞均取名于林逋詩，《暗香》以偶聞梅香為契合點，借詠梅融入懷人情思，以玉人映襯梅花，由賞梅念及玉人，通過回憶對比，抒寫今昔之變和盛衰之感，詩情濃郁，境界高潔，構思精妙。《疏影》以偶窺梅影為起點，詠梅則巧妙地運化融合五個典故，用五位女性人物來比喻映襯梅花，刻畫梅花的風姿、品格、命運、遭遇，在空靈超妙的筆墨中，寄托對青春、美好事物的憐愛之情。

為此，張炎《詞源卷下·雜論》云：“詩之賦梅，惟和靖一聯而已，世非無詩，不能與之齊驅耳。詞之賦梅，惟姜白石《暗香》《疏影》二曲，前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱。”

“山有佳卉，侯票侯梅。”兩千多年前的《詩經》中就出現了吟誦梅花的詩句，正是千年的文筆洗練，將梅花高雅超俗的“清氣”、堅貞不屈的“骨氣”和先春而發的“生氣”，熔鑄成了這遺響千古的梅魂。

（王建德摘自《中國紀檢監察報》2017年6月9日/圖 錦躍）endprint